Артос: что это такое?
Использование этого чудо-хлеба началось в самом начале христианства, в тот день, когда Иисус Христос вознесся на небо.
Верующие его ученики и те, кто следовал за ним, очень переживали его гибель и утешали себя с помощью разных молитв, в которых вспоминали каждое его действие (слово, шаг). Когда они молились, вместе вспоминая тайное вечернее собрание, то обязательно при этом причащались. Собираясь на принятие пищи, они специально оставляли пустое место за их столом, и для невидимого, но присутствующего Господа обязательно клали хлеб.
Как исцеляет артос?
Процесс приготовления, освящения, раздробления и раздачи артоса сопровождается молитвами в храме и наполняет Святыню врачевательными свойствами. Являясь святым хлебом, артос требует бережного отношения и не менее трепетного и умеренного использования. Освящение артоса производится в честь Воскресения Господа и во славу памяти этого события. Сама молитва по освящению артоса содержит просьбы насытить хлеб способностью исцелять недуги и немощи души и тела и уберегать всех вкушающих от болезней. Священнослужителем испрашивается у Господа Бога благословение на насыщение хлеба Божией благодатью. Артос, как и другой Святой хлеб, преисполняется великой силы, но ошибкой будет преувеличивать потенциал частиц артоса. Заблуждением будет считать артос душеспасительной святой пищей, вкушение которой заменяет серьезные Таинства. Причащение болящего Кровью и Телом Христа не равноценно принятию артоса и Богоявленской воды. Это следует помнить всегда. Никакая Святыня не заменяет Таинство, но она является сосудом благодати, благословленным для помощи болящему.
Фотография с сайта krest-sobor.ru
Артос является лекарством, врачующим душу и тело в сложных случаях, позволяющим снять боли и успокоить страсти. Но важно помнить, что принятие артоса не может заменить принятие Причастия. Артос по воздействию схож с помощью Богоявленской воды. Приняв святой хлеб с молитвой, верой и благодарностью, можно ожидать ослабления страданий тела, надеяться на успокоение терзаний души. А всецелый спасительный эффект обеспечат постоянное посещение храма, участие в богослужении и принятие совершающихся в храме Таинств. Поскольку артос является Святыней с большим потенциалом, его советуют хранить для особенных ситуаций и вкушать реже, чем, к примеру, антидор. Каждый день вкушать артос стоит лишь во время реабилитации после операций и длительных периодов болезни. Максимальный целительный эффект обеспечивает артос вкупе с иными Святынями. Так, например, скорейшему излечению способствует вкушение артоса, святой воды, частиц просфоры вместе с помазанием елеем и молитвами к иконам православных Чудотворцев. Святой хлеб с богатой символикой соединяет все, что нужно человеку для здравия тела и души. При вкушении артоса рекомендуется не забывать о его благодатном наполнении и понимать, что святой хлеб в меньшей мере является пищей телесной, а выполняет важную роль духовной пищи.
https://blagozdravnica.ru/artos-istoki-traditsii-razdrobleniya-i-simvolika-svyaty-ni/
Поверье
С этим изделием связано и древнее предание церкви. Оно заключается в том, что апостолы за столом оставляли небольшую часть хлеба — это была доля Божьей Матери. Таким образом они напоминали себе постоянное общение с ней и после принятия пищи со всем трепетом между собой делили эту часть. Во всех монастырях эта традиция носит наименование «Чин о Панагии», это означает воспоминания о Богородице. В приходских церквях это делается один раз в год, связан обычай с раздроблением артоса.
Его освящают особенной молитвой, окропляют святой водой и на первый день Пасхи ходят на все литургии, как только закончится заамвонная молитва, которую читает сам священник. Она так называется потому, что для ее произнесения читающий спускается с возвышения перед алтарем, крайний выступ которого называют амвоном. Но обычно священник, для того чтобы прочитать заамвонную молитву, не спускается, а становится на нем, потому что и с этого возвышения все замечательно слышно тем, кто присутствует в храме.
Пасхальный хлеб артос кладется на солее (это такое возвышение перед иконостасом в православной церкви, как бы продолжение алтаря), напротив царских врат, на специально приготовленном столе. И читается специальная молитва на таинство раздробления его. При этом обряде присутствует диакон (это служитель церкви, который помогает священнику проводить обряды, но самостоятельно их совершать не имеет права), прихожане и, конечно же, священник. В молитве, которую он читает, говорится о сотворенном Христом чуде, когда он накормил пятью хлебами нуждающийся народ, несмотря на все их болезни и грехи. Люди просят Святую Троицу о том, чтобы священный артос дал здоровье телу и внутреннему состоянию. Они восхваляют Бога и благодарят его за его бесконечную доброту и любовь к людям.
После того, как хлеб освятят, его вместе с подставкой, на которой он лежит, ставят на возвышении перед образом самого Спасителя. Там хлеб находится на протяжении всей Святой седмицы.
Во все дни этого праздника принимают артос. Как употреблять его правильно, узнаем чуть позже. Когда заканчивается литургия со священным куличом, в торжественной обстановке производится вокруг храма крестный ход. В субботу по заамвонной молитве читается еще одна молитва — на измельчение артоса. Он раздробляется в самом конце литургии, когда происходит целование креста, после чего раздается всем присутствующим как святыня, затем читается молитва на принятие артоса. В ней говорится о том, что хлеб и вода, приготовленные специальным образом в церкви с определенными молитвами и настроением, могут укрепить здоровье и силу духа человека. Он верит, что может стать лучше с помощью Бога, который относится к людям милосердно, так как святые и Матерь Божья молятся за все человечество.
Те маленькие частички (антидор) святого хлеба, которые раздали в храме, очень трепетно хранятся дома в уголке рядом с иконами.
Когда артос выносят и раздают
Артос кладут перед открытыми Царскими вратами на сам праздник Пасхи. Его освящают на пасхальной литургии после заамвонной молитвы, затем совершают каждение и окропление артоса святой водой.
Перед открытыми Царскими вратами этот освященный хлеб лежит всю Светлую седмицу. Каждый день праздничной недели совершается крестный ход вокруг храма с артосом. После этого артос полагают на свое прежнее место перед алтарем.
В Светлую субботу артос разделяется священнослужителями и раздается всем верующим по небольшому кусочку. В этот день прихожанам надо иметь с собой пакетик, чтобы не обронить крошек святого хлеба.
Обряд
Очень давно существует традиция шить маленькие сумочки на шнурках для того, чтобы носить и хранить просфоры. Если у вас есть такая, то пропадает потребность в каких-то пакетиках, и вы больше не будете опасаться, что освященный хлеб может быть уронен или где-то забыт. И в момент какой-то беды вы можете со спокойной душой вынуть артос. Эти сумочки называются просфорницами или просфорничками, их часто очень красиво украшают стразами или бисером, разными вышивками и лентами. Их можно сшить самим либо купить в церковных лавках.
Многие прихожане, которые совсем недавно пришли к мыслям о Боге и решили посвятить свою жизнь молитвам о своих родных и близких, не знают правил, и задаются вопросом о том, что это за хлеб — артос, как принимать его правильно. Сейчас попробуем немного разобраться в этом деле.
Зачем нужен артос
Артос является освященным хлебом, через который мы можем прикоснуться к пасхальной радости в течение всего года. Он напоминает нам о том праздничном духе, который царил на Светлой седмице. Вкушая кусочек артоса, мы обновляемся телом и душой, возвышаем дух.
Отношение к артосу должно быть благоговейным, нельзя сорить его крошки. С давних пор хлеб на Руси играл особую роль. К нему относились почтительно, старались не сорить, не ронять, ведь с ним связан труд многих людей. К тому же при чтении молитвы «Отче наш», где мы просим подать нам насущный хлеб, любой хлеб на столе освящается. Поэтому даже хлебные крошки собирали и съедали или отдавали птицам.
Хлеб на Литургии имеет большое значение, он претворяется в Тело Христово. В честь Пресвятой Богородицы есть специальный хлеб, именуемый «Панагией». В некоторых монастырях до сих пор существует чин Панагии, т.е. возвышение хлеба в честь Пречистой. Вот какое важное внимание уделяется простому хлебу в православной среде.
Тем более, артос – это особый хлеб, освященный на Пасху. И отношение к нему должно быть особенным. Это – дар, который приносится Богу в честь Его воскресения.
Хлеб артос: как употреблять его?
Верующие люди очень серьезно относятся ко всем молитвам и частичкам священного хлебушка, поэтому, принеся его в свой дом, подсушивают и хранят строго в какой-нибудь баночке или коробочке. Артос – хлеб, употреблять который можно только в особые нужды, например, во время сильной болезни или от безысходности положения, когда беда приходит одна за другой, для душевного успокоения. Священное изделие едят только на голодный желудок, запивая святой водой!
Вот мы и узнали про артос, что это великая святыня и играет большую роль в жизни христиан. Но чтобы его по всем правилам раздробить на мелкие частички, его сначала нужно испечь. Вот по какому рецепту печется великий хлеб.
Что делать, если артос испортился
После того, как вы принесете домой кусок артоса, его нужно измельчить и просушить, чтобы он не испортился. Держите его открытым. Некоторые кладут в открытую банку, можно.
Если же артос заплесневел, его нельзя выбрасывать в мусорное ведро. Цветущий отросток нужно выбросить в открытый водоем с проточной водой (в реку, но не в озеро). Затем он говорит священнику об этом грехе на исповеди.
Артос — Православный словарь
Праздники и посты Первое и второе обретение главы Пророка и Предтечи Всего Церковь отмечает три обретения честной главы 0 184
Праздники и посты Вторая неделя Великого поста После недели Торжества Православия наступает Вторая неделя 0 369
Другое «Дистанционное обучение» детей отца Павла Флоренского Имя выдающегося богослова, гениального ученого и исследователя 0 382
Рецепт
Берется 1 кг 200 г муки, желательно высшего сорта. На дно посуды, где будет меситься тесто, чуть-чуть налить святой воды. Высыпать 400 г муки и облить очень горячей водой. Это делается для того, чтобы придать сладость и стойкость против плесени. Все перемешать и охладить. Потом добавить соль, предварительно разведя ее в святой воде, и положить 25 г дрожжей. Все хорошо перемешать и подождать 30 минут. Далее добавить муку (800 г) и снова перемешать. Как только тесто подойдет, его выложить на стол и раскатать скалкой в листы необходимой толщины.
Нарезать на кружки, для самой нижней части артоса сделать круг побольше. Потом накрыть влажным полотенцем, а после — сухим, и подождать еще 30 минут. На верхнюю часть ставят печать. Потом обе части нужно смазать теплой водой и соединить. Обе части проколоть, чтобы не образовывались пустоты. Затем поставить на противень и печь в духовке до готовности. Маленькие пекутся 15 минут, служебные — около 20 минут.
Как приготовить артос
Рецепт приготовления артоса в домашних условиях очень простой, правда, некоторые хозяйки вносят свои коррективы, чтобы пасхальный хлеб получился вкусным. Но настоящий артос нужно готовить по способу, который одобрен священнослужителями. После хлеб нужно освятить в храме.
Ингредиенты:
- 21 г свежих дрожжей;
- 1,5 ст. л. соли;
- 900 мл холодной воды;
- 500 мл горячей воды;
- 4 л ковша муки.
Приготовление:
- В чашу крошим свежие дрожжи, засыпаем соль, вливаем холодную воду, размешиваем.
- После подливаем 100 мл горячей воды и снова хорошо перемешиваем до однородности.
- В миску просеиваем 1 литровый ковш муки, вливаем 400 мл горячей воды, размешиваем.
- Теперь подсыпаем оставшуюся муку и вливаем через сито дрожжевую смесь.
- Замешиваем тесто, кладем в пакет и даем ему отдохнуть 15 минут.
- После тесто раскатываем в пласт толщиной в 2,5 см и при помощи любой круглой формы вырезаем нижнюю часть хлеба. Убираем в пакет.
- Затем снова собираем, раскатываем толщиной в 1 см и вырезаем верхнюю часть для хлеба той же формой, что использовали для нижней.
- На верхнюю часть ставим печать с изображением креста и венка, можно использовать печати и с другими символами Пасхи.
- Убираем крышечки хлеба также в пакет и оставляем на время.
- После нижнюю и верхнюю часть соединяем между собой обычной водой и делаем несколько проколов шпажкой.
- Выпекаем артос в течение 40 минут, постепенно увеличивая температуру от 100 до 140°С.
- После хлеб извлекаем из формы, кладем на противень и продолжаем запекать до образования внизу и вверху румяной корочки.
- Готовый пасхальный хлеб накрываем полотенцем и оставляем на час.
Для справки! В монастырях пекут артос с использованием муки грубого помола. Также для замешивания теста монахи берут 1 стакан обычный кипяченой воды и 1 стакан святой воды. По такому старинному рецепту испечь хлеб можно и в домашних условиях, но только после благословения священника.
Символом чего является артос
Первые церковные пастыри установили в праздник Воскресения Христова полагать хлеб в храме. Это сделали своеобразным выражением того, что Спаситель, который пострадал за людей, стал для всех истинным хлебом в жизни. На артосе можно увидеть крест с терновым венцом. При этом на нет распятия.
Артос имеет древнее предание, согласно которому апостолы оставляли часть хлеба за столом, как долю Господа. В монастыре этот обычай имеет свое название Чин о Панагии — воспоминание о Матери Иисуса.
Как правильно принимать хранить артос
Полученную частицу артоса в храме все верующие благоговейно хранят как духовное врачевство, которое помогает исцелить любую немощь и болезнь.
Хранить церковный хлеб необходимо вдали от посторонних глаз. Чаще всего его стараются оставлять возле икон. Хранить его можно в полиэтиленовом пакете. Но, чтобы соблюдать все традиции правильно, хранить такой хлеб необходимо в льняных мешочках.
В том случае, если кто-то осквернит артос, то он быстро испортится. Из-за этого его принято хранить только в высушенном виде и в пакете.
Церковный хлеб обладает некими целебными свойствами. Именно поэтому артос необходимо употреблять в определенных ситуациях, например, когда человек болен или ему нужна помощь. Перед тем, как употребить артос, необходимо сказать следующие слова: «Христос воскресе!».
Кроме того, каждый верующий человек имеет право съесть артос утром натощак и запить его святой водой. Чаще всего его используют именно во время празднования Светлой Пасхи.
Источник
Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Слово предъ раздаяніемъ Артоса (+ Молитвы надъ Артосомъ).
Слово предъ раздаяніемъ Артоса.
Сказанное высокопреосвященнѣйшимъ Димитріемъ, архіепископомъ Волынскимъ и Житомирскимъ, въ Житомирскомъ каѳедральномъ соборѣ.
Между многими священными обрядами, которыми сопровождается свѣтлое и свѣтоносное торжество Воскресенія Христова, есть одинъ знаменательный обрядъ, который не можетъ не обращать на себя особаго вниманія. Въ первый день Воскресенія Господня полагается въ храмахъ особо приготовленный хлѣбъ, именуемый греческимъ словомъ: Артосъ, который освящается молитвою и окропленіемъ святой воды. Въ продолженіе всей торжественной седмицы сей священный хлѣбъ остается посреди собора вѣрующихъ въ храмѣ; наконецъ, по окончаніи свѣтлыхъ дней праздника, послѣ вторичнаго молитвеннаго благословенія, онъ раздробляется и преподается вѣрующимъ. Что это значитъ, и для чего учреждено это св. церковію?
Это, братіе мои, творится въ воспоминаніе многихъ, весьма важныхъ событій, послѣднихъ дней пребыванія Воскресшаго Господа на землѣ; творится для того, чтобы вожделѣнный образъ Воскресшаго живѣе и глубже напечатлѣлся въ душахъ и сердцахъ нашихъ, по оной заповѣди Апостольской: поминай Господа Іисуса Христа, воставшаго отъ мертвыхъ.
Помните, братіе мои, что Господь Іисусъ Христосъ, отходя на крестныя страданія Свои, въ послѣдній разъ бесѣдовадь съ учениками Своими въ горницѣ Сіонской, за таинственною Вечерію, гдѣ преподалъ имъ и священнѣйшее таинство Тѣла и Крови Своея, заповѣдавъ творить сіе въ Его воспоминаніе. Извѣстно также, что въ первый день свѣтоноснаго Воскресенія Своего, предъ вечеромъ, Онъ сопутствовалъ двумъ ученикамъ своимъ, шедшимъ въ Эммаусъ, и, неузнанный ими, объяснялъ имъ пророческія писанія о Своихъ страданіяхъ, смерти и Воскресеніи, потомъ вошелъ съ ними въ домъ, возлегъ за трапезою, и пріемъ хлѣбъ, благослови и преломивъ, даяше има, и познася има въ преломленіи хлѣба. Вечеромъ того же дня, когда ученики Его собрались и заключились въ Сіонской горницѣ страха ради Іудейскаго, пріиде Іисусъ дверемъ заключеннымъ, и ста посреди и глагола имъ: миръ вамъ, и показа имъ руцѣ и позѣ и ребра Своя: еще же невѣрующимъ имъ отъ радости, рече имъ: имате ли что снѣдно здѣ? И вземъ предъ ними яде, – въ доказательство того, что Онъ истинно воскресъ, въ той самой плоти, въ которой прежде жилъ между ними, въ которой страдалъ и умеръ на крестѣ, которая погребена была во гробѣ. Наконецъ, явившись ученикамъ своимъ при мори Тиверіадскомъ, Господь Самъ чудодѣйственно приготовилъ для нихъ трапезу, и рече имъ: пріидите обѣдуйте, и пріятъ хлѣбъ, даде имъ.
Можете представить себѣ, братіе мои, какъ драгоцѣнно было для св. Апостоловъ воспоминаніе объ этихъ явленіяхъ и дѣйствіяхъ возлюбленнаго Учителя и Господа, при которыхъ духъ ихъ восхищался радостію неизглаголанною; о тѣхъ утѣшительныхъ бесѣдахъ, отъ которыхъ сердце ихъ горѣло святымъ восторгомъ; о тѣхъ высокихъ обѣтованіяхъ, отъ которыхъ душа ихъ возносилась превыше всего земнаго, въ пренебесныя обители блаженства. Потому-то они, во всю послѣдующую жизнь свою, старались сохранять эти драгоцѣнныя воспоминанія, и тѣмъ какъ бы продлить блаженный минуты видимаго пребыванія съ ними Господа. Для сего, между прочимъ, всякій разъ, когда собирались на общую вечерю, первое за столбомъ мѣсто оставляли празднымъ и полагали предъ нимъ хлѣбъ, въ ознаменованіе того, что Симъ Господь невидимо присутствуетъ между ними, благословляетъ ихъ трапезу, и подаетъ имъ пищу и питіе.
Св. церковь, наслѣдовавшая отъ Апостоловъ ихъ пламенную любовь къ своему Господу, удержала и сохранила на всегда и ихъ св. обычаи.
Для сего, но примѣру апостольскому, въ праздникъ Воскресенія Христова, она полагаетъ среди собора вѣрующихъ хлѣбъ сей – въ воспоминаніе тѣхъ утѣшительныхъ явленій Воскресшаго, которыхъ самовидцами и свидѣтелями были св. Апостолы, и въ ознаменованіе невидимаго пребыванія самаго Воскресшаго Господа посредѣ собора вѣрующихъ; ибо Онъ Самъ обѣщалъ намъ: идѣже еста два или тріе собрани во имя Мое, ту есмь посредѣ ихъ; се Азъ съ вами есмъ во вся дни до скончанія вѣка. Молитвою и моленіемъ испрашиваетъ св. церковь, чтобы Самъ Господь благословилъ сей воспоминательный о Немъ хлѣбъ, какъ благословлялъ Онь трапезу ученикамъ своимъ, и чтобы Самъ – руками служителей своихъ – преподалъ его вѣрующимъ, какъ благоволилъ преподавать ученикамъ Своимъ Своими пречистыми и Божественными руками.
Столько драгоцѣннѣйшихъ для сердца христіанина воспоминаній соединено, братіе мои, съ этимъ священнымъ хлѣбомъ, и столько благословеній для души вѣрующей заключено въ немъ! Примите его отъ нашихъ недостойныхъ рукъ, какъ бы отъ пречистыхъ рукъ Самаго Воскресшаго Господа. Вкушая отъ хлѣба сего, пренеситесь благоговѣйною, молящеюся мыслію въ тѣ священныя мѣста, гдѣ Самъ Воскресшій Господь являлся ученикамъ своимъ и глаголалъ имъ яже о Царствіи Божіи.
На таинственной Вечери мы слышимъ Господа, бесѣдующаго о смиреніи и братолюбіи, какъ о первой и главной добродѣтели христіанской, какъ о вѣрнѣйшемъ признакѣ истинныхъ учениковъ Христовыхъ; видимъ, какъ Онъ – Господь и Учитель – поучаетъ сей добродѣтели не столько словомъ, сколько собственнымъ примѣромъ, – Самъ смиряется до званія раба предъ учениками своими, собственными руками омываетъ ноги ихъ и отираетъ лентіемъ. Примемъ же отверстымъ и благимъ сердцемъ это трогательнѣйшее увѣщаніе къ смиренію и братолюбію; изгонимъ изъ сердца своего, ради Воскресшаго Господа, всякую злобу и недоброжелательство, горькую зависть и лукавство, всякое превозношеніе и презорство. Да будемъ воистину учениками Того, который возлюбилъ насъ до конца, уничижилъ Себя до смерти крестныя, который молился со креста за распинателей и враговъ своихъ. Тогда и мы будемъ достойны услышать, вмѣстѣ съ Апостолами, изъ устъ нашего Господа драгоцѣннѣйшій Завѣтъ Его: якоже завѣща Мнѣ Отецъ Мой, и Азъ завѣщаю вамъ Царство, да ясте и піете на трапезѣ Моей въ Царствіи Моемъ. Аще кто Мнѣ служитъ, Мнѣ да послѣдствуетъ, и идѣже есмь Азъ, ту и слуга Мой будетъ.
На пути въ Эммаусъ мы слышимъ бесѣду Господа о Его спасительныхъ страданіяхъ, отъ которой горѣли сердца учениковъ Его. Св. Евангелисты не передали намъ этой бесѣды словами Самаго Господа: но слово крестное составляло существенную и главную часть всей проповѣди св. Апостоловъ. Читая ихъ посланія, мы можемъ удостовѣриться со всею ясностію и подробностію отъ всѣхъ писаній пророческихъ, яко тако подобаше пострадати Христу и внити въ славу Свою: такъ надлежало, по предопредѣленію премудраго совѣта Божія, для удовлетворенія правдѣ Божіей, оскорбленной преступленіемъ заповѣди, для возстановленія святости закона Божія, попраннаго грѣхопаденіемъ человѣка, для возстановленія мира и покоя Царства Божія, нарушеннаго противленіемъ волѣ Божіей, для оправданія падшаго человѣка и примиренія его съ правосудіемъ Божіимъ, – такъ надлежало воплотиться, пострадать и умереть на крестѣ Сыну Божію, чтобъ избавить насъ отъ грѣха, проклятія и смерти; такъ надлежало Ему внити, потомъ, въ славу Свою воскресеніемъ изъ мертвыхъ и вознесеніемъ на небо, чтобы совозвести съ Собою и насъ, совоскресить и спосадить въ небесныхъ. О семъ предвѣщали всѣ Пророки, о семъ проповѣдуютъ св. Апостолы. Будемъ же, братіе мои, твердо и несомнѣнно вѣровать ихъ Богодухновеннымъ глаголамъ, чтобъ не заслужить упрека отъ Господа, подобно ученикамъ Эммаускимъ: о, несмысленная и косная сердцемъ, еже вѣровати о всѣхъ, яже глаголаша пророцы!
Преносясь мыслію въ горницу Сіонскую, идѣже бяху ученицы Христовы собрани страха ради Іудейскаго, пріимите, братіе, отъ устъ Самаго Господа благодатное привѣтствіе: миръ вамъ! Миръ вашей совѣсти отъ внутреннихъ терзаній и мученій: ибо не едино нынѣ осужденіе сущимъ о Христѣ Іисусѣ; яко кровъ Іисуса Христа праведника очищаетъ насъ отъ всякаго грѣха: отнынѣ подобаетъ проповѣдатися во имя Христово покаянію и отпущенію грѣховъ во всѣхъ языцѣхъ. Миръ вашему сердцу отъ обуреванія страстей и похотей плотскихъ; ибо язвы Воскресшаго Господа, которыя показалъ Онъ ученикамъ своимъ, суть живоносный источникъ исцѣленій отъ всякихъ недуговъ душевныхъ, отъ всякихъ язвъ и ранъ сердечныхъ. Миръ вашему духу отъ треволненій житейскихъ, отъ обуреванія напастей и скорбей; ибо во свѣтѣ Воскресенія Христова является намъ другой, свѣтлый и свѣтоносный міръ, гдѣ нѣтъ уже ни печалей ни скорбей гдѣ живетъ одна вѣчная радость о Господѣ. Миръ семействамъ и домомъ вашимъ: да царствуютъ въ нихъ любовь и единодушіе, – снисходительность въ старшихъ, почитательность въ младшихъ; чтобы каждый домъ христіанскій представлялъ изъ себя малую церковь Христову. Миръ всему обществу христіанскому, да процвѣтаютъ въ немъ любовь и единомысліе, взаимное уваженіе и снисходительность другъ ко другу, взаимная готовность вспомоществовать другъ другу во всемъ, взаимное расположеніе прощать другъ другу ошибки и огорченія, оскорбленія и обиды, чтобъ и Отецъ небесный простилъ намъ согрѣшенія наши. Обымите, братіе, это благодатное дарованіе мира отъ лица Воскресшаго Господа – вѣрою живою, любовію крѣпкою и упованіемъ неотпадающимъ; и Богъ мира освятитъ васъ всесовершенныхъ во всемъ, и миръ Божій, превосходяй всякъ умъ, соблюдетъ сердца ваша и помышленія ваша о Господѣ!
Но преносясь мыслію, во слѣдъ Господа, къ морю Тиверіадскому, будьте готовы, братіе мои, отвѣтствовать на вопросъ Самаго Господа, съ которымъ, въ лицѣ Петра, Онъ обращается и къ каждому ученрку своему: Симоне Іонинъ, любиши ли Мя? Любишь ли Меня ты, котораго искупилъ Я цѣною крови Моей отъ проклятія и смерти вѣчной, отъ узъ ада и діавола, который назвалъ себя Моимъ ученикомъ и послѣдователемъ, который обязался въ св. крещеніи служить Мнѣ единому, повиноваться Моей волѣ, исполнять Мои заповѣди, не предаваться врагу Моему – діаволу, не внимать его льстивымъ совѣтамъ, не творить его похотей? Любишь ли Меня ты, который, согрѣшая многократно, прибѣгалъ ко Мнѣ съ покаяніемъ, умолялъ о прощеніи и помилованіи, и многократно прощаемый и милуемый – опять возвращался къ прежнимъ грѣхамъ своимъ, опять измѣнялъ Мнѣ и предавался врагу Моему? Любишь ли Меня ты, котораго Я питаю Своимъ тѣломъ и кровію, котораго Я содѣлываю причастникомъ Божественнаго естества и славы, сонаслѣдникомъ Моимъ во царствіи Отца Моего? Симоне Іонинъ, любиши ли Мя? Покажи Мнѣ любовь твою отъ дѣлъ твоихъ, яви Мнѣ усердіе твое благоговѣніемъ ко храму Моему, послушаніемъ слову Моему, исполненіемъ заповѣдей Моихъ, подражаніемъ примѣру Моему, чистотою и благоговѣніемъ, смиреніемъ и кротостію, любовію и милосердіемъ къ собратіямъ своимъ, терпѣніемъ и воздержаніемъ, благодушнымъ несеніемъ креста своего. О, если бы каждый изъ насъ – съ чистымъ сердцемъ, съ безупречною совѣстію, отъ полноты любящей души могъ исповѣдать предъ Своимъ Спасителемъ и Господомъ: ей, Господи, Ты вся вѣси. Ты вѣси, яко люблю Тя! Тогда ми увидѣли бы на самихъ себѣ исполненіе онаго высочайшаго обѣтованія Господня аще кто любитъ Мя, слово Мое соблюдетъ, и Отецъ Мой возлюбитъ его, и къ нему пріидемъ и обитель у него сотворимъ. Аминь.
Прилагаемь здѣсь молитвы на благословеніе Артоса и на раздробленіе его, заимствованные изъ дополнительнаго требника (изд. 1871 г. въ Кіевопечерской Лаврѣ листъ 82 и 83-й глава 27 и 28).
***
Молитва на благословеніе Артоса во святую недѣлю пасхи.
Принесенъ бываетъ Артосъ, сіестъ хлѣбъ, на сіе приутовленный, и на немъ крестъ написанный обычно, къ іерею въ олтаръ, по совершеніи божественныя литургіи и по заамвонной молитвѣ, решу діакону: Господу помолимся, и клиру: Господи, помилуй.
Чтетъ надъ нимъ іерей молитву сію:
Боже всесильный и Господи Вседержителю, иже рабомъ твоимъ Моѵсеомъ во исходѣ Израилевѣ отъ Егѵпта, и въ освобожденіи людей твоихъ отъ горькія работы Фараоновы, агнца заклати повелѣлъ еси, преобразуя на крестѣ закланнаго волею насъ ради Агнца, вземлющаго всего міра грѣхи, возлюбленнаго Сына твоего, Господа нашего Іисуса Христа: Ты и нынѣ, смирено молимъ Тя, призри на хлѣбъ сей, и благослови и очисти его, ибо и мы раби твои въ честь и славу, и въ воспоминаніе славнаго воскресенія тогожде Сына твоего, Господа же нашего Іисуса Христа, Имже отъ вѣчныя работы вражія, и отъ адовыхъ нерѣшимыхъ узъ разрѣшеніе, свободу и проведеніе улучихомъ, предъ твоимъ величествомъ нынѣ во всесвѣтлый сей преславный и спасительный день пасхи, сей приносимъ: насъ же сего приносящихъ, и того лобзающихъ, и отъ него вкушающихъ, твоему небесному благословенію причастники быти сотвори, и всякую болѣзнь и недугъ отъ насъ твоею силою отжени, здравіе всѣмъ подавая: Ты бо еси источникъ благословенія, и цѣльбамъ податель, и Тебѣ славу возсылаемъ, безначальнальному Отцу, со единороднымъ твоимъ Сыномъ, и пресвятымъ и благимъ и животворящимъ твоимъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Ликъ: Аминь.
Абіе же кропитъ Артосъ священною водою, глаголя:
Благословляется и освящается Артосъ сей, окропленіемъ воды сея священныя, во имя Отца, и Сына, и Святаго Дyxa, аминь. Трижды
И посемъ исходить и полагаетъ его на аналогіи, людіе же, пріемлюще антідоръ, лобзаютъ Артосъ.
***
Молитва на раздробленіе Артоса въ субботу свѣтлыя недѣли.
По Божественной літургіи, принесену бывшу Артосу обычно вь трапезу. и отпѣвше трижды, Христосъ воскресе: съ поклоненіемь, и прочетшу, Отче, нашъ: и трапезу благословившу обычно, діаконъ глаголетъ: Господу помолимся, и братія: Господи, помилуй.
Іерей глаголетъ молитву сію надъ Артосомъ:
Господи Іисусе Христе Боже нашъ, хлѣбе ангельскій, хлѣбе живота вѣчнаго, сошедый съ небесе, напитавый насъ во всесвѣтлыя сія дни пищею духовною твоихъ Божественныхъ благодѣяній, тридневнаго ради и спасительнаго воскресенія: призри и нынѣ, смиренно молимъ Тя, на мольбы и благодаренія наша, и якоже благословилъ еси пять хлѣбовъ въ пустыни, и нынѣ благослови хлѣбъ сей, яко да вси вкушающіи отъ него, тѣлеснаго и душевнаго благословенія и здравія сподобятся, благодатію и щедротами твоего человѣколюбія. Ты бо еси освященіе наше, и Тебѣ славу возсылаемъ, со безначальнымъ твоимъ Отцемъ, и всесвятымъ, и благимъ, и животворящимъ твоимъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Братія: Аминь.
Раздробивъ же Артосъ обычно, раздаетъ всѣмъ прежде обѣда. Можетъ же раздробить, его и на Літургіи по заамвонной молитвѣ, и раздавать вѣрующимъ вмѣсто Антідора.
«Тверскія Епархіальныя Вѣдомости». 1881. № 8. Ч. Неофф. С. 180-188.
- ← Замѣтки о Святомъ Артосѣ и его употребленіи.
- Замѣтка о богослужебныхъ особенностяхъ за время съ Ѳоминой недѣли до праздника Св. Троицы. →
Просфора — что это и для чего нужно
Просфора — это маленький хлеб, который имеет круглую форму. Готовится он из пшеничного теста, которое замешивается на святой воде. Об этом угощении известно несколько фактов:
- слово «просфора» переводится с греческого языка как «приношение»;
- кроме дрожжей и соли, в такую выпечку не вносятся никакие добавки;
- в православной церкви считается, что такая выпечка состоит из двух частей, которые символизируют слияние человеческой и божественной сущности, соединившихся в Иисусе Христе;
- сверху на просвире имеется печать в форме креста, которые имеют равные стороны. По углам присутствуют буквы IС ХС NI K. А. Подобная надпись имеет значение «Иисус Христос побеждает», а печать является олицетворением невидимой печати образа Господа;
- изображает просфора хлеб Тайной Вечери, который Иисус разделял между учениками.