Великая Схизма 1054: объясняем, как христианская церковь однажды уже раскололась надвое

Мощный скандал сотряс православное христианство на этой неделе. Назревает новый церковный раскол. Из-за споров о статусе Украинской православной церкви и ее зависимости/независимости от Московского патриархата, РПЦ разорвала все отношения с Константинопольским патриархатом, который возглавляет «первый среди равных» в православии Вселенский патриарх Варфоломей. Теперь — никаких совместных богослужений, а лояльным РПЦ православным запрещено молиться в храмах, подконтрольных Константинопольскому патриархату.

Все участники конфликта и сторонние наблюдатели понимают: религия тут не при чем, дело густо замешано на политике. Так, впрочем, всегда было с церковными расколами. И Великая Схизма почти тысячелетней давности, разделившая христианство на католицизм и православие — не исключение.

Безнадежный призыв Павла

Уже в послании Коринфянам 54-57 годах. апостол Павел предостерегал первых христиан от распрей между собой: «Слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения». И это во времена, когда главной заботой христиан было стремление не закончить день на копьях или в зубах льва (вплоть до IV века христианство в Римской империи считалось опасной ересью). Неудивительно, что когда церковь из гонимой и борющейся секты превратилась во влиятельный и богатый институт, число разногласий внутри христиан только увеличилось.

В 313 году император Римской империи Константин Великий легализовал христианство, чья популярность неуклонно росла на протяжении трех веков, а император Феодосий в 380-м и вовсе сделал учение Христа государственной религией. Проблема в том, что после Феодосия некогда единая Римская империя раскололась на Западную (собственно Римскую) и Восточную (со столицей в Константинополе). После этого разделение христианства на две ветви стало вопросом времени. Но почему?

Развитие двух церквей в V-XI вв и раздел Европы

Восточная церковь опиралась на государственную власть, западная же стремилась встать над ней. Концепция папства была основана на более жесткой дисциплине и иерархии. Западная церковь присвоила себе право высшего суда и монопольного посредничества между богом и людьми.

При папе Григории I (590-604 гг), который организовал оборону Рима от лангобардов и фактически спас его, «Вечный город» окончательно стал резиденцией Святого Петра, а папы провозглашались его преемниками. При этом Григорий I демонстративно называл себя «раб рабов божиих», противопоставляя свое смирение роскоши константинопольского патриарха.

Энергичный и амбициозный Григорий I инициировал активную миссионерскую и дипломатическую деятельность. В результате в католичество перешли вестготы, лангобарды, племена Пиренейского полуострова, а также некоторые племена англов и саксов. Святой Престол поддерживал отношения с большинством европейских правителей.

Во времена Карла Великого положение западной церкви упрочилось. В 800 году папа лично возложил на голову франкского короля императорскую корону, что стало символом главенства церкви над светской властью. В свою очередь Карл нуждался в укреплении империи не только за счет меча и закона, но и с помощью духовно-религиозного единства. В лице франкских королей папство приобрело защитников, а Каролинги получили подтверждение легитимности и нерушимости своей власти.

В дальнейшем получило распространение учение о том, что короли — это лишь орудие в руках церкви. Государственные дела Святой Престол воспринимал как свои собственные, а папа Иоанн III и вовсе заявил о том, что имеет право как короновать, так и смещать правителей. Подкреплением теократических амбиций папства стал сфабрикованный в VIII веке «Константинов дар» — документ, согласно которому Константин Великий якобы даровал папе верховную власть в Италии и главенство над христианством.

Высшая власть в Византии была тесно связана с христианством. Василевсы, как правило, отлично ориентировались в богословии и могли на равных участвовать в теологических спорах. Синоды не могли действовать в обход правителя, тогда как государи могли издавать указы относительно религиозной сферы жизни общества.

Восточную церковь ослабляла борьба двух религиозных направлений — иконоборчества и иконопочитания. Рим пытался использовать разногласия внутри восточной церкви в своих интересах, но в итоге василевсы, как бы они не относились к иконам, не позволили церкви выйти из-под своего диктата.

Восток: Второй Рим выше первого?

Император в Римской империи обладал абсолютной властью, в том числе и над христианством: именно Константин созвал Первый Вселенский (Никейский) собор, установивший принципиальные догматы христианства, такие как понятие Святой Троицы. Иными словами, высшее духовенство во всем подчинялось человеку на троне.

Пока император оставался один на вершине власти, все было относительно просто — сохранялся принцип единоначалия. После того, как сформировались два равноправных центра власти, ситуация резко усложнилась. Особенно после того, как Рим рухнул под натиском варваров (476 год), и в Западной Европе надолго воцарился политический хаос.

Правители Восточной Римской империи, которую мы знаем как Византию, позиционировали себя наследниками империи, в том числе, и в том, что касается власти над церковью. Константинополь неофициально приобрел статус «второго Рима» — столицы мирового христианства.

Запад: Наследники апостола Петра

Апостол Петр

Тем временем, в настоящем Риме, переживавшем не лучшие времена, христианское духовенство не собиралось терять первенство в мире верующих. Римская Церковь чувствовала себя особенной: кроме частично утраченного столичного положения, она претендовала на особые права, восходящие непосредственно к Христу.

«Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою», — говорит Иисус в Евангелии от Матфея своему ученику Петру (чье имя и значит «камень», даже в Священном Писании есть место для игры слов). Римские епископы трактовали эту цитату вполне однозначно: римский епископ, Папа — преемник Петра, проповедовавшего и замученного язычниками в Риме, а значит, именно Рим должен править всей христианской церковью.

В Константинополе подобную трактовку предпочитали мягко игнорировать. Эта неувязка в вопросе о верховной власти стала для христианства бомбой замедленного действия. Задолго до 1054 года росло число догматических споров между греками-византийцами и латинянами-римлянами: в течение примерно 200 лет в IV-VIII веках церкви то прерывали, то возобновляли общение.

Возможно, сильнейшим ударом по единству церкви было венчание Карла Великого короной императора Священной Римской империи в 800 году. Это напрямую оскорбило Константинополь и окончательно разрушило формальное единство империи. Впрочем, Папу Льва III, который короновал Карла, можно понять: Карл, может быть, и франк по происхождению, зато великий полководец и может гарантировать защиту папского престола здесь и сейчас, пока греки где-то далеко решают свои собственные проблемы.

Начало противостояния западной и восточной церквей

Христианская церковь с самого начала заявила о себе как о мировой религии, но потеряла свою монолитность практически сразу после начала внедрения в общество. Уже во второй половине II века в Северной Африке началась латинизация церкви, в то время как в самом Риме еще столетие основным в церковной среде был греческий язык. Это стало началом расхождения западного и восточного направлений христианства, которое затем лишь углублялось.

Никейский собор показал, что восточные иерархи церкви (Василий Великий, Григорий Назианзин, Григорий Нисский) свысока относились к теологическим рассуждениям западных «коллег», крупнейшими из которых в то время были Иероним Стридонский и Аврелий Августин. Те, в свою очередь, были категорически не согласны с таким положением вещей и в 343 году на Соборе в Сардике заявили о своем главенстве над всей христианской церковью.

По существу это означало разделение церкви. В 451 году Халкидонский собор признал константинопольского и римского патриархов равными по статусу — главами региональных христианских течений. Несмотря на это, Европа осталась ареной соперничества владык, каждый из которых претендовал на вселенскую власть.

Краткий список противоречий

К 1054 году у греков и латинян накопились друг к другу трудные вопросы. Самый главный — описанное выше несогласие по поводу статуса римского папы: он глава Вселенской церкви (как считает Рим) или лишь первый среди равных епископов (как уверен Константинополь)? Как можно понять сегодня, именно этот вопрос был главным. Речь шла не только о религиозной, но и о политической власти над верующими.

Главное богословское противоречие — так называемая формула Филиокве (Filioque — «от Сына»). Со временем западная традиция установила, что в христианской Троице Святой Дух исходит не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына (Иисуса), в то время как восточные христиане традиционно ориентировались на более древние источники, утверждающие, что Дух исходит лишь от Отца. Для христиан в Средние Века это был более чем принципиальный вопрос, и одна мысль о внесении Филиокве в «Символ веры» вызывала огромное возмущение у восточных христиан.

Разумеется, существовал и ряд более мелких, обрядовых противоречий между двумя ветвями христианства.

К примеру, восточные христиане разрешали священникам жениться, для всех западных был обязателен целибат. Западные христиане постились в субботу во время Великого поста, восточные — нет. Римская церковь позволяла использовать в таинстве причастия пресный, без закваски хлеб (литургия на опресноках), однако это возмущало восточные церкви, обвинявшие папистов едва ли не в возврате к иудаизму. Таких бытовых различий накопилось достаточно много. И, поскольку в Средние Века люди придавали обрядам куда больше значения, все было очень серьезно.

Неудачное посольство

Папа Лев IX

Что именно произошло в 1054 году? Папа Римский Лев IX отправил в Константинополь посольство. Его целью было наладить отношения, все более накаливавшиеся в последние годы: влиятельный патриарх Константинополя Михаил Керуларий резко сопротивлялся попыткам латинян навязать свою теократию на востоке. В 1053 воинственный Михаил даже распорядился закрыть в городе все церкви, служившие по латинскому образцу: латинян выгнали, некоторые особо возмущенные греческие священники пинали приготовленный для евхаристии хлеб ногами.

Патриарх Константинополя Михаил Керуларий

Необходимо было урегулировать кризис, но получилось только усугубить: возглавил посольство столь же непримиримый, как Михаил, кардинал Гумберт Сильва-Кандидский. В Константинополе он общался в основном с вежливо принявшим его императором Константином Мономахом и даже пытался уговорить его сместить патриарха, но безуспешно. С самим патриархом Гумберт и еще два легата, отправленных вместе с ним, даже не говорили. Закончилось все тем, что кардинал прямо на богослужении вручил Михаилу папскую грамоту о низложении и отлучении патриарха от церкви, после чего легаты уехали.

Михаил не остался в долгу и быстро созвал собор, который вынес анафему трем легатам (один из которых сам потом стал Папой) и проклял их. Так оформился церковный раскол, который позже стали называть Великой Схизмой.

Краткая история Западной Церкви.

лет на христиан осуществлялись гонения вплоть до
313
года. В
313
году римский император Константин I вынес указ об освобождении христиан и о свободе вероисповедания. В
476
году Западная Римская Империя пала под натиском варварских племен и новой столицей церкви стал город Константинополь. Вплоть до
1453
года Константинополь оставался центром христианского мира, пока не был захвачен турецкими войсками. Римско-Католическая церковь, основанная в I веке – родоначальница западной церкви. Она распространилась по Европе в течение первого тысячелетия. История Западной Церкви затрагивает период в
2000
лет. Влияние церкви расширилось на всю территорию бывшей Римской империи. После распада Римской империи наступает период времени, который в истории принято называть «Темные века», закончившийся в 1000г. становлением нынешних государств Европы таких как Франция, Германия и т.д. Именно в этот период времени закладывались основы христианства. Проповедниками религии стали монахи миссионеры, крестившие языческие племена ютов, англов, саксов, франков, кельтов, вандалов, лангобардов, гуннов, остготов, вестготов. Варварские племена постепенно христианизировались. Западная церковь вела множество войн. В
711
году Арабы Высадились на Гибралтарском полуострове и основали Кордовский эмират. С целью борьбы с захватчиками и для предотвращения продвижения арабов дальше в Европу Римский папа объявил программу Реконкиста, в ходе которой арабы были изгнаны с полуострова. В
752
году королём Пипином Коротким основано первое папское государство, преемником которого является нынешний Ватикан. Государство являлось суверенным. Папа Римский имел притязания на полноту власти в церкви, но патриарх Михаил Керуларийский (Константинопольская церковь) отверг притязания. Как результат в
1054
году Папа Римский Лев предал анафеме патриарха Константинопольской церкви Михаила Керуларийского. Это стало причиной раскола церкви на Римско-Католическую и Православную. XI-XIII века характеризуются Крестовыми походами за освобождение Иерусалима, организатором которых были Папы Римские. Насчитывается
9
больших крестовых походов:
1095-
1099гг. – борьба за сохранение Византийской Империи, итогом стало основание «Латинского Иерусалимского Королевства»;
1147-
1149гг. поход организован для захвата Иерусалима, но цель не была достигнута;
1189-
1191гг. ещё один поход для захвата Иерусалима, также закончившийся неудачей;
1212
так называемые Детский поход не увенчавшийся успехом;
1217-
1221гг. ещё один безуспешный Крестовый поход;
1228-
1229гг. временный захват власти в Иерусалиме; далее имели место три безуспешных Крестовых похода
1248-
1254гг., 1270г.,
1271-
1272гг. Это не полный перечень Крестовых походов, также существовало несколько не столь масштабных походов. В
1453
году под натиском турок-османов пала Византийская империя, Константинопольская церковь, родоначальница Русской Православной церкви, перестала существовать. Многие священнослужители бежали в Рим, что способствовало началу «Ренессанса»
XIV-
XVIвв. Эпоха «Ренессанса» характеризуется ростом городов, увеличивается влияние сословий: рабочих, торговцев и т.д. Появились новые центры науки, искусства. В
1517
году – начало «Реформации» церкви, появление протестантских движений, а как результат протестантского движения, образовались и протестантские церкви: Лютеранство, Кальвинисты, Анабаптисты, Англиканство, Унитарианство, Баптисты, Квакеры, Пресбитерианцы и т.д. Римско-Католическая церковь в свою очередь разделилась на католическую и протестантскую. Причиной «Реформации» стало желание священнослужителей во главе с монахом Мартином Лютером пересмотреть деятельность Католического духовенства в связи с обвинением в поиске выгоды и обогащения за счет веры. Из вышесказанного следует, что протестанты – это те же христиане, что и католики, которые хотели реформации. Существует ряд различий между католиками и протестантами. Самое главное отличие заключается в том, что во главе католической церкви стоит Папа Римский, протестанты же не объединены по настоящее время. Папа Римский — глава Католической церкви. Изначально ко всем епископам применялся данный титул и лишь с
VII
века и по наши дни сан давался только главе Римской церкви. Глава Католической церкви избирается после смерти предшественника собранием кардиналов на пожизненный срок. XIX век ознаменовал ослабление власти Западной церкви. Произошло разделение церкви и государства, церкви и культуры. На первую роль выходит миссионерская деятельность. Священнослужители искали путь взаимодействия с новой культурой и новым обществом, ставившим в центр угла рациональную науку. Это способствовало объединению церкви, Рим укрепил своё влияние. После открытия Америки Римский папа Григорий
XV
создал Конгрегацию пропаганды веры, основной целью которой было крещение коренного населения. Это способствовало дальнейшему распространению христианства. XX-XIX века в истории Западной церкви ознаменованы возрождением паломнической традиции к святым местам: Иерусалим, Лурд, Фатима, Ченстохова, Рим и т.д.

Долгая история

Взаимное отлучение 1054 году имело скорее символическое значение. Во-первых, папские легаты отлучили от церкви только Михаила и его окружение (а не все восточные церкви), а он сам — только Гумберта сотоварищи (а не всю латинскую церковь и даже не Папу).

Во-вторых, при обоюдном желании примирения последствия того события можно было легко преодолеть. Тем не менее, по описанным выше причинам это не было нужно уже никому. Так, достаточно буднично, произошел не первый, но самый значительный в истории раскол христианской церкви.

Церковный раскол