Зачем Бог создал человека: любовь Бога и греховность людей

ФОМА

Зная все это наперед, не жестокостью ли с Его стороны было создавать этот мир?

Вопрос читателя:

Я верю в Бога, но не могу принять ту христианскую аксиому, что Бог есть Любовь. Ведь если Бог всеведущ, то, принимая решение о сотворении мира, Он изначально предвидел, сколько горя и страданий ожидает человечество в его истории, сколько будет пролито крови и слез. Но, самое главное, Он предвидел, что миллионы людей не спасутся, погубят свои души и по смерти пойдут в муку вечную. Зная все это наперед, не жестокостью ли с Его стороны было создавать этот мир? И, в частности, как Бог всеблагой может давать жизнь человеку, о будущей духовной гибели которого Он знает заранее? Пожалуйста, ответьте, для меня это очень важно.

С уважением, Яков

Отвечает Александр Ткаченко:

История человечества – история человеческих страданий. Мы стараемся об этом не думать, но если попытаться рассмотреть любую эпоху в жизни любого народа, то картина откроется просто удручающая. Бесконечные войны, притеснения слабых, насилие, торжествующая несправедливость, жестокие преступления и не менее жестокие наказания за них, изощренные казни, пытки… Везде и всегда, практически одно и то же – кровь, слезы, страдание. А в те короткие промежутки, когда люди не убивали и не мучили друг друга, на них обрушивались наводнения, пожары, землетрясения, их терзали болезни и моры; засухи и саранча уничтожали урожай на их полях, обрекая людей на голод и нищету. И если предположить, что этот безумный мир и этого несчастного человека сотворил Бог, неизбежно возникает вопрос: какими же моральными качествами должно обладать такое божество? Выводы напрашиваются сами: либо это божество невероятно жестокое и безжалостное, либо ему глубоко безразлично все, что происходит в сотворенном им мире.

Именно такими и видел своих богов языческий мир. И неважно, о какой именно культуре или историческом периоде идет речь. Отношение языческих богов к людям всегда и везде мыслилось вполне определенным: или – беспощадная справедливость, от которой не уйти никому из рожденных, или – безразличие на грани невменяемости.

И финикийский Ваал, в раскаленную статую которого ежедневно бросали десятки новорожденных младенцев; и греческие небожители, резвящиеся на Олимпе каждый на свой манер; и индуистский Брахман, который сотворил мир и благополучно уснул, оставив его без присмотра, – все они вполне соответствовали печальной картине мира, над которым стоят такие боги. Правда, человеку вряд ли становилось легче от этого соответствия. Но тут, по крайней мере, все было понятно: мир жесток, потому что жесток бог, который им управляет.

И вдруг появляется это странное христианство, которое возвещает, что Богу небезразлична судьба людей. Более того: христиане утверждают, что Бог любит нас, Бог есть — Любовь, и именно любовь, а не справедливость является мерилом отношения Бога к человечеству. Заявление совершенно небывалое и в корне противоречащее жизненному опыту любого человека. Нет, конечно же, мысль о любви Божией к людям сама по себе очень красива и утешительна. Но ведь, сколько ни говори «халва», во рту от этого слаще не станет. Предположим, что Бог действительно есть — любовь. И сразу же вместо безысходной, но вполне ясной и логичной языческой картины мира мы получаем очевидную бессмыслицу. Как Бог-Любовь допустил весь этот кошмар человеческой истории, с ее войнами, насилием, реками пролитой крови? Куда Он глядел, когда любимые Им люди так жестоко страдали и мучились? И самое главное: зачем любящий Бог сотворил человека, зная, какая печальная судьба его ожидает?

Эти вопросы вполне актуальны и сегодня, поскольку с евангельских времен боли и горя в мире, к сожалению, вряд ли стало меньше. Но для того, чтобы ответить на них, необходимо сначала разобраться: а что же это такое, собственно – страдание, и станет ли человечество счастливее, если утратит способность его испытывать?

В Библии приведено два рассказа о сотворении человека

В Священном Писании приводится два рассказа о сотворении человека (Быт 1, 26-31; 2, 7-25). При этом Святые Отцы указывают на то, что творя человека и ангелов, Бог действует по-разному.

Так преподобный Исаак Сирин говорит о том, что:

…ангельским мир Господом сотворён в молчании. Весь вещественный мир также творится Им только по Его собственной воле, однако, перед созданием человека Бог как бы останавливается.

Библия нам говорит о том, что этому акту предшествовало какое-то совещание Божественных Лиц Святой Троицы:

Быт. 1, 26

Сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему.

Акту творения человека предшествовал Предвечный совет.

Православные богословы называют такое совещание Божественных Лиц Троицы Предвечным советом. При этом действия Лиц Пресвятой Троицы едины. Такой Совет подчёркивает, что в Божественном замысле о мире человек занимает особое место.

Православное учение о человеке состоит из трёх составных частей:

• учения о составе человеческой природы;
• учения об образе и подобии Божием в человеке;
• учения о назначении человека.

Быт 1, 26-31

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, которая на поверхности всей земли, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу. А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу.

И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.

Правда ли, что Бог создал человека для греха?

Сотворение Богом человека смущает меня, а связано это с идеей любви. Я понимаю, что Бог родственен нам и Он создал нас такими. Однако я смущен тем, почему Он позволил нам терпеть столько боли. Похоже, что Бог сотворил нас несовершенными намеренно, чтобы у нас была свободная воля и мы решили выбрать что-то другое. Он дал нам «жало в нашу плоть» так, чтобы мы полагались на Него и в нас была какая-то пустота, наполненная Им.

Но Он также создал закон, в котором говорится, что такое грех. Кроме того, Он дал нам желание грешить. Закон, похоже, отрицает желания, которые Он нам дал, и тогда Он наказывает нас за то, что мы оступились. Я знаю, что Библия говорит, что все, что Он создал, было хорошим, но все, что Он создал, также имело потенциал быть плохим и почти хотело быть плохим.

Кажется странным, что, как христиане, мы хвалим Бога за наши благословения и благодарим Его, а Он сотворил человека несовершенным и заставил его хотеть то, что Он назвал грехом. Мы хвалим Его за спасение нас, когда другого выбора не было с тех пор, как Он нас создал. Он обязан спасти нас, потому что, если Он создал кого-то несовершенным и даже дал возможность выбрать Его, их «желания» станут «грехами» и потребуют спасения.

Итак, за что мы хвалим Бога? Мы хвалим Его за то, что Он был готов пожертвовать Тем, Кого Он любил, за тех, кого Он любил, и это потребовало жертвы, потому что Он создал их такими?

Ответ:

Спасибо, что хватило смелости про сотворение Богом человека. Я должен согласиться с тем, что истина, какой я ее вижу и какой Бог описывает ее в Библии, немного сложна для понимания и, похоже, в какой-то степени бросает вызов логике. Как апостол Павел говорит нам в Первом послании к Коринфянам 1:18-31, «учение о кресте — глупость для тех, кто потерян, для тех же, кто спасён, — это сила Божья». Греки ищут логику, но послание креста бросает вызов человеческой логике. 1 Коринфянам 1:25 «Глупость» Божья превосходит мудрость человеческую, а «слабость» Божья сильнее силы человеческой». Стих 20 «Где мудрец? Где учёный? Где мыслитель этого времени? Разве не сделал Господь мирскую мудрость глупостью?»

Человек — носитель образа Божия

Как Бог создал человека говориться только в Священном Писании, в нём же подчёркивается отличие человека от остального творения. Связанно данное обстоятельство с тем, что человеку дана честь стать носителем образа Божия.

В Библии об этом сказано так:

Быт 1, 26-31

…сотворим человека по образу Нашему и по подобию.

При этом, решая создан ли человек по «образу и подобию», богословы указывают на то, что первоначально человек творится «по образу» и богу не подобен.

Существует несколько точек зрения на вопрос: как Бог сотворил человека? Так некоторые православные богословы говорят о том, что образ и подобие — это слова-синонимы. Другие утверждают, что это разные вещи и образ относится к внутренней сущности человека, а подобие к внешней.

Например, святитель Василий Великий говорил о том, что человек имеет образ Божий в результате творения или рождения, а подобие приобретает в результате своего бытия.

Православная икона «Адам». Иконописец Ждан Дементьев (Вологда), 1630 год. Для того, чтобы Адам приблизился к Богу, Он дал ему в Раю заповеди, которые первочеловек нарушил

Таким образом, богоуподобление человека, то есть приближение к Богу, — это основная его задача на земле. Ради этого Адаму в Раю даны заповеди, одну из которых он нарушил, совершив первое грехопадение.

Именно поэтому в Библии имеется второй рассказ о сотворении мира и человека. Он тесно связан с повествованием о первородном грехе, которое следует сразу за ним в третьей главе. Он приведён в Быт 2,46-25 и заметное место в нём Эдемский сад, древо жизни, древо познания добра и зла, исходящий от Бога запрет вкушать от этого дерева, наказание смертью за это.

Сотворение человека

Есть ли основания считать, что в Книге Бытия утверждается почитание субботы? Почему заблуждаются «Свидетели Иеговы», учащие, что душа человека в его крови? Зачем Бог творит Еву из ребра Адама?

Здравствуйте, уважаемые читатели и зрители портала «Православие.ру». Мы продолжаем с вами цикл бесед на Книгу Бытия Священного Писания.

На прошлой встрече мы разбирали 1-ю главу Книги Бытия, в которой говорится о творении этого мира. Сегодня мы рассмотрим, как был сотворен человек, – об этом сказано во 2-й главе. Но прежде разберем первые стихи главы 2 и связанный с ними важный вопрос о дне субботнем.

Какой день недели чтить?

Во 2-й главе Книги Бытия сказано:

«Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2: 1–3).

Как видим, седьмой день в Священном Писании выделен особым образом. Почему? Сам контекст Книги Бытия это объясняет: это был день завершения творения мира. И седьмой день являлся в Ветхом Завете всего лишь именно памятником творению. И уже только в законе Моисея, в 4-й заповеди, говорится: «Помни день субботний, дабы святить его… Не делай в оный день никакого дела ни ты, ни раб твой, ни рабыня твоя… ни пришелец в доме твоем» (Исх. 20: 8; 10).

Но Господь заключает Новый Завет в Крови Своей, преподавая Чашу Евхаристическую. И у апостола Павла во 2-м Послании к Коринфянам мы читаем: «Кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5: 17), – тот новое творение. Прежнее прошло, теперь всё новое.

Почему я обращаю внимание на это? Существует такая неопротестантская группа, как адвентисты 7-го дня, которая, ссылаясь на тексты Священного Писания, но глубоко заблуждаясь, говорит: новозаветным христианам следует почитать именно субботний день – и совершенно отрицает празднование дня воскресного.

Мы почитаем день субботний, а Воскресение Христово празднуем

Заметим, что Православная Церковь никогда не отменяла почитание субботнего дня. Мы почитаем день субботний, а Воскресение Христово празднуем – это надо помнить.

Господь Иисус Христос в Священном Писании, в Евангелии от Иоанна, нас предупреждает: «Исследуйте писания, ибо думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5: 39). Как видим, братья и сестры, исследование Писания – это дело не праздное, это вопрос не просто умствования и философии. От того, насколько тщательно и внимательно мы его исследуем, зависит наша вечная участь, по слову Самого Христа Спасителя. Повторю их еще раз: «Исследуйте писания, ибо думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне».

А о каких писаниях здесь говорит Господь Своим ученикам? – О писаниях Ветхого Завета. И как сказано у апостола Павла, «всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для наставления и для исправления в праведности» (ср.: 2 Тим. 3: 16).

Душа и… кровь

Творение Адама

Обратимся вновь к тексту Книги Бытия:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2: 7).

Мы видим, что Бог творит человека особым образом, не так, как мир. Ранее Он повелевал, когда говорил земле: «Да произрастит», когда говорил воде: «Да произведет», когда говорил земле: «Да произведет земля душу живую, пресмыкающихся и животных». Человека Бог творит особым образом. Мы уже вкратце касались этого вопроса, когда читали 1-ю главу, в 26-м стихе которой говорится: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». Здесь, во 2-й главе, мы узнаем подробности о творении самого человека и его души: «и создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою», – и, как сектовед, я обращаю особое внимание на эти слова.

«Свидетели Иеговы» глубоко заблуждаются, считая, что при переливании крови идет «переливание души»

Почему? Потому что есть секта «Свидетели Иеговы», которая неправильно отвечает на вопрос о том, где же находится человеческая душа. Они, ссылаясь на 9-ю главу Книги Бытия (которую мы с вами, если Господь позволит, рассмотрим в дальнейшем), говорят, что якобы душа человека находится в крови, поэтому запрещают переливание крови. Сделаю отступление и расскажу такой случай. В Центр преподобного Иосифа Волоцкого по реабилитации людей, пострадавших от сект (он находится при храме Преображения Господня в Старом Беляеве; в этом центре я провожу прием каждый вторник с 15 до 19 часов), как-то пришел папа, у которого погибла дочь. Он был «свидетелем Иеговы». Их семья ехала на машине и попала в аварию. Дочь с тяжелейшими травмами отвезли в больницу, в отделение реанимации. Пострадавшая потеряла много крови, нужно было делать переливание. Но в больницу приехал старейшина «Свидетелей Иеговы», сел возле двери операционной и запретил переливать девушке кровь, говоря: «Ни в коем случае нельзя вливать чужую кровь. Положитесь на Иегову, Иегова вам поможет». Девушка погибла.

«Свидетели Иеговы» глубоко заблуждаются, считая, что при переливании крови идет «переливание души». Обвиняют нас в том, что мы чуть ли не некоей реинкарнацией занимаемся – туда-сюда «души переливаем». Это полная нелепость! Душа не в крови! Мы видим, что в Библии о душе говорится совершенное иное. Кстати, вскоре после того трагического случая «Свидетели Иеговы», у которых есть такое понятие, как «прогрессирующее откровение», поменяли свою доктрину и стали учить, что плазму, то есть заменитель крови, переливать можно.

Где же исток этого заблуждения «Свидетелей Иеговы», которое приводит к тому, что многие люди, не пройдя до конца свой жизненный путь и не придя к покаянию, погибают для этой жизни и для жизни вечной?

Только о животных в 9-й главе Книги Бытия говорится, что душа их содержится в их крови

Дело в том, что в иврите есть три слова со значением «душа»: «нэфэш», «нэшама» и «руах». Слово «нэфэш» употребляется в Библии при рассказе о том, как Господь вдунул в человека дыхание жизни; и никогда в Священном Писании оно не употребляется применительно к животным. И только о животных в 9-й главе Книги Бытия говорится, что душа животных содержится в их крови.

«Плоть от плоти, кость от кости»

Но читаем главу 2 Книги Бытия далее:

«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2: 15).

Бог создал для человека все условия благополучия, у него не было никакого недостатка в чем-либо. Это, можно сказать, то, к чему стремится современный наш мир, – получение всех возможных благ. И первой семье, Адаму и Еве, Бог при этом сказал: вы не можете вкушать от древа познания добра и зла.

Читаем:

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него» (Быт. 2: 16–17).

Почему такой запрет? Потому что было неполезно людям практически познавать, что такое зло. Теоретически они знали, что такое зло, но практически не должны были познавать. Как и сегодня, к сожалению, человеку для того, например, чтобы знать, что нельзя убивать, нужно обязательно убить, чтобы узнать, насколько это плохо.

Читаем далее:

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Быт. 2: 19–20).

Один из греческих философов сказал: самый мудрый человек на земле был тот, который дал всему названия и имена. Действительно, насколько нужно было быть совершенным, чтобы назвать всё так премудро!

Но человеку нужен был помощник, чтобы возделывать и хранить рай, а среди животных такового не нашлось.

И потому, как читаем дальше:

«И сказал Бог: нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника соответственного ему» (Быт. 2: 18).

Бог создает Еву из ребра, потому что ребро ближе к сердцу

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и птиц, жену же Адаму сотворил из его ребра. Почему же из ребра? Вот есть такое фольклорное «объяснение»: мол, потому, что ребро – это единственная часть скелета, в которой нет мозга. Конечно же, это досужие домыслы. Бог создает Еву из ребра, потому что это самая близкая часть к сердцу мужчины. Если бы, например, Господь создал Еву из черепно-мозговой кости, то женщина могла бы возгордиться и сказать: «Я – твоя голова». Если бы Господь создал, например, из пятки, то уже муж бы сказал: «Ты вообще моя пятка». Но Господь создает из ребра – самой близкой части к сердцу человека.

И когда Адам увидел жену, которую создал ему Бог из ребра его, то, как читаем:

«И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа» (Быт. 2: 23).

«Плоть от плоти», «кость от кости» – какой поэтический образ! Да тут, действительно, стихотворная форма. Поэтому, когда наступает весна, не надо удивляться тому, что мужчины и молодые люди читают стихи и поют песни женщинам.

Все люди произошли от Адама и Евы, и это факт той единой природы, которая объединяет всех человеков.

Итак, как видим, Бог творит этот мир весьма хорошо, Он творит его за шесть дней, особым образом Он творит человека, творение которого отличается от творения животных и растений. И мы видим, что нигде в Священном Писании не говорится, что душа человека пребывала где-то до сотворения мира. Это ответ тем людям, тоже заблуждающимся, так называемым неоплатоникам и неоиндуистам, последователям Рерихов, Блаватской, которые говорят о том, что якобы душа была где-то, а потом она каким-то образом вселяется в человека. Это, повторю, заблуждение. Душа человека возникает в момент сотворения человека. Точно так же, как душа ребенка возникает в момент зачатия ребенка.

***

Братья и сестры, как важно исследовать Священное Писание! И Господь Иисус Христос наставляет – повторю эти слова еще раз: «Исследуйте писания, ибо через них думаете иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне». Любое заблуждение при чтении Священного Писания приводит человека к погибели, поэтому будем внимательны. И будем поступать так, к чему призывает апостол Павел: «Не сообразуйтесь с веком сим, а преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12: 2). Видим, что для того, чтобы принимать и воспринимать Священное Писание в присущем ему свете, в Духе Святом, необходимо углубиться в знания отцов Церкви и в текст самого Священного Писания, чтобы не попасть на пути заблуждения и не отпасть от пути спасения.

Спаси, Господи.

Бог создал человека из праха земного

Некоторые верующие, да и неверующие, спрашивают: из чего Бог создал человека? Об этом во второй главе Книге Бытия говорится так:

…сначала Бог взял персть земли и образовал из неё тело, таким образом, человек создан из праха земного.

При этом из земли Господь создал тело, то есть некую бездушную «статую». Далее, уже в это первоначальное создание Он вдул «дыхание жизни», в результате чего человек стал душою живою.

Такое положение рождает вопрос: каким образом сотворены человеческое тело и душа? Православие придерживается того мнения, что душа и тело человека творятся одновременно, при этом творение души и тела первого человека — это архетип по которому соединяются душа и тело всех последующих людей.

Последовательность творения, о котором говорится в Быт.2:7, необходимо при этом понимать логически, но не хронологически. Такое положение в Предании Церкви закрепилось в VII столетии во время полемики с монофизитами и монофелитами.

Последние утверждали, что человеческий эмбрион одухотворяется лишь на 40-й день. Основывались они на восходящем к Аристотелю антропологическому представлению об этом.

Святые Отцы отмечают, что в строгом смысле наименование «человек» нельзя применить ни к телу, ни к душе в отдельности. Так может называться только то сложное существо, которое составлено из них.

Предназначение человека

Из множества людей созидается и строится Дом Божий, в Котором Бог будет жить вечно! «Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог. И Моисей верен во всём доме Его, как служитель…; а Христос — как Сын в Доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твёрдо сохраним до конца». «Дом Его – мы» — в этом предназначение человека! Человек сотворён содержать в себе Бога. Если человек принял в себя Бога, он исполняет своё предназначение.

Можно привести пример с перчаткой. Перчатка сотворена содержать в себе руку человека, когда холодно. Если рука находится в перчатке, то перчатка исполняет своё предназначение; так и человек сотворён для Бога — содержать в себе Бога. Если Бог живёт в человеке, являясь Жизнью человека (Ин.14:6), то человек исполняет своё предназначение, для чего он и был сотворён. Если в человеке не живет Бог, человек свое предназначение не выполняет, и от этого нет человеку успокоения. Он не может найти удовлетворения ни в чем, чтобы он ни делал. Хотя делают люди очень много всего различного, ища удовлетворения и успокоения, но все заканчивается пустотой. Только Бог, поселившись в человека, приносит успокоение и удовлетворение.

Великий Бог сотворил человека из праха, чтобы превратить его в духовного человека, в Святого и Праведного, чтобы быть человеку красотою ТВОРЕНИЯ, чтобы он цвёл и благоухал в Доме Бога, чтобы он знал Бога, жил Богом и возвещал СОВЕРШЕНСТВО БОГА.

«Дыхание жизни» — это божественная частица, которую Бог вдул в лицо человека

Создание человека Богом сопровождалось тем, что Он вдул в него «дыхание» жизни. Святой Афанасий Александрийский указывал на то, что в акте сотворения человека можно различить собственно творение самой человеческой природы, а с другой — запечатление этой природы Богом, усыновление его Им. Таким образом, по благодати Бог становится Отцом тех, кого Он сотворил.

Современное понимание в православии понятия «дуновение жизни» таково:

«Своим творческим действием Бог творит из ничего человеческую душу, отличную от Него по сущности, и одновременно сообщает ей Свою благодать.

При этом необходимо понимать, что Божественная благодать — это не Божественная сущность, которую человек не может иметь в принципе.

Православие, в отличие от католицизма, утверждает, что естественно для человека находиться в состоянии облагодатствованном, а состояние безблагодатное — противоестественно. Человек по отношению к Богу в принципе не может находиться в нравственно нейтральном состоянии. Он или с Ним и нет.

Таким образом, человека Бог сотворил в результате единого акта творения, при этом Им одновременно сотворено тело и душа человека. Кроме того, единый акт творения подразумевает запечатление человека благодатью Духа святого и усыновление его Богом.

Свободу Буратино!

«Если Бог всемогущ, может ли Он создать такой тяжелый камень, что и сам его не подымет?» — до революции этой каверзной загадкой ставили в тупик неотесанных новичков шкодливые семинаристы. Если не может сотворить, значит — не всемогущ; если сотворит, но не подымет, все равно — не всемогущ. При всем своем кажущемся легкомыслии эта головоломка содержит в себе очень серьезную философскую проблему: может ли в принципе творение быть неподвластным Творцу? Возможно ли, чтобы всемогущий Бог создал нечто, над чем не будет обладать абсолютной властью? Способен ли Он ограничить собственное всемогущество?

Вопросы очень серьезные, но в православном вероучении на них имеется совершенно ясный ответ. Святитель Филарет Московский про загадку о камне сказал: «Бог не только может создать такой камень, но — уже создал его. Камень этот — человек». Церковь учит, что Бог сотворил человека для его участия в блаженстве бытия. Весь мир был устроен так, что существование людей в этом мире наполняло их жизнь радостью и весельем, а главной радостью бытия для человека была любовь к нему Бога. Но ответить на любовь может лишь тот, кто свободен в своем выборе.

И Бог дал человеку эту удивительную возможность – любить или не любить своего Создателя. Так, в огромном сотворенном Им мире, который полностью подчинялся своему Творцу, вдруг появилась территория, над которой Он не имел власти. Это было сердце человека, которое только он сам мог наполнить любовью к Богу. Но так же свободно мог и отказаться от этой любви.

Вот на этой-то, неподвластной Богу территории и рождается зло как результат свободы, неверно употребленной человеком. Зло не имеет сущности, потому что оно не сотворено Богом. Тьма — это всего лишь отсутствие света, а холод — отсутствие тепла. Так и зло — не отдельная категория бытия, противостоящая добру, а просто — отсутствие добра там, куда человек не позволил войти Богу. Поэтому силой уничтожить зло невозможно, как невозможно стереть с земли тень. Зло — это мрак, который живет в сердцах людей, не желающих впустить в себя свет Божией любви. Но если бы Бог насильно изгнал этот мрак из человеческой души, то люди перестали бы быть людьми и превратились бы в зомби, в автоматы, жестко запрограммированные на добро и послушание Богу. И ни о какой любви тогда уже не могло бы быть речи, потому что роботы не могут любить. Святитель Григорий Богослов говорит: «Спасение для желающих, а не для насилуемых». А вот слова Симеона Нового Богослова по тому же поводу: «Никто никогда не стал добрым по принуждению».

В этом смысле проблему человеческой свободы очень хорошо освещает всем известная сказка о деревянном человеке Буратино. Он не послушал папу Карло, проигнорировал наставления мудрого сверчка, прокутил в театре куртку и азбуку, купленные ему отцом на последние деньги, связался с мелкими уголовниками. В результате — получил кучу неприятностей, много страдал, и не погиб в болоте лишь потому, что был абсолютно деревянным. Почему страдал Буратино? Потому что «ушел в тень», пренебрежительно отвергнув любовь всех, кому он был дорог. Но был ли папа Карло виноват в его страданиях? Давайте разберемся.

Предположим, что папа Карло, выстругав из полена Буратино, решил лишить своего любимца самой возможности развлекаться предосудительным образом. И гвоздями приколотил Буратино к полу. Он очень любил его, купил ему самую лучшую азбуку и самую красивую бумажную курточку, кормил его самыми вкусными луковицами и… Нет, пожалуй, хватит. Что-то очень уж мрачная сказочка получается. Такое благополучие пострашнее любого Карабаса-Барабаса. Да и папа Карло здесь выглядит как-то сомнительно.

Лучше уж оставить традиционную версию сказки, которая совершенно очевидно напоминает евангельскую притчу о блудном сыне. Обе эти истории помогают понять важнейший смысл страданий человека, соприкоснувшегося со злом: страдая, люди приходят в себя.

«Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою…» (Лк. 15, 17-18).

Бог создал Еву как помощника первого человека Адама

Зачем Бог создал человека невозможно понять, изучив только историю сотворения первого человека Адама. Дело в том, что в мире, кроме мужчин, существуют и женщины. Все они потомки Евы, которую Господь создал в качестве помощницы первому человеку Адаму.

В Библии об этом говориться, что не находится Адаму:

Быт. 2:18

…помощника, подобного ему, среди всей твари, и Бог говорит, что «нехорошо человеку быть одному».

Создавая её из ребра Адама, Господь сделал в ознаменовании одинакового естества женщины и мужчины. Стоит также отметить, что появлению первой женщины предшествовал такой же Совет Ликов Святой Троицы, как и при сотворении Адама.

Бог создал человека для того, чтобы он управлял природой

Поняв, как осуществлялся акт творения, можно ответить на вопрос: для чего Бог создал человека? Библия об этом говорит так:

Быт.1:26-28

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

Таким образом, Бог создал человека для того, чтобы он владычествовал над природой.

Видеоролик: Протоиерей Димитрий Смирнов. Беседы с батюшкой (ТК «Союз», 6 декабря 2015 г.). На 29 минуте отец Дмитрий отвечает на вопрос верующей: почему Бог создал человека?

Владычествовать — значит управлять. Господь, сотворив мир, предназначил человека управлять им. Для этого Он дал ему своё образ и подобие.

Кроме того, также для этого сотворена Ева, как помощница первочеловеку Адаму. Руководство же в этом оставалось за Господом. Именно поэтому человек участвовал в наречении животных и птиц и именно поэтому Бог поместил его с женою в Рай.

Свобода воли — это также дар Господа для того, чтобы человек мог исполнить своё предназначение. Адам же использовал этот дар, чтобы отступить от Бога, вкусив запретный плод с Древа познания Добра и Зла. За этого его Господь изгнал из Рая, властителем природы человек остался, при этом добывать пропитанием пришлось в трудах.

Бог сотворил человека потому, что Он Творец по Своей Сути

Как бы полно ни наделил качествами своего образа и подобия человека Бог, человек никогда не сможет проникнуть в тайну божественного замысла. Поэтому мы не можем ответить на вопрос: зачем Бог создал мир и человека? При этом необходимо помнить, что Господь — Творец всего сущего.

Господь творит постоянно и делает это ради своего удовольствия. Именно поэтому и Он создал мир и человека. При этом необходимо отметить, что богословы говорят о том, что Священное Писание свидетельствует о том, что процесс творения человека ещё незакончен. Дело в том что, человек сотворён Богом по «по образу Нашему, по подобию Нашему» (Быт. 1,26).

Однако первоначально Бог сотворил человека по образу Своему (Быт. 1,27). Этот образ — образ Христа. Он «образ Бога невидимого» (Кол. 1,15). На небе пребывают Отец, Сын и Дух Святой. Это лики Святой Троицы.

Знает добро и зло Бог-Отец, Иисус Христос — это Пастырь добрый, и в Нём зла нет и не может быть. Дух Святой — Утешитель и наказывать или мстить Он не может. Таким образом, человек создан по подобию Бога-Отца, могущим познать, что такое добро и зло.

Старейшая известная икона Спаса Вседержителя — Монастырь Святой Екатерины. Богослову утверждают, что процесс творения человека ещё не окончен и его нужно ещё уподобить Иисусу Христу и Духу Святому

Таким образом, процесс творения человека ещё не окончил и его нужно ещё уподобить Иисусу Христу и Духу Святому. Вот зачем Богу человек. Послав на землю Иисуса Христа, Господь запустил процесс создания особого народа, христиан, который уподобится Ему.

Уподобление же Духу Святому возможно только после Второго пришествия Христа и воскресения мёртвых. Тогда люди станут подобны ангелам бессмертными. Только тогда процесс творения по подобию Нашему, то есть Отцу, Сыну и святому Духу завершиться. Что же будет дальше, люди знать не могут, так как не посвящены в Божественный замысел.

Версия 1

Наиболее приемлемой кажется мысль, что человецы (старославянский) Богу понадобились, чтобы заменить ими отступивших от него ангелов, которые были низвергнуты с неба вместе с сатаной на землю и находятся сейчас на земле, и над землей (в атмосфере), и под землей.

Дело в том, что некто сатана, или дьявол, когда-то был светлым ангелом и назывался Денница. Через него шло распределение Божественной Благодати, или Света, на Вселенную. Разумеется, занимая такой высокий «пост», он возгордился и решил стать на место Бога. Кроме того, он увлек с собой часть ранее светлых ангелов и поднял их на восстание. Архистратиг Михаил в небесной войне победил Сатану и заключил его (низверг) на землю. С тех пор обиталищем сатаны стало надземное пространство, которое мы называем небом (атмосферой, космосом, астралом).

На самом деле в христианстве под небом понимают не атмосферу над землей, а гораздо более далекое пространство, находящееся в другом измерении, куда вход темным силам запрещен. Так что учтите, небо земное — это стихия сатаны и бесов, и не думайте, что там на тучке сидит Бог. Из разных источников стало известно, что приблизительно треть ангелов превратилась из светлых в темные. Так вот, чтобы пополнить свое войско светлых ангелов, скорее всего, Бог и создал человека.

Да, и еще, вам, наверное, кажется странным то, что Бог поселил нас вместе с Сатаной на одной планете. Ведь достаточно же других планет!

Но, если предположить, что человек создан для пополнения войска ангелов, отделившихся от Бога во время восстания сатаны, то и бороться люди должны научиться именно с сатаной и ему подобными творениями, чтобы впредь предотвращать возможные инциденты и не впасть, как отступившие от Бога ангелы, во власть того же Сатаны.

Бог сотворил Адама по образу и подобию своему. То есть Адам был совершенным творением и обладал бессмертием, различными божественными способностями: прозорливостью, ясностью ума и т д. Обладал полной властью над всем миром тварей на земле. Адам давал имена животным, что свидетельствует о том, что он видел суть каждой твари, так как дать имя можно, только если понимаешь смысл того, кого ты нарекаешь. Адам мог свободно общаться с ангелами и Богом, понимал устройство и законы Вселенной и должен был ухаживать за Раем, совершенствовать и укреплять себя и свои качества души, чтобы окрепнуть и начать полноценно служить Господу.

Конечно, Бог предполагал, что Адам и жена его, возможно, не устоят перед искушением дьявола и нарушат его заповедь, казалось бы, такую мелочь: не вкушать плоды всего с одного дерева в Рае. Но именно таким аргументом — «в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5) — сатана и соблазнил людей. До этого сатана искусил и ангелов: треть светлых духов превратилась в бесов. Не удивительно, что люди соблазнились словами дьявола, и теперь они должны на протяжении всей своей жизни вырабатывать у себя противоядие (иммунитет) против сатанинской гордости. Другими словами, человек и поселен на землю для того, чтобы научиться быть верным Богу и противостоять сатанинским лживым ценностям, страстям и их последствиям, грехам.

Причина страданий человечества — грехопадение Адама

Вместе с вопросом «зачем Бог создал человека», часто задают вопрос: «почему Бог создал человека несовершенным и греховным»? Дело в том, что Бог не создавал Зла.

Зло появилось в результате искажения Диаволом Добра. В случае же с человеком Диавол в образе змеи соблазнил Еву и через неё первого человека Адама съесть запретный плод.

В результате Адам и Ева не только познали стыд, но и стали смертными. За отступление от Бога первых людей ангел изгнал из Рая по Божией воле. Человеку Господь дал свободу воли, которая отражает суть богоподобия. Адам же не смог правильно использовать этот дар и совершил первое грехопадение, последствия которого мы переживаем вплоть до нашей смерти.

Господь не создавал человека несовершенным, греховным и страдающим. Допустив ошибку и отступив от Воли Божией, человек ступил на путь зла. Зло же — это отсутствие связи с Богом, это немощь, страдания и смерть.

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Версия 2

Первая версия хороша, но сильно человеческая. То есть мы приписываем Богу человеческое мышление и корыстолюбие. Человека Он, дескать, создал потому, что ему нужны воины. Но Бог для нас не познаваем, так как сильно далеко нам еще до Него.

И вообще первая версия выглядит слишком сомнительно: Тем более, что человек состоит из тела и духа, а ангелы и бесы телесной оболочки не имеют. То есть человек был создан совершенно другим и соотвественно для иных целей. Но для каких?

Попробуем объяснить это с помощью второй версии. Если у вас все хорошо, то вы хотите позвать к себе гостей и поделиться с ними тем, что у вас есть. Свою радость и достаток человек, а ведь человек — подобие Божие, стремится кому-то передать, с кем-то разделить.

Такое часто можно наблюдать у детей, когда они хотят поиграть с кем-то, а не одни. Человеку приятно дарить радость и любовь другим. Это заложено в каждом человеке. А мы созданы по образу Божьему. И Бог создал нас для умножения любви, радости, добра.

Профессор А. И. Осипов отвечает на вопрос «Зачем Бог создал человека, если знал, что он может согрешить?»: