Акафист святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

Акафист святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

Жизнь и труды апостолов – Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов

Кроссворд «Апостол и евангелист Иоанн Богослов» № 2

Краткое житие апостола и евангелиста Иоанна Богослова

Апо­стол Иоанн был осо­бен­но лю­бим Спа­си­те­лем за жерт­вен­ную лю­бовь и дев­ствен­ную чи­сто­ту. По­сле сво­е­го при­зва­ния апо­стол не рас­ста­вал­ся с Гос­по­дом и был од­ним из трех уче­ни­ков, ко­то­рых Он осо­бен­но при­бли­зил к Се­бе. Свя­той Иоанн Бо­го­слов при­сут­ство­вал при вос­кре­ше­нии Гос­по­дом до­че­ри Иа­и­ра и был сви­де­те­лем Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня на Фа­во­ре. Во вре­мя Тай­ной Ве­че­ри он воз­ле­жал ря­дом с Гос­по­дом и по зна­ку апо­сто­ла Пет­ра, при­ник­нув к гру­ди Спа­си­те­ля, спро­сил об име­ни пре­да­те­ля. Апо­стол Иоанн сле­до­вал за Гос­по­дом, ко­гда Его, свя­зан­но­го, ве­ли из Геф­си­ман­ско­го са­да на суд без­за­кон­ных пер­во­свя­щен­ни­ков Ан­ны и Ка­иа­фы, он же на­хо­дил­ся во дво­ре ар­хи­ерей­ском при до­про­сах сво­е­го Бо­же­ствен­но­го Учи­те­ля и неот­ступ­но сле­до­вал за Ним по Крест­но­му пу­ти, скор­бя всем серд­цем. У под­но­жия Кре­ста он пла­кал вме­сте с Бо­жи­ей Ма­те­рью и услы­шал об­ра­щен­ные к Ней с вы­со­ты Кре­ста сло­ва Рас­пя­то­го Гос­по­да: «Же­но, се сын Твой» и к нему: «Се Ма­ти твоя» (Ин.19:26-27). С это­го вре­ме­ни апо­стол Иоанн, как лю­бя­щий сын, за­бо­тил­ся о Пре­свя­той Де­ве Ма­рии и слу­жил Ей до Ее Успе­ния, ни­ку­да не от­лу­ча­ясь из Иеру­са­ли­ма. По­сле Успе­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри апо­стол Иоанн, по вы­пав­ше­му ему жре­бию, на­пра­вил­ся в Ефес и дру­гие ма­ло­азий­ские го­ро­да для про­по­ве­ди Еван­ге­лия, взяв с со­бой сво­е­го уче­ни­ка Про­хо­ра. Они от­пра­ви­лись в путь на ко­раб­ле, ко­то­рый по­то­нул во вре­мя силь­ной бу­ри. Все пу­те­ше­ствен­ни­ки бы­ли вы­бро­ше­ны на су­шу, толь­ко апо­стол Иоанн остал­ся в мор­ской пу­чине. Про­хор горь­ко ры­дал, ли­шив­шись сво­е­го ду­хов­но­го от­ца и на­став­ни­ка, и по­шел в Ефес один. На че­тыр­на­дца­тый день пу­ти он сто­ял на бе­ре­гу мо­ря и уви­дел, что вол­на вы­бро­си­ла на бе­рег че­ло­ве­ка. По­дой­дя к нему, он узнал апо­сто­ла Иоан­на, ко­то­ро­го Гос­подь со­хра­нял жи­вым че­тыр­на­дцать дней в мор­ской глу­бине. Учи­тель и уче­ник от­пра­ви­лись в Ефес, где апо­стол Иоанн непре­стан­но про­по­ве­до­вал языч­ни­кам о Хри­сте. Его про­по­ведь со­про­вож­да­лась мно­го­чис­лен­ны­ми и ве­ли­ки­ми чу­де­са­ми, так что чис­ло уве­ро­вав­ших уве­ли­чи­ва­лось с каж­дым днем. В это вре­мя на­ча­лось го­не­ние на хри­сти­ан им­пе­ра­то­ра Неро­на. Апо­сто­ла Иоан­на от­ве­ли на суд в Рим. За ис­по­ве­да­ние ве­ры в Гос­по­да Иису­са Хри­ста апо­стол Иоанн был при­го­во­рен к смер­ти, но Гос­подь со­хра­нил Сво­е­го из­бран­ни­ка. Апо­стол вы­пил пред­ло­жен­ную ему ча­шу со смер­тель­ным ядом и остал­ся жи­вым, за­тем вы­шел невре­ди­мым из кот­ла с ки­пя­щим мас­лом, в ко­то­рый был бро­шен по при­ка­за­нию му­чи­те­ля. По­сле это­го апо­сто­ла Иоан­на со­сла­ли в за­то­че­ние на ост­ров Пат­мос, где он про­жил мно­го лет. По пу­ти сле­до­ва­ния к ме­сту ссыл­ки апо­стол Иоанн со­вер­шил мно­го чу­дес. На ост­ро­ве Пат­мос про­по­ведь, со­про­вож­дав­ша­я­ся чу­де­са­ми, при­влек­ла к нему всех жи­те­лей ост­ро­ва, ко­то­рых апо­стол Иоанн про­све­тил све­том Еван­ге­лия. Он из­гнал мно­го­чис­лен­ных бе­сов из идоль­ских ка­пищ и ис­це­лил ве­ли­кое мно­же­ство боль­ных. Волх­вы раз­лич­ны­ми бе­сов­ски­ми на­ва­жде­ни­я­ми ока­зы­ва­ли боль­шое со­про­тив­ле­ние про­по­ве­ди свя­то­го апо­сто­ла. Осо­бен­но устра­шал всех над­мен­ный волхв Ки­нопс, по­хва­ляв­ший­ся тем, что до­ве­дет до ги­бе­ли апо­сто­ла. Но ве­ли­кий Иоанн – Сын Гро­мов, как име­но­вал его Сам Гос­подь, си­лой дей­ству­ю­щей через него бла­го­да­ти Бо­жи­ей раз­ру­шил все ухищ­ре­ния бе­сов­ские, на ко­то­рые на­де­ял­ся Ки­нопс, и гор­дый волхв бес­слав­но по­гиб в мор­ской пу­чине.

Апо­стол Иоанн уда­лил­ся со сво­им уче­ни­ком Про­хо­ром на пу­стын­ную го­ру, где на­ло­жил на се­бя трех­днев­ный пост. Во вре­мя мо­лит­вы апо­сто­ла го­ра за­ко­ле­ба­лась, за­гре­мел гром. Про­хор в стра­хе упал на зем­лю. Апо­стол Иоанн под­нял его и при­ка­зал за­пи­сы­вать то, что он бу­дет го­во­рить. «Аз есмь Аль­фа и Оме­га, на­ча­ток и ко­нец, гла­го­лет Гос­подь, Сый и Иже бе и Гря­дый, Все­дер­жи­тель» (Откр.1:8), – воз­ве­щал Дух Бо­жий через свя­то­го апо­сто­ла. Так око­ло 67 го­да бы­ла на­пи­са­на Кни­га От­кро­ве­ния (Апо­ка­лип­сис) свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва. В этой кни­ге рас­кры­ты тай­ны су­деб Церк­ви и кон­ца ми­ра.

По­сле дли­тель­ной ссыл­ки апо­стол Иоанн по­лу­чил сво­бо­ду и вер­нул­ся в Ефес, где про­дол­жал свою де­я­тель­ность, по­учая хри­сти­ан осте­ре­гать­ся лже­учи­те­лей и их лже­уче­ний. Око­ло 95 го­да апо­стол Иоанн на­пи­сал в Ефе­се Еван­ге­лие. Он при­зы­вал всех хри­сти­ан лю­бить Гос­по­да и друг дру­га и этим ис­пол­нить за­по­ве­ди Хри­сто­вы. Апо­сто­лом люб­ви име­ну­ет Цер­ковь свя­то­го Иоан­на, ибо он по­сто­ян­но учил, что без люб­ви че­ло­век не мо­жет при­бли­зить­ся к Бо­гу. В трех по­сла­ни­ях, на­пи­сан­ных апо­сто­лом Иоан­ном, го­во­рит­ся о зна­че­нии люб­ви к Бо­гу и ближ­ним. Уже в глу­бо­кой ста­ро­сти, узнав о юно­ше, со­вра­тив­шем­ся с пу­ти ис­тин­но­го и сде­лав­шем­ся пред­во­ди­те­лем шай­ки раз­бой­ни­ков, апо­стол Иоанн по­шел ис­кать его в пу­сты­ню. Уви­дев свя­то­го стар­ца, ви­нов­ный стал скры­вать­ся, но апо­стол по­бе­жал за ним и умо­лял его оста­но­вить­ся, обе­щая грех юно­ши взять на се­бя, лишь бы тот по­ка­ял­ся и не гу­бил сво­ей ду­ши. Тро­ну­тый теп­ло­той люб­ви свя­то­го стар­ца, юно­ша дей­стви­тель­но по­ка­ял­ся и ис­пра­вил свою жизнь.

Свя­той апо­стол Иоанн скон­чал­ся в воз­расте ста с лиш­ним лет. Он на­мно­го пе­ре­жил всех осталь­ных оче­вид­цев Гос­по­да, дол­го оста­ва­ясь един­ствен­ным жи­вым сви­де­те­лем зем­ных пу­тей Спа­си­те­ля.

Ко­гда на­ста­ло вре­мя от­ше­ствия апо­сто­ла Иоан­на к Бо­гу, он уда­лил­ся за пре­де­лы Ефе­са с се­мью сво­и­ми уче­ни­ка­ми и по­ве­лел при­го­то­вить для се­бя в зем­ле кре­сто­об­раз­ную мо­ги­лу, в ко­то­рую лег, ска­зав уче­ни­кам, чтобы они за­сы­па­ли его зем­лей. Уче­ни­ки с пла­чем це­ло­ва­ли сво­е­го лю­би­мо­го на­став­ни­ка, но, не ре­ша­ясь ослу­шать­ся, ис­пол­ни­ли его по­ве­ле­ние. Они за­кры­ли ли­цо свя­то­го пла­том и за­ко­па­ли мо­ги­лу. Узнав об этом, осталь­ные уче­ни­ки апо­сто­ла при­шли к ме­сту его по­гре­бе­ния и рас­ко­па­ли мо­ги­лу, но ни­че­го в ней не на­шли.

Каж­дый год из мо­ги­лы свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на 8-го мая вы­сту­пал тон­кий прах, ко­то­рый ве­ру­ю­щие со­би­ра­ли и ис­це­ля­лись им от бо­лез­ней. По­это­му Цер­ковь празд­ну­ет па­мять свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва еще и 8 мая.

Гос­подь дал сво­е­му лю­би­мо­му уче­ни­ку Иоан­ну и его бра­ту имя «Сы­нов Гро­ма» – вест­ни­ка устра­ша­ю­ще­го в сво­ей очи­сти­тель­ной си­ле небес­но­го ог­ня. Этим са­мым Спа­си­тель ука­зы­вал на пла­мен­ный, ог­нен­ный, жерт­вен­ный ха­рак­тер хри­сти­ан­ской люб­ви, про­по­вед­ни­ком ко­то­рой был апо­стол Иоанн Бо­го­слов. Орел – сим­вол вы­со­ко­го па­ре­ния бо­го­слов­ской мыс­ли – ико­но­гра­фи­че­ский знак еван­ге­ли­ста Иоан­на Бо­го­сло­ва. На­име­но­ва­ние Бо­го­сло­ва Свя­тая Цер­ковь да­ла из уче­ни­ков Хри­сто­вых толь­ко свя­то­му Иоан­ну, тай­но­зри­те­лю Су­деб Бо­жи­их.

Полное житие апостола и евангелиста Иоанна Богослова

Свя­той апо­стол и еван­ге­лист Иоанн Бо­го­слов, ко­то­ро­го Спа­си­тель на­звал Сы­ном Гро­мо­вым, был бра­том свя­то­го Иа­ко­ва, сы­ном Зе­ве­дея и Са­ло­мии. Со­глас­но пра­во­слав­но­му пре­да­нию, Са­ло­мия бы­ла до­че­рью от пер­во­го бра­ка свя­то­го Иоси­фа Об­руч­ни­ка. Та­ким об­ра­зом, Иоанн при­хо­дил­ся Гос­по­ду Иису­су Хри­сту пле­мян­ни­ком.

Свя­той Иоанн, са­мый мо­ло­дой из апо­сто­лов, был юно­шей с чи­стым, про­стым серд­цем. Его на­зы­ва­ли «воз­люб­лен­ным уче­ни­ком» Гос­по­да. Он при­над­ле­жал к чис­лу тро­их бли­жай­ших уче­ни­ков Хри­ста и был сви­де­те­лем яв­ле­ния Бо­же­ствен­ной Си­лы Гос­по­да, ко­то­рую Он от­кры­вал лишь немно­гим из­бран­ным. Так, вме­сте с Пет­ром и Иа­ко­вом он при­сут­ство­вал при вос­кре­ше­нии до­че­ри Иа­и­ра, пре­об­ра­же­нии Хри­ста на го­ре Фа­вор, мо­ле­нии Гос­по­да о ча­ше в Геф­си­ман­ском са­ду. Ко­гда Гос­подь на Тай­ной ве­че­ре ска­зал уче­ни­кам о ско­ром пре­да­тель­стве, имен­но свя­той апо­стол Иоанн, ко­то­рый «воз­ле­жал у гру­ди Иису­са», осме­лил­ся спро­сить, кто из них пре­даст Его. Ко­гда Гос­по­да рас­пя­ли, из всех уче­ни­ков один Иоанн не скрыл­ся, но сто­ял вме­сте с Бо­го­ро­ди­цей у Кре­ста. Иисус, ви­дя, как он скор­бит, ска­зал: «Же­но, се сын Твой!», а Иоан­ну: «Се Ма­терь твоя!» По­сле смер­ти, вос­кре­се­ния и воз­не­се­ния Хри­ста Иоанн взял Ма­терь Бо­жию в свой дом и не ухо­дил из Иеру­са­ли­ма на про­по­ведь до са­мо­го Ее Успе­ния.

Ко­гда уче­ни­ки бро­са­ли жре­бий, чтобы опре­де­лить, ко­му в ка­кие зем­ли ид­ти для про­по­ве­ди Еван­ге­лия, Иоан­ну до­ста­лась Ма­лая Азия. Со­глас­но жи­тию свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на, при­ня­то­му в Гре­ции, он при­нял свой жре­бий с тя­же­лым серд­цем, по­сколь­ку ис­пы­ты­вал страх пе­ред смер­тель­ны­ми опас­но­стя­ми мор­ско­го пу­те­ше­ствия, ко­то­рые, как он пред­ви­дел, ожи­да­ли его. Упав на ко­ле­ни пе­ред апо­сто­ла­ми, он при­знал­ся в сво­ем ма­ло­ду­шии. Апо­сто­лы по­про­си­ли Иа­ко­ва, пер­во­го епи­ско­па Иеру­са­ли­ма, воз­не­сти Гос­по­ду мо­лит­ву о про­ще­нии свя­то­го Иоан­на. Иа­ков так и сде­лал, по­сле че­го все с ми­ром разо­шлись.

Ко­гда на­ста­ло вре­мя апо­сто­лам от­прав­лять­ся на про­по­ведь, Иоанн остал­ся в Иеру­са­ли­ме с Бо­жи­ей Ма­те­рью и про­жил там до Ее Успе­ния, то есть при­бли­зи­тель­но до 50 го­да. По­том он от­плыл в Ефес вме­сте с Про­хо­ром, од­ним из пер­вых се­ми диа­ко­нов, ко­то­рый стал и его пер­вым агио­гра­фом. Как и пред­ви­дел Иоанн за мно­го лет до то­го, они по­чти сра­зу же по­па­ли в ко­раб­ле­кру­ше­ние. Через несколь­ко ча­сов по­сле от­плы­тия под­нял­ся страш­ный шторм, и ко­рабль по­шел ко дну. Все со­рок три че­ло­ве­ка, на­хо­див­ших­ся на бор­ту, до­бра­лись до бе­ре­га, дер­жась за об­лом­ки суд­на. И толь­ко свя­той Иоанн про­пал без ве­сти. Про­хор, скор­бя, от­пра­вил­ся в Ефес пеш­ком. Спу­стя со­рок дней, стоя у мо­ря неда­ле­ко от Ма­ри­о­ти­са, Про­хор к сво­е­му ве­ли­ко­му изум­ле­нию уви­дел, как о бе­рег раз­би­лась огром­ная вол­на и вы­нес­ла апо­сто­ла Иоан­на, по­сле че­го они про­дол­жи­ли путь в Ефес.

Со­глас­но тра­ди­ци­он­ной вер­сии жи­тия свя­то­го Иоан­на, их пер­вым ис­пы­та­ни­ем в Ефе­се ста­ла встре­ча со зло­нрав­ной жен­щи­ной по име­ни Ро­ма­на. Она стра­да­ла чрез­мер­ной пол­но­той и об­ла­да­ла боль­шей физи­че­ской си­лой, неже­ли все окру­жав­шие ее муж­чи­ны. Ро­ма­на управ­ля­ла об­ще­ствен­ны­ми ба­ня­ми, вла­дель­цем ко­то­рых был мест­ный на­чаль­ник по име­ни Ди­о­ско­рид. Встре­тив Иоан­на и Про­хо­ра, она пред­ло­жи­ла им ра­бо­ту – то­пить огонь в бане и тас­кать во­ду за еду, кров и неболь­шую пла­ту. Они со­гла­си­лись, и она по­ста­ви­ла их ра­бо­тать, но ско­ро на­ча­ла при­тес­нять и да­же бить свя­то­го Иоан­на. Так про­дол­жа­лось мно­го дней, и в кон­це кон­цов Ро­мане при­шла в го­ло­ву мысль предъ­явить пра­ва на Иоан­на и Про­хо­ра, объ­явив их сво­ими бег­лы­ми ра­ба­ми. Ей уда­лось убе­дить мест­но­го су­дью в обо­сно­ван­но­сти сво­их пре­тен­зий, и он вы­дал ей бу­ма­ги на пра­во вла­де­ния эти­ми дву­мя людь­ми.

Фун­да­мент ку­паль­ни был за­ло­жен на ме­сте при­не­се­ния жертв, и по­то­му в них устро­и­ли свое жи­ли­ще бе­сы. Там уми­ра­ли юно­ши и де­вуш­ки, и од­на­жды, ко­гда ту­да за­шел един­ствен­ный сын Ди­о­ско­ри­да Домн, бе­сы за­ду­ши­ли его. Ди­о­ско­рид, узнав об этом, умер от это­го неожи­дан­но­го го­рест­но­го из­ве­стия. Ро­ма­на очень силь­но скор­бе­ла. Она при­шла к апо­сто­лу и ста­ла умо­лять его о по­мо­щи, свя­той Иоанн по­мо­лил­ся Гос­по­ду, и Домн вос­крес. По­том они от­пра­ви­лись в дом его от­ца, свя­той Иоанн по­мо­лил­ся над ним, и он то­же вос­стал из мерт­вых. Ро­ма­на глу­бо­ко рас­ка­я­лась в же­сто­ком об­ра­ще­нии с апо­сто­лом Иоан­ном, и он кре­стил ее вме­сте с Ди­о­ско­ри­дом и Дом­ном. Они ста­ли пер­вы­ми хри­сти­ана­ми Ефе­са.

По­сле их об­ра­ще­ния в Ефе­се от­ме­ча­ли язы­че­ский празд­ник бо­ги­ни Ар­те­ми­ды, Апо­стол Иоанн при­со­еди­нил­ся к тол­пе пи­ру­ю­щих и, стоя на по­ста­мен­те ста­туи бо­ги­ни, об­ра­тил­ся к на­ро­ду с про­по­ве­дью о Хри­сте. Разъ­ярен­ная тол­па языч­ни­ков ста­ла за­бра­сы­вать его кам­ня­ми, но бла­го­дать Бо­жия по­кры­ва­ла его, и ни один ка­мень его не кос­нул­ся, но по­стра­да­ла ста­туя. На­па­дав­шие при­шли в бе­шен­ство и от­ка­зы­ва­лись слу­шать уве­ще­ва­ния апо­сто­ла, при­зы­вав­ше­го их ве­сти се­бя как по­до­ба­ет ра­зум­ным лю­дям, а не ди­ким зве­рям. Тол­па неистов­ство­ва­ла, и Иоанн в кон­це кон­цов воз­дел ру­ки к небу, про­ся Бо­га по­слать зна­ме­ние, чтобы при­ве­сти лю­дей к по­ка­я­нию. И вот раз­ра­зи­лось силь­ное зем­ле­тря­се­ние, раз­верз­лась зем­ля, и из рас­се­ли­ны вы­рва­лась ог­ром­ная мощ­ная струя па­ра. Из при­сут­ство­вав­ших две­сти че­ло­век упа­ли за­мерт­во от стра­ха. По­сле то­го как зем­ле­тря­се­ние пре­кра­ти­лось, свя­той Иоанн по­мо­лил­ся о воз­вра­ще­нии их к жиз­ни. Они вос­ста­ли из мерт­вых, по­сле че­го сот­ни ефе­сян при­ня­ли кре­ще­ние.

Через неко­то­рое вре­мя свя­той Иоанн сам под­нял­ся в храм и си­лой мо­лит­вы по­верг глав­ное из­ва­я­ние бо­ги­ни это­го го­ро­да, а по­том и весь храм. Ви­дя все эти чу­де­са и зна­ме­ния, ты­ся­чи лю­дей об­ра­ти­лись ко Хри­сту, А тем вре­ме­нем из­ве­стие о раз­ру­ше­нии хра­ма до­шло до им­пе­ра­то­ра До­ми­ци­а­на (81–96 гг.). Им­пе­ра­то­ру до­ло­жи­ли, что некий кол­дун по­верг в прах глав­ный храм Ефе­са. Он при­ка­зал схва­тить апо­сто­ла Иоан­на и, за­ко­вав в це­пи, при­ве­сти к нему. До­ми­ци­ан и рань­ше устра­и­вал го­не­ния на хри­сти­ан, и ко­гда к нему при­ве­ли апо­сто­ла Иоан­на, им­пе­ра­тор по­ве­лел сна­ча­ла бить его, а по­том каз­нить. Гос­подь за­щи­тил Сво­е­го из­бран­ни­ка, и яд, ко­то­рый его за­ста­ви­ли вы­пить, не по­дей­ство­вал. То­гда его бро­си­ли в ко­тел с ки­пя­щим мас­лом, но и тут апо­стол остал­ся невре­дим. Им­пе­ра­тор ре­шил, что апо­стол Иоанн бес­смер­тен, и со­слал его на ост­ров Пат­мос.

Апо­сто­ла за­ко­ва­ли в це­пи и по­са­ди­ли на ко­рабль вме­сте с его уче­ни­ком Про­хо­ром. Пе­ре­пу­ган­ные страж­ни­ки шеп­та­лись меж­ду со­бой: «За ним на­до сле­дить во­всю – он кол­дун и тво­рит ужас­ные де­ла». На пу­ти к Пат­мо­су один из них упал за борт. На ко­раб­ле на­хо­дил­ся отец это­го страж­ни­ка. Он очень го­ре­вал, и с ним скор­бе­ла вся ко­ман­да. Счи­тая Иоан­на кол­ду­ном, они об­ра­ти­лись к нему за по­мо­щью. Он спро­сил их, ка­ким бо­гам они по­кло­ня­ют­ся. Они ста­ли на­зы­вать име­на сво­их мно­го­чис­лен­ных бо­гов, а он во­про­шал их, как в этом сон­ме бо­гов не на­шлось ни од­но­го, кто мог бы спа­сти их то­ва­ри­ща. Иоан­на от­ве­ли к то­му бор­ту ко­раб­ля, с ко­то­ро­го упал страж­ник, и апо­стол, воз­дев ру­ки к небу, стал про­сить Гос­по­да спа­сти уто­нув­ше­го. Вне­зап­но из глу­би­ны мо­ря на­ча­ли из­вер­гать­ся вол­ны го­ря­чей во­ды, и од­на из волн, уда­рив о па­лу­бу, вы­нес­ла к но­гам апо­сто­ла смы­то­го за борт мо­ло­до­го страж­ни­ка. Он был жив. В даль­ней­шем по мо­лит­вам апо­сто­ла Иоан­на утих силь­ный шторм, ко­ман­да, из­ны­вав­шая от жаж­ды, по­лу­чи­ла све­жую во­ду, и по­лу­чил ис­це­ле­ние че­ло­век, боль­ной ди­зен­те­ри­ей. Страж­ни­ки и ко­ман­да хо­те­ли осво­бо­дить апо­сто­ла Иоан­на, но тот ска­зал: «Нет, ча­да мои, это непра­виль­но, вы долж­ны до­ста­вить ме­ня ту­да, ку­да вам ве­ле­ли, чтобы им­пе­ра­тор не на­ка­зал вас». Ко­гда они при­плы­ли на Пат­мос, к го­ро­ду под на­зва­ни­ем Фло­ра, страж­ни­ки пе­ре­да­ли апо­сто­ла Иоан­на и Про­хо­ра пра­ви­те­лю го­ро­да, но при этом про­си­ли Иоан­на поз­во­лить им остать­ся вме­сте с ним на Пат­мо­се. В те­че­ние де­ся­ти дней апо­стол на­став­лял их в ве­ре, по­том бла­го­сло­вил, кре­стил и ото­слал их с ми­ром.

Во Фло­ре апо­сто­ла Иоан­на и Про­хо­ра по­се­ли­ли в до­ме у бо­га­то­го че­ло­ве­ка по име­ни Ми­рон, те­стя пра­ви­те­ля ост­ро­ва Лав­рен­тия. Сын Ми­ро­на Апол­ло­нид был одер­жим бе­сов­ским ду­хом про­ри­ца­ния, и ко­гда Иоанн с Про­хо­ром во­шли в дом, он убе­жал в пу­сты­ню. Встре­во­жен­ные ро­ди­те­ли ре­ши­ли, что апо­стол на­вел на него ча­ры, а по­том сам юно­ша по вну­ше­нию диа­во­ла при­слал им пись­мо, в ко­то­ром утвер­ждал, что так оно и бы­ло. Они при­ве­ли апо­сто­ла Иоан­на к пра­ви­те­лю, а тот по­са­дил его в тем­ни­цу. Апо­стол Иоанн по­про­сил дать ему воз­мож­ность по­слать Апол­ло­ни­ду пись­мо, и пра­ви­тель со­гла­сил­ся, на­де­ясь, что пись­мо «кол­ду­на» сни­мет с юно­ши ча­ры. Иоанн на­пи­сал: «По­веле­ваю те­бе име­нем Иису­са Хри­ста оста­вить этот об­раз Бо­жий и от­ныне ни­ко­гда не вхо­дить ни в од­но­го че­ло­ве­ка. По­кинь этот ост­ров и на­все­гда оста­вай­ся в пу­стыне». Как толь­ко пись­мо пе­ре­да­ли юно­ше, бес вы­шел из него, и юно­ша вер­нул­ся до­мой. Апол­ло­нид рас­ска­зал сво­им до­маш­ним дол­гую ис­то­рию сво­ей одер­жи­мо­сти. Вся се­мья кре­сти­лась, а так­же дочь и внук Ми­ро­на (то есть же­на и сын пра­ви­те­ля). Сам пра­ви­тель стал хри­сти­а­ни­ном по­сле то­го, как оста­вил служ­бу.

По мо­лит­вам апо­сто­ла Иоан­на лю­ди ис­це­ля­лись от те­лес­ных и ду­шев­ных неду­гов, бес­плод­ные жен­щи­ны по­лу­ча­ли спо­соб­ность к де­то­рож­де­нию, неве­ру­ю­щие об­ре­та­ли ве­ру. Хра­мы Апол­ло­на и Ди­о­ни­са на Пат­мо­се рас­сы­па­лись в прах, как толь­ко апо­стол на­чал мо­лить­ся. Боль­шую часть вре­ме­ни, про­жи­то­го в из­гна­нии, он про­вел, убеж­дая лю­дей оста­вить тще­ту язы­че­ства и об­ра­тить взо­ры ко Хри­сту.

В то вре­мя на Пат­мо­се жил волхв по име­ни Ки­нопс (в пе­ре­во­де с гре­че­ско­го это озна­ча­ет «со­ба­чье ли­цо»), ко­то­рый го­да­ми ски­тал­ся по пу­стын­ным ме­стам, про­ро­че­ство­вал, об­ща­ясь с бе­са­ми. Мно­гие жи­те­ли ост­ро­ва счи­та­ли его выс­шим су­ще­ством, и по­сле то­го, как Иоанн раз­ру­шил храм Апол­ло­на, жрец это­го хра­ма по­шел к Ки­ноп­су, чтобы уго­во­рить его прий­ти в го­род и ото­мстить Апо­сто­лу. Волхв не по­же­лал по­ки­нуть свою пу­сты­ню, но по­обе­щал по­слать де­мо­на, по­ру­чив ему схва­тить ду­шу Иоан­на, и при­не­сти ее ему. Иоанн же, из­да­ле­ка уви­дев при­бли­жа­ю­ще­го­ся де­мо­на, свя­зал его сво­им сло­вом и из­верг во тьму внеш­нюю. Ки­нопс по­слал еще од­но­го бе­са, но и тот не вер­нул­ся. На­ко­нец, волхв от­пра­вил к Иоан­ну двух бе­сов, чтобы один на­пал на свя­то­го, а вто­рой со­об­щил хо­зя­и­ну о судь­бе пер­во­го. Иоанн сно­ва из­верг бе­са, и ко­гда Ки­нопс узнал от вто­ро­го, что про­изо­шло, то сам от­пра­вил­ся в го­род по­ка­зать лю­дям свою си­лу и уни­что­жить Иоан­на. Разъ­ярен­ный волхв за­ста­вил жи­те­лей по­ве­рить, что ему уда­лось вос­кре­сить тро­их умер­ших го­ро­жан: пе­ред взо­ра­ми тол­пы пред­ста­ли при­зра­ки в ви­де тех усоп­ших, по­сле че­го все вос­сла­ви­ли Ки­ноп­са. Волхв стал по­хва­лять­ся сво­ей вла­стью пе­ред апо­сто­лом Иоан­ном, но апо­стол спо­кой­но от­ве­тил: «Все твои зна­ме­ния ско­ро пре­вра­тят­ся в ни­что», и при­зра­ки ис­чез­ли. Род­ствен­ни­ки и дру­зья усоп­ших по­ду­ма­ли, что вос­крес­шие сно­ва ушли в стра­ну смер­ти, и в яро­сти на­ки­ну­лись на Иоан­на. Его из­би­ли и бро­си­ли, ре­шив, что он мертв. В ту ночь Про­хор и Ми­рон, при­дя за его те­лом, уви­де­ли, что он не толь­ко жив, но сто­ит, пре­кло­нив ко­ле­на, на мо­лит­ве на том са­мом ме­сте, где его из­би­ва­ли.

Вско­ре по­сле то­го Ки­нопс сно­ва по­до­шел к нему на бе­ре­гу мо­ря и, него­дуя на то, что он про­дол­жа­ет про­по­ве­до­вать, за­кри­чал, что по­сра­мит его. Волхв при­ка­зал на­ро­ду: «Возь­ми­те его и не от­пу­скай­те ни его, ни осталь­ных, по­ка я не воз­вра­щусь в сла­ве». По­том прыг­нул в мо­ре и ис­чез из ви­ду. Ко­гда он скрыл­ся в вол­нах, Иоанн про­стер кре­сто­об­раз­но ру­ки и по­мо­лил­ся о том, чтобы Ки­нопс, этот ве­ли­кий об­ман­щик, на­все­гда остал­ся в мор­ской без­дне и чтобы ни­кто боль­ше не уви­дел его сре­ди жи­вых. Иоанн окон­чил мо­лить­ся, и в то же мгно­ве­ние по­слы­шал­ся страш­ный удар гро­ма, мо­ре взвол­но­ва­лось, но Ки­нопс не по­яв­лял­ся. То­гда род­ствен­ни­ки тех тро­их усоп­ших опять по­пы­та­лись убить Иоан­на, кри­ча, что он кол­дов­ством за­ста­вил Ки­ноп­са и их род­ных ис­чез­нуть. Од­на­ко все осталь­ные в тол­пе на­ста­и­ва­ли, что на­до до­ждать­ся воз­вра­ще­ния волх­ва.

На­род ждал на бе­ре­гу три дня и три но­чи, не ре­ша­ясь ра­зой­тись, по­сколь­ку волхв ве­лел им оста­вать­ся на том ме­сте. Лю­ди тяж­ко стра­да­ли от па­ля­ще­го солн­ца, го­ло­да и жаж­ды, и в кон­це кон­цов у них умер­ли трое ма­лень­ких де­тей. Опе­ча­лен­ный тем, с ка­кой лег­ко­стью они под­да­лись на об­ман, и скор­бя об оже­сто­че­нии их сер­дец, Иоанн мо­лил­ся Гос­по­ду об их спа­се­нии, про­ся их разой­тись по до­мам и по­есть. Вла­стью Хри­сто­вой он вос­кре­сил умер­ших де­тей, и лю­ди, осо­знав, что волхв об­ма­нул их, упа­ли к но­гам апо­сто­ла, на­зы­вая его учи­те­лем. Иоанн воз­вра­тил­ся до­мой вме­сте с Ми­ро­ном и на сле­ду­ю­щий день успо­ко­ил на­род, об­ра­тил­ся к нему с уве­ще­ва­ни­ем и мно­гих кре­стил. За вре­мя пре­бы­ва­ния Иоан­на на Пат­мо­се по­чти все жи­те­ли ост­ро­ва об­ра­ти­лись ко Хри­сту.

В 96 го­ду им­пе­ра­тор До­ми­ци­ан пал от рук убийц, на рим­ский трон взо­шел им­пе­ра­тор Нер­ва (96–98 гг.), ко­то­рый не же­лал ни пре­пят­ство­вать рас­про­стра­не­нию хри­сти­ан­ско­го уче­ния, ни пре­сле­до­вать са­мих хри­сти­ан. По­лу­чив бла­го­при­ят­ные све­де­ния об Иоанне, но­вый им­пе­ра­тор и рим­ский се­нат ан­ну­ли­ро­ва­ли при­го­вор До­ми­ци­а­на и осво­бо­ди­ли Иоан­на. По­лу­чив сво­бо­ду, Иоанн спо­до­бил­ся ви­де­ния, в ко­то­ром Гос­подь ска­зал ему, что на­ста­ло вре­мя вер­нуть­ся в Ефес, и они с Про­хо­ром при­го­то­ви­лись к от­плы­тию. Од­на­ко хри­сти­ане Пат­мо­са ни­как не хо­те­ли от­пус­кать их и, как ска­за­но в жи­тии свя­то­го Иоан­на, за­пи­сан­ном Про­хо­ром, про­си­ли его оста­вить им пись­мен­ное из­ло­же­ние хри­сти­ан­ской ве­ры, чтобы им не от­кло­нять­ся от ис­тин­но­го уче­ния.

Иоан­на рас­тро­га­ла эта прось­ба. Они с Про­хо­ром, взой­дя на пус­тын­ный холм и на­ло­жив на се­бя пост, ста­ли мо­лить­ся. На тре­тий день Иоанн по­слал Про­хо­ра в го­род за чер­ни­ла­ми и бу­ма­гой и ве­лел вер­нуть­ся через два дня. Ко­гда Про­хор воз­вра­тил­ся, апо­стол по­про­сил его встать спра­ва от се­бя. Вне­зап­но раз­дал­ся рас­кат гро­ма, за­свер­ка­ла мол­ния, за­дро­жа­ла зем­ля. Про­хор в стра­хе упал на зем­лю, но Иоанн под­нял его, ска­зав: «Сядь у ме­ня по пра­вую сто­ро­ну». По­сле это­го он про­дол­жил мо­лит­ву и ве­лел за­пи­сы­вать его сло­ва. Он сто­ял, гля­дя в небо, а по­том от­верз уста и за­го­во­рил: «В на­ча­ле бы­ло Сло­во, и Сло­во бы­ло у Бо­га, и Сло­во бы­ло Бог…». Так на­чи­на­ет­ся Еван­ге­лие от Иоан­на. Про­хор пи­шет, что они про­ве­ли то­гда на хол­ме два дня. Вер­нув­шись в го­род, Про­хор пе­ре­пи­сал все эти свя­тые сло­ва, чтобы оста­вить од­ну ко­пию на Пат­мо­се, а вто­рую от­дать Иоан­ну, от­прав­ляв­ше­му­ся в Ефес.

Свя­щен­ное Пре­да­ние и цер­ков­ные пи­са­те­ли пер­вых ве­ков – свя­той Кли­мент Алек­сан­дрий­ский, Ори­ген, свя­той Ири­ней и Ев­се­вий – утвер­жда­ют, что Апо­ка­лип­сис, по­след­няя кни­га ка­но­ни­че­ско­го Свя­щен­но­го Пи­са­ния, так­же бы­ла на­пи­са­на свя­тым Иоан­ном на ост­ро­ве Пат­мос, и что в ро­ли пис­ца и на этот раз вы­сту­пал Про­хор. Уда­лив­шись в уеди­нен­ную пе­ще­ру, апо­стол Иоанн сна­ча­ла про­жил там де­сять дней с Про­хо­ром, а по­том де­сять дней один, в по­сте и мо­лит­ве. Ему был глас с небес, ко­то­рый ска­зал, что при­дет­ся по­до­ждать по­след­ние де­сять дней, и то­гда он по­лу­чит от­кро­ве­ние от Бо­га. Ко­гда вер­нул­ся Про­хор, Иоанн на­чал дик­то­вать ве­ли­кое и та­ин­ствен­ное от­кро­ве­ние Апо­ка­лип­си­са, сим­во­ли­че­ски опи­сы­ва­ю­щее со­бы­тия, ко­то­рые долж­ны про­изой­ти в кон­це вре­мен. Та пат­мос­ская пе­ще­ра, в ко­то­рой апо­стол по­лу­чил От­кро­ве­ние, сей­час на­хо­дит­ся под стро­е­ни­я­ми мо­на­сты­ря Апо­ка­лип­си­са и яв­ля­ет­ся хра­мом в честь апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва. В этой пе­ще­ре па­лом­ни­кам по­ка­зы­ва­ют ме­сто, на ко­то­ром во вре­мя сна по­ко­и­лась го­ло­ва апо­сто­ла, а так­же ме­сто, где обыч­но ле­жа­ла его ру­ка. В по­тол­ке пе­ще­ры вид­на та са­мая трой­ная рас­ще­ли­на, сквозь ко­то­рую до него до­нес­ся «гром­кий го­лос, как бы труб­ный», воз­ве­щав­ший от­кро­ве­ние.

Вот как на­чи­на­ет­ся Апо­ка­лип­сис:

«Я, Иоанн, брат ваш и со­участ­ник в скор­би и в цар­ствии и в тер­пе­нии Иису­са Хри­ста, был на ост­ро­ве, на­зы­ва­е­мом Пат­мос, за сло­во Бо­жие и за сви­де­тель­ство Иису­са Хри­ста. Я был в ду­хе в день вос­крес­ный, и слы­шал по­за­ди се­бя гром­кий го­лос, как бы труб­ный, ко­то­рый го­во­рил: Я есмь Аль­фа и Оме­га, Пер­вый и По­сле­дний; то, что ви­дишь, на­пи­ши в кни­гу и по­шли церк­вам, на­хо­дя­щим­ся в Асии: в Ефес, и в Смир­ну, и в Пер­гам, и в Фиа­ти­ру, и в Сар­дис, и в Фила­дель­фию, и в Ла­оди­кию» (Откр.1:9-11).

Апо­стол про­дик­то­вал текст, пол­ный пред­зна­ме­но­ва­ний и тайн, обо­зна­чен­ных лишь на­ме­ка­ми и до кон­ца из­вест­ных толь­ко Бо­гу, и за­кон­чил его сле­ду­ю­щи­ми сло­ва­ми:

«Я, Иисус, по­слал Ан­ге­ла Мо­е­го за­сви­де­тель­ство­вать вам сие в церк­вах. Я есмь ко­рень и по­то­мок Да­ви­да, звез­да свет­лая и утрен­няя. И Дух и неве­ста го­во­рят: при­и­ди! И слы­шав­ший да ска­жет: при­и­ди! Жаж­ду­щий пусть при­хо­дит, и же­ла­ю­щий пусть бе­рет во­ду жиз­ни да­ром. (…) Сви­де­тель­ству­ю­щий сие го­во­рит: ей, гря­ду ско­ро! Аминь. Ей, гря­ди, Гос­по­ди Иису­се!» (Откр.22:16-17, 20)

Апо­ка­лип­сис – это осо­бая кни­га, ис­пол­нен­ная ми­сти­че­ской глу­би­ны, си­лы и об­раз­но­сти. Из всех книг Но­во­го За­ве­та ее од­ну не чи­та­ют вслух на пра­во­слав­ных служ­бах. Текст От­кро­ве­ния Иоан­на Бо­го­сло­ва не вклю­чен в го­до­вой круг бо­го­слу­же­ния. Над сим­во­ла­ми Апо­ка­лип­си­са лю­ди раз­мыш­ля­ют ве­ка­ми, и все же его смысл пол­но­стью от­кро­ет­ся лишь во вре­мя Вто­ро­го При­ше­ствия Хри­сто­ва. Сре­ди книг Но­во­го За­ве­та есть так­же три по­сла­ния свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва.

Апо­стол воз­вра­тил­ся в Ефес и сно­ва оста­но­вил­ся в до­ме Дом­на, юно­ши, ко­то­рый вос­крес из мерт­вых по его мо­лит­ве. Его отец, Ди­о­ско­рид, к то­му вре­ме­ни уже умер, но сам Домн ра­душ­но при­ни­мал свя­то­го у се­бя в Ефе­се до кон­ца его дней. Пу­те­ше­ствуя по го­ро­дам Ма­лой Азии, апо­стол Иоанн про­дол­жал учить и кре­стить на­род во имя Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Свя­той Кли­мент Алек­сан­дрий­ский († 217) в про­по­ве­ди под на­зва­ни­ем «Бо­гач в по­ис­ках веч­ной жиз­ни» рас­ска­зы­ва­ет од­ну осо­бен­но тро­га­тель­ную ис­то­рию, в ко­то­рой вид­на пас­тыр­ская лю­бовь апо­сто­ла Иоан­на к сво­е­му сло­вес­но­му ста­ду. По воз­вра­ще­нии в Ефес Иоанн встре­тил кра­си­во­го мо­ло­до­го че­ло­ве­ка, имев­ше­го на­клон­ность к доб­рым де­лам и изу­че­нию ду­хов­ных пред­ме­тов. Апо­стол оста­вил его на по­пе­че­ние мест­но­го епи­ско­па, по­ру­чив ему обу­чить юно­шу ос­но­вам ве­ры, а сам от­пра­вил­ся даль­ше. Эта ис­то­рия, из­вест­ная под на­зва­ни­ем «Свя­той Иоанн и раз­бой­ник», име­ет сле­ду­ю­щее про­дол­же­ние:

А по­том слу­чи­лось так, что некие празд­ные и бес­пут­ные юно­ши, по­знав­шие зло, раз­вра­ти­ли это­го но­во­об­ра­щен­но­го хри­сти­а­ни­на и уве­ли его от епи­ско­па, по­тра­тив ра­ди него мно­го де­нег на раз­вле­че­ния, и вско­ре они уже бес­чин­ство­ва­ли на боль­шой до­ро­ге. Юно­ша ушел с ни­ми… и со вре­ме­нем стал у них гла­ва­рем, са­мым же­сто­ким и кро­ва­вым из всех.

Про­шли го­ды, и вот как-то раз пре­сви­те­ры той церк­ви по­зва­ли к се­бе апо­сто­ла Иоан­на, чтобы об­су­дить с ним цер­ков­ные де­ла. В кон­це бе­се­ды апо­стол ска­зал епи­ско­пу: «А те­перь про­шу те­бя вер­нуть мне то со­кро­ви­ще, ко­то­рое Спа­си­тель и я по­ру­чи­ли тво­им за­бо­там». Епи­скоп сму­тил­ся. Он по­ду­мал, что свя­той Иоанн го­во­рит о ка­ких-то вве­рен­ных ему день­гах, но не мог вспом­нить, и в то же вре­мя не мог не ве­рить сло­вам апо­сто­ла. То­гда Иоанн ска­зал: «Я про­шу вер­нуть мне то­го мо­ло­до­го че­ло­ве­ка, ко­то­ро­го оста­вил на те­бя». Ста­рень­кий епи­скоп с пла­чем и сте­на­ни­я­ми от­ве­тил: «Тот юно­ша мертв». Иоанн спро­сил: «Как он умер?» «Он умер для Бо­га, – ска­зал епис­коп, – он по­гру­зил­ся во зло. Стал раз­бой­ни­ком и жи­вет те­перь вон на той го­ре на­про­тив церк­ви, и с ним шай­ка раз­бой­ни­ков».

Апо­стол разо­рвал на се­бе одеж­ды, уда­ряя се­бя по го­ло­ве, стал пла­кать и вы­кри­ки­вать: «Я оста­вил ду­шу бра­та в на­деж­ных ру­ках! При­ве­ди­те мне ло­шадь, и пусть кто-ни­будь по­ка­жет мне до­ро­гу, я иду к нему».

Иоанн сел на ло­шадь и пря­мо из церк­ви, как был, по­ехал на ту го­ру. У раз­бой­ни­ков на го­ре бы­ли вы­став­ле­ны по­сты, и как толь­ко Иоанн по­явил­ся в по­ле их зре­ния, его схва­ти­ли. Он не пы­тал­ся осво­бо­дить­ся и ни­че­го у них не про­сил, лишь ска­зал: «От­ве­ди­те ме­ня к ва­ше­му гла­ва­рю. Я при­шел по­ви­дать­ся с ним». Гла­варь ждал его, во­ору­жен­ный до зу­бов. Уви­дев Иоан­на, он от­вер­нул­ся, сты­дясь, и по­бе­жал прочь. Иоанн стал кри­чать ему вслед: «Сы­нок, сы­нок, что ты бе­жишь от сво­е­го от­ца, ведь он стар и не во­ору­жен? Не стра­шись ни­че­го! Ты еще мо­жешь вой­ти в веч­ную жизнь! Я возь­му все твои гре­хи на се­бя пред Хри­стом! Ес­ли нуж­но, я умру за те­бя, как Гос­подь умер за нас! Вос­стань, ве­руй! Хри­стос по­слал ме­ня!» Раз­бой­ник низ­ко опу­стил го­ло­ву и бро­сил ору­жие, дро­жа всем те­лом и горь­ко пла­ча, и Иоанн со сле­за­ми об­нял его.

По­след­ние го­ды сво­ей жиз­ни апо­стол Иоанн про­вел в стро­гом воз­дер­жа­нии, пи­та­ясь толь­ко хле­бом и во­дой и оде­ва­ясь в очень про­стые одеж­ды. Ко­гда он стал стар и немо­щен, уче­ни­ки но­си­ли его в храм, но он уже не мог го­во­рить дол­гих про­по­ве­дей, по­это­му на­став­лял толь­ко мест­ных епи­ско­пов, чтобы по­мочь им луч­ше ис­пол­нять их обя­зан­но­сти по­сле его кон­чи­ны. На­ко­нец, ко­гда си­лы со­всем по­ки­ну­ли его, го­во­рил лишь: «Дет­ки, лю­би­те друг дру­га,» непре­стан­но по­вто­ряя эти сло­ва. На во­прос, по­че­му он так де­ла­ет, он от­ве­чал: «Это – за­по­ведь Бо­жия, и ес­ли вы ее со­блю­де­те, это­го до­воль­но, чтобы вой­ти в жизнь веч­ную».

Ко­гда апо­сто­лу Иоан­ну бы­ло де­вя­но­сто пять лет, Гос­подь от­крыл ему, что дни его зем­ной жиз­ни со­чте­ны. Апо­стол вы­шел из до­ма ра­но утром, до рас­све­та, по­звал се­ме­рых уче­ни­ков, сре­ди ко­то­рых был и Про­хор, и по­про­сил их сле­до­вать за ним, за­хва­тив с со­бой ло­па­ты. Он при­вел их в од­но ме­сто за го­ро­дом и уеди­нил­ся для мо­лит­вы. Окон­чив мо­лит­ву, ска­зал: «Ко­пай­те ва­ши­ми ло­па­та­ми мо­ги­лу в фор­ме кре­ста в дли­ну мо­е­го ро­ста». По­том сно­ва по­мо­лил­ся и лег в мо­ги­лу, по­сле че­го об­ра­тил­ся к Про­хо­ру: «Про­хор, сы­нок, ты дол­жен ид­ти в Иеру­са­лим, где и за­кон­чит­ся твоя жизнь». Об­няв уче­ни­ков, он ска­зал: «Возь­ми­те зем­ли, ма­терь мою зем­лю, и укрой­те ме­ня». Они по­кры­ли его зем­лей до ко­лен, и он умо­лял их про­дол­жать и за­ко­пать его по шею. По­сле это­го про­из­нес: «При­не­си­те тон­кий по­кров и по­ло­жи­те мне на ли­цо, и по­про­щай­тесь со мной в по­след­ний раз, ибо в этой жиз­ни уже не уви­ди­те ме­ня». Он ото­слал их, бла­го­сло­вив, а они опла­ки­ва­ли сво­е­го воз­люб­лен­но­го от­ца и учи­те­ля.

Уче­ни­ки воз­вра­ти­лись в го­род в глу­бо­кой скор­би. Хри­сти­ане Ефе­са, узнав о слу­чив­шем­ся, умо­ля­ли от­ве­сти их к мо­ги­ле. Про­хор с дру­ги­ми уче­ни­ка­ми по­ве­ли их на то ме­сто, но Иоан­на там не ока­за­лось. Про­хор пи­шет: «То­гда мы вспом­ни­ли сло­ва Гос­по­да, ска­зан­ные апо­сто­лу Пет­ру: «Ес­ли Я хо­чу, чтобы он пре­был, по­ка при­ду, что те­бе [до то­го]?» (Ин.21,22) И мы вос­сла­ви­ли Бо­га, От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха, Ко­е­му по­до­ба­ет сла­ва, честь и по­кло­не­ние во ве­ки ве­ков. Аминь».

Про­хор со­об­ща­ет так­же, что еже­год­но 8 мая на про­тя­же­нии мно­гих лет мо­ги­ла ис­то­ча­ла ми­ро, и лю­ди ис­це­ля­лись от бо­лез­ней по мо­лит­вам свя­то­го еван­ге­ли­ста Иоан­на.

Па­мять свя­то­го Иоан­на празд­ну­ет­ся 8 мая и 26 сен­тяб­ря, в день его кон­чи­ны.

По пре­да­нию, Про­хор стал епи­ско­пом Ни­ко­ми­дии. День его па­мя­ти – 28 июля.

Яв­ле­ния и чу­де­са апостола и евангелиста Иоан­на Богослова

И в гре­че­ской Си­нак­са­ри, и в рус­ских «Жи­ти­ях Свя­тых» свя­ти­те­ля Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го опи­са­ны слу­чаи яв­ле­ний свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва и его по­мо­щи лю­дям.

Дог­мат о Свя­той Тро­и­це

Пер­вое из из­вест­ных нам яв­ле­ний свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на от­но­сит­ся к тре­тье­му ве­ку. Свя­той апо­стол Иоанн явил­ся пре­по­доб­но­му Гри­го­рию Неоке­са­рий­ско­му чу­до­твор­цу († 270). Пре­по­доб­ный Гри­го­рий был совре­мен­ни­ком свя­той Мак­ри­ны, ба­буш­ки свя­ти­те­лей Ва­си­лия Ве­ли­ко­го и Гри­го­рия Нис­ско­го.

Во вре­ме­на свя­то­го Гри­го­рия Чу­до­твор­ца воз­ник­ли ере­си Са­ве­лия и Пав­ла Са­мо­сат­ско­го. Они еще не бы­ли осуж­де­ны цер­ков­ным со­бо­ром, и пре­по­доб­ный Гри­го­рий, глу­бо­ко обес­по­ко­ен­ный, мо­лил­ся о вра­зум­ле­нии, чтобы су­меть разо­брать­ся в этих уче­ни­ях и от­ли­чить ис­ти­ну от за­блуж­де­ний. Од­на­жды но­чью ему яви­лись Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца и свя­той апо­стол Иоанн Бо­го­слов в об­ла­че­нии епи­скоп­ском. Они при­шли в си­я­нии Бо­же­ствен­но­го све­та, и Ма­терь Бо­жия, по­ка­зы­вая на Гри­го­рия, по­про­си­ла свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на на­учить его, как сле­ду­ет ис­по­ве­до­вать тай­ну Свя­той Тро­и­цы. Пре­по­доб­ный Гри­го­рий, как неко­гда Про­хор, соб­ствен­но­руч­но за­пи­сал те сло­ва, что про­дик­то­вал ему свя­той апо­стол Иоанн. По сви­де­тель­ству свя­ти­те­ля Гри­го­рия Нис­ско­го, ори­ги­нал этой за­пи­си по­том дол­гие го­ды хра­нил­ся Неоке­са­рий­ской Цер­ко­вью. Это ис­по­ве­да­ние при­ни­ма­ли как ис­тин­ное от­цы-кап­па­до­кий­цы, свя­ти­тель Ва­си­лий Ве­ли­кий, свя­ти­тель Гри­го­рий На­зи­ан­зин и свя­ти­тель Гри­го­рий Нис­ский, оно во­шло в ран­ний пе­ре­вод ра­бо­ты Ев­се­вия “Ис­то­рия Церк­ви”, на­пи­сан­ной в чет­вер­том ве­ке. Его одоб­рил Пя­тый Все­лен­ский Со­бор 523 го­да.

Вот текст это­го от­кро­ве­ния:

Един Бог, Отец Сло­ва Жи­ва­го, Пре­муд­ро­сти ипо­стас­ной и Си­лы и Об­ра­за веч­на­го, со­вер­шен­ный Ро­ди­тель Со­вер­шен­на­го, Отец Сы­на Еди­но­род­но­го. Един Гос­подь, еди­ный от еди­но­го, Бог от Бо­га, На­чер­та­ние и Об­раз Бо­же­ства, Сло­во дей­ствен­ное, Пре­муд­рость, объ­ем­лю­щая со­став все­го, и зи­жди­тель­ная Си­ла все­го со­тво­рен­на­го, ис­тин­ный Сын ис­тин­на­го От­ца, Неви­ди­мый Неви­ди­ма­го, и Нетлен­ный Нетлен­на­го и Бес­смерт­ный Бес­смерт­на­го и Веч­ный Веч­на­го. И един Дух Свя­тый, от Бо­га име­ю­щий бы­тие и чрез Сы­на явив­ший­ся [т.е. ­лю­дям], Об­раз Сы­на, Со­вер­шен­ный Со­вер­шен­на­го, Жизнь, Ви­нов­ник жи­ву­щих, [Ис­точ­ник свя­тый], Свя­тость, По­да­тель освя­ще­ния, в Нем же яв­ля­ет­ся Бог Отец, су­щий над всем и во всем, и Бог Сын, ко­то­рый чрез все. Тро­и­ца со­вер­шен­ная, сла­вою и веч­но­стью и цар­ством нераз­де­ля­е­мая и неот­чуж­да­е­мая. По­се­му нет в Тро­и­це ни­че­го ни со­тво­рен­на­го или слу­жеб­на­го, ни при­вне­сен­на­го, как бы преж­де не быв­ша­го, по­том же при­в­зо­шед­ша­го; ибо ни Отец ни­ко­гда не был без Сы­на, ни Сын без Ду­ха, но непре­лож­на и неиз­мен­на – все­гда та же Тро­и­ца.

Мо­ло­дой ико­но­пи­сец

Вто­рой слу­чай взят из Про­ло­га. В од­ном ма­ло­азий­ском го­ро­де жил мо­ло­дой хри­сти­а­нин, в обя­зан­но­сти ко­то­ро­го вхо­дил уход за гу­ся­ми. У во­рот го­ро­да ви­се­ла ико­на свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва, и юно­ша каж­дый день про­хо­дил ми­мо нее утром и ве­че­ром со сво­и­ми гу­ся­ми. В про­сто­те серд­ца он ре­шил по­пы­тать­ся на­ри­со­вать по­доб­ную ико­ну и дол­го пы­тал­ся это сде­лать, ри­суя ее на пес­ке, но все его дол­гие по­пыт­ки не увен­ча­лись успе­хом.

Од­на­жды, ко­гда юно­ша пас гу­сей, к нему по­до­шел незна­ко­мый че­ло­век и, узнав о его же­ла­нии на­пи­сать ико­ну, дал ему ре­ко­мен­да­тель­ное пись­мо к кон­стан­ти­но­поль­ско­му при­двор­но­му ико­но­пис­цу с прось­бой обу­чить его ико­но­пи­си. Юно­ша от­пра­вил­ся в Кон­стан­ти­но­поль и под неви­ди­мым ру­ко­вод­ством свя­то­го Иоан­на вско­ре пре­взо­шел сво­е­го учи­те­ля в ико­но­пис­ном ис­кус­стве.

Это, по-ви­ди­мо­му, очень древ­няя ис­то­рия, по­сколь­ку свя­той ­апо­стол Иоанн, как и свя­той апо­стол Лу­ка, из­древ­ле счи­та­ет­ся по­кро­ви­те­лем ико­но­пис­цев. На­при­мер, в учеб­ни­ках ико­но­пи­си сем­на­дца­то­го ве­ка мы на­хо­дим сле­ду­ю­щую мо­лит­ву апо­сто­лу Иоан­ну:

«О свя­тый апо­сто­ле и еван­ге­ли­сте Иоанне Бо­го­сло­ве! Ты, при­па­дав­ший ко Хри­сту на Тай­ной Ве­че­ре, да­руй мне зна­ние и по­мо­ги пи­сать бо­го­угод­но, как ты по­мог то­му пас­ту­ху, что чер­тил на пес­ке твой об­раз».

По све­де­ни­ям, со­дер­жа­щим­ся в “Ве­ли­ком Си­нак­са­ри”, “Жи­ти­ях Свя­тых” свя­ти­те­ля Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го и да­же жи­ти­ях бо­лее позд­них свя­тых бы­ло мно­го слу­ча­ев, ко­гда свя­той апо­стол Иоанн яв­лял­ся, ино­гда вме­сте с Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цей, чтобы ока­зать по­мощь или дать со­вет. Он при­хо­дил, на­при­мер, к свя­ти­те­лю Иоан­ну Зла­то­усту (па­мять 13 но­яб­ря), свя­ти­те­лю Гри­го­рию Па­ла­ме (14 но­яб­ря), пре­по­доб­но­му Ав­ра­амию Ро­стов­ско­му (29 ок­тяб­ря), стар­цу Мат­фею (12 ап­ре­ля) (см. в жи­тии свя­то­го Афа­на­сия Эгин­ско­го) и пре­по­доб­но­му Се­ра­фи­му Са­ров­ско­му (2 ян­ва­ря), ко­то­ро­му, как и лю­би­мо­му уче­ни­ку свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на, при кре­ще­нии бы­ло да­но имя Про­хор.

С жиз­нью свя­ти­те­ля Иоан­на Зла­то­уста свя­за­но два слу­чая яв­ле­ния свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва. В пер­вый раз апо­стол Иоанн Бо­го­слов по­ве­дал пра­вед­но­му ино­ку Ис­и­хию, что Зла­то­уст станет из­бран­ным хра­мом Свя­то­го Ду­ха и по­слу­жит де­лу спа­се­ния и освя­ще­ния лю­дей. В кон­це жиз­ни сам свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст удо­сто­ил­ся по­се­ще­ния апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва. Апо­стол ­из­ве­стил его о ско­рой кон­чине и о том, что пе­ред ним от­кро­ют­ся вра­та рая.

В яв­ле­нии свя­ти­те­лю Гри­го­рию Па­ла­ме Иоанн Бо­го­слов ­ска­зал: “Во­лею Вла­ды­чи­цы Бо­го­ро­ди­цы, от­ныне я непре­стан­но бу­ду с ­то­бой”.

В жи­тии пре­по­доб­но­го Ав­ра­амия Ро­стов­ско­го го­во­рит­ся, что свя­той апо­стол Иоанн при­шел к нему и дал ему свой по­сох, чтобы со­кру­шить язы­че­ско­го идо­ла Ве­ле­са в го­ро­де Ро­сто­ве и раз­бить его в прах.

В жи­тии свя­то­го Афа­на­сия Эгин­ско­го есть сле­ду­ю­щий эпи­зод: бла­го­че­сти­во­му стар­цу Мат­фею, по­стро­ив­ше­му оби­тель для свя­той Афа­на­сии с сест­ра­ми, свя­той апо­стол Иоанн Бо­го­слов явил­ся во вре­мя ли­тур­гии. Двое со­слу­жив­ших Мат­фею свя­щен­ни­ков так­же ви­де­ли свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на.

Од­на­жды в Са­ров­ском мо­на­сты­ре тя­же­ло за­бо­лел во­дян­кой и на три с по­ло­ви­ной го­да ока­зал­ся при­ко­ван к по­сте­ли по­слуш­ник Са­ров­ско­го мо­на­сты­ря Про­хор, бу­ду­щий пре­по­доб­ный Се­ра­фим. Он чув­ство­вал, что ско­ро умрет, но по­сле при­ня­тия Свя­тых Хри­сто­вых Та­ин спо­до­бил­ся ви­де­ния Ма­те­ри Бо­жи­ей, свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва и свя­то­го апо­сто­ла Пет­ра. Ма­терь Бо­жия ска­за­ла осталь­ным: “Сей от ро­да на­ше­го” и ис­це­ли­ла его.

Св. апо­стол Иоанн Бо­го­слов яв­лял­ся и пра­вед­ни­кам два­дца­то­го ве­ка, в том чис­ле от­цу Ни­ко­ла­су Пла­на­су и мо­ло­дой мо­на­хине Маг­да­лине из оби­те­ли свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва в Афи­нах. Она бо­ле­ла ра­ком, и явив­ши­е­ся ей Бо­го­ро­ди­ца, свя­той апо­стол Иоанн Бо­го­слов и свя­ти­тель Нек­та­рий Эгин­ский ис­це­ли­ли ее.

См. так­же: «Жи­тие свя­то­го Апо­сто­ла и Еван­ге­ли­ста Иоан­на Бо­го­сло­ва» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

См. так­же: «Па­мять свя­то­го апо­сто­ла и еван­ге­ли­ста Иоан­на Бо­го­сло­ва» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

См. так­же: «Со­бор свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных две­на­дца­ти Апо­сто­лов» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

@Κύριεἐλέησον.με

Конда́къ 1

Избра́нный отъ мре́жей ры́барскихъ на про́повѣдь Ева́нгелія, и отъ ло́вли ры́бъ на уловле́ніе человѣ́ковъ во свѣ́тъ и́стиннаго боговѣ́дѣнія, о вели́кій апо́столе, учениче́, дру́же и напе́рсниче Христо́въ, моли́ Еди́наго Истиннаго Человѣколю́бца, Его́же ты́ серафи́мскою любо́вію возлюби́лъ еси́, да поми́луетъ на́съ, и́щущихъ твоего́ къ Нему́ предста́тельства и зову́щихъ ти́:

Ра́дуйся, Іоа́нне апо́столе, напе́рсниче Христо́въ и богосло́ве.

Икосъ 1

Ангельскихъ си́лъ и вся́кія тва́ри Творца́, Влады́ку и Го́спода, воспріе́мшаго пло́ть на́шу и я́вльшагося на земли́ спасе́нія на́шего ра́ди, узрѣ́въ ходя́щаго при мо́ри Галиле́йстѣмъ и взыва́ющаго тя́ съ бра́томъ твои́мъ, Іоа́нне блаже́нне, въ зва́ніе апо́стольства, оста́вль мре́жи ры́барскія и отца́ твоего́ въ корабли́, неукло́нно отто́лѣ послѣ́довалъ еси́ стопа́мъ Спаси́телевымъ. Сего́ ра́ди вопіе́мъ ти́ си́це:

Ра́дуйся, любве́ ра́ди Христо́вы отца́ по пло́ти оста́вивый; ра́дуйся, Христо́мъ небе́снаго Отца́ обрѣты́й. Ра́дуйся, мíръ и вся́ его́ пре́лести презрѣ́вый; ра́дуйся, небе́сная блага́я въ возме́здіе получи́вый. Ра́дуйся, пло́ть ду́ху соверше́нно порабо́тивый; ра́дуйся, ду́хъ тво́й Сладча́йшему твоему́ Учи́телю Іису́су покори́вый.

Ра́дуйся, Іоа́нне апо́столе, напе́рсниче Христо́въ и богосло́ве.

Конда́къ 2

Ви́дя Христо́съ Госпо́дь непоро́чную чистоту́ твоего́ се́рдца, плотски́ми сладостра́стіями не окаля́нную, суди́ тебе́ досто́йна бы́ти зрѣ́нія та́инственныхъ открове́ній, и́миже проника́я во глубину́ богосло́вія, возмо́жеши проповѣ́дати о́ное во услы́шаніе всего́ мíра. Сего́ ра́ди нарече́ тя́ «сы́номъ гро́мовымъ», вопію́ща Ему́: Аллилу́ія.

Икосъ 2

Ра́зумомъ и́стиннаго богопозна́нія озаря́я твою́ ду́шу, ше́ствовалъ еси́ по Благо́мъ Учи́телѣ твое́мъ, уча́ся изъ у́стъ Его́ исходя́щія прему́дрости и, ра́ди соверше́ннаго твоего́ незло́бія и дѣ́вственнаго цѣлому́дрія, бы́лъ еси́ возлю́бленъ Христо́мъ Го́сподемъ твои́мъ. Услы́ши у́бо на́съ, воспѣва́ющихъ ти́ си́це:

Ра́дуйся, незло́бія рачи́телю; ра́дуйся, дѣ́вства и чистоты́ храни́телю. Ра́дуйся, любве́ богосло́вскія учи́телю; ра́дуйся, до́брыхъ нра́вовъ наказа́телю. Ра́дуйся, смиренному́дрія зерца́ло; ра́дуйся, Боже́ственныя благода́ти свѣти́ло.

Ра́дуйся, Іоа́нне апо́столе, напе́рсниче Христо́въ и богосло́ве.

Конда́къ 3

Си́лу Божества́ Христо́ва, сокры́тую подъ о́блакомъ немощна́го человѣ́ческаго естества́, позна́лъ еси́ я́вно, егда́ воскреша́яй дще́рь Іаи́рову, и пото́мъ преобража́яйся на Ѳаво́рѣ, сподо́би тя́ со инѣ́ми двѣма́ ученика́ми бы́ти свидѣ́телемъ таковы́хъ пресла́вныхъ чуде́съ. Позна́въ же Христа́ бы́ти Бо́га и́стиннго, изъ глубины́ се́рдца твоего́ воззва́лъ еси́ Ему́: Аллилу́ія.

Икосъ 3

Имѣ́я ве́ліе дерзнове́ніе къ возлюби́вшему тя́ Христу́ Сы́ну Бо́жію, возле́глъ еси́ на пе́рсѣхъ Его́ при соверше́ніи Та́йныя Ве́чери, и егда́ прорека́ше Госпо́дь о преда́тели Свое́мъ, тогда́ еди́нъ ты́ дерзну́лъ вопроси́ти о и́мени его́. Сего́ ра́ди вопіе́мъ ти́:

Ра́дуйся, возлю́бленный Христо́въ учениче́; ра́дуйся, при́сный Его́ дру́же. Ра́дуйся, невозбра́нно на пе́рсѣхъ Госпо́днихъ почи́вый; ра́дуйся, дерзнове́нно о та́йнѣ преда́тельства вопроси́вый. Ра́дуйся, па́че ины́хъ ученико́въ ко Христу́ ближа́йшій; ра́дуйся, я́ко тебѣ́ мно́жае предъ други́ми апо́столы Христо́съ Боже́ственныя та́йны открыва́ше.

Ра́дуйся, Іоа́нне апо́столе, напе́рсниче Христо́въ и богосло́ве.

Конда́къ 4

Бу́ря я́рости и звѣ́рскаго неи́стовства жестокосе́рдыхъ и неблагода́рныхъ іуде́евъ, егда́ воста́ на Христа́ Сы́на Бо́жія, тогда́ вси́ ученицы́ Его́, стра́хомъ объя́ти бы́вше, бѣжа́ша; но ты́, пита́я къ Нему́ любо́вь мно́жайшую па́че ины́хъ, на вся́ му́ки Христо́вы смотря́, да́же и до Креста́ пребы́лъ еси́ неотсту́пно, серде́чно состра́ждущи Дѣ́вѣ Ма́тери Бо́жіей, пла́чущей и рыда́ющей, и удивля́яся кра́йнему милосе́рдію и долготерпѣ́нію Бо́жію, взыва́лъ еси́ Пострада́вшему за ро́дъ человѣ́ческій: Аллилу́ія.

Икосъ 4

Ви́ся на Крестѣ́ пригвожде́нный за грѣхи́ на́ши Спа́съ мíра и ви́дѣвъ тебе́ и Ма́терь Свою́, ту́ предстоя́щихъ, усынови́ тебе́ Преблагослове́ннѣй Дѣ́вѣ Богоро́дицѣ, глаго́ля Ей: «Же́но, се́ сы́нъ Тво́й», и тебѣ́ пото́мъ: «Се́ Ма́ти твоя́». Мы́ же, досто́йно почита́я такову́ю че́сть, на тебѣ́ пока́занную, воспѣва́емъ си́це:

Ра́дуйся, усыновле́нія Бо́жія Ма́тери сподо́бивыйся; ра́дуйся, тѣ́мъ наипа́че ко Христу́, я́ко нѣ́кіимъ духо́внымъ родство́мъ, присво́ивыйся. Ра́дуйся, Ма́тери Бо́жіей досто́йно послужи́вый; ра́дуйся, во все́ вре́мя на земли́ пребыва́нія Ея́ препита́вый. Ра́дуйся, и во Успе́ніи ко гро́бу честно́е и свято́е Ея́ тѣ́ло проводи́вый; ра́дуйся, съ блиста́ющимся вра́віемъ, арха́нгеломъ Гавріи́ломъ принесе́ннымъ, одру́ Ея́ предше́дый.

Ра́дуйся, Іоа́нне апо́столе, напе́рсниче Христо́въ и богосло́ве.

Конда́къ 5

Боготе́чная звѣзда́ яви́лся еси́ во Асíи, отше́дъ въ ню́ на проповѣ́даніе сло́ва Бо́жія, по жре́бію тебѣ́ па́дшему, но пре́жде попусти́ Госпо́дь бы́ти тебѣ́ поглоще́ну въ мо́ри, благода́ть же Бо́жія, всегда́ съ тобо́ю пребыва́ющая, сохрани́ тебе́ во глубина́хъ морски́хъ жи́ва и по четы́редесятихъ дне́хъ, повелѣ́ волнѣ́ морско́й воспѣни́вшися изве́ргнути тебе́ на бре́гъ, е́же егда́ узрѣ́ учени́къ тво́й Пpóхоръ, уже́ опла́кивающій твою́ кончи́ну, ве́ліимъ гла́сомъ воззва́ чудодѣ́йствующему Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 5

Ви́дѣвше ефе́сскіе жи́теліе пресла́вное чу́до, тобо́ю сотворе́нное, воскресе́ніемъ о́трока До́мна, умерщвле́ннаго отъ бѣ́са, въ ба́ни пребыва́ющаго, воспѣ́ша велегла́сно си́лу Бо́га, тобо́ю и́мъ проповѣ́даннаго, и изба́вльшеся отъ гну́снаго идолослуже́нія, взыва́ху тебѣ́ си́це:

Ра́дуйся, и́стиннаго Бо́га служи́телю; ра́дуйся, бѣсо́въ прогони́телю. Ра́дуйся, мертвеце́въ си́лою Христо́вою оживля́яй; ра́дуйся, то́юже жи́знь и здра́віе возвраща́яй. Ра́дуйся, помраче́нныя умо́мъ къ свѣ́ту и́стины призыва́яй; ра́дуйся, пра́выя вѣ́ры просвѣще́ніемъ къ добродѣ́тели наставля́яй.

Ра́дуйся, Іоа́нне апо́столе, напе́рсниче Христо́въ и богосло́ве.

Конда́къ 6

Проповѣ́дникомъ богоно́снымъ сло́ва Бо́жія бы́въ во Ефе́сѣ, и усе́рдствуя о распростране́ніи благода́ти ева́нгельскія, подкрѣпля́лъ еси́ твое́ уче́ніе зна́меньми стра́шными и неудо́бь постига́емыми: еди́ною бо моли́твою опрове́рглъ еси́ ка́пище Артеми́дино, да зря́ще сіе́ идолопокло́нницы, позна́ютъ Еди́наго Бо́га, Ему́же мы́ вопіе́мъ: Аллилу́ія.

Икосъ 6

Возсія́ уже́ по́лнымъ сія́ніемъ во Ефе́сѣ свѣ́тъ вѣ́ры Христо́вы, тобо́ю проповѣ́данныя, егда́ злочести́вый Домитіа́нъ воздви́же гоне́ніе на христіа́ны, тогда́ и тебе́, я́ко усе́рднаго исповѣ́дника и́мени Христо́ва, посла́ епа́рхъ въ Ри́мъ свя́зана, идѣ́же и претерпѣ́лъ еси́ стра́шныя муче́ніи, и́хже ра́ди срѣта́емъ тя́ привѣ́тствіями си́ми:

Ра́дуйся, Христо́ва ра́ди исповѣ́данія біе́нный; ра́дуйся, ча́шу смертоно́снаго я́да невре́дно испи́вый. Ра́дуйся, въ коно́бѣ еле́я кипя́щаго не свари́выйся; ра́дуйся, си́лою Христо́вою въ лю́тыхъ муче́ніяхъ цѣ́лъ сохрани́выйся. Ра́дуйся, ке́саря, му́чащаго тя́, пачеесте́ственною безвре́дностію устраши́вый; ра́дуйся, то́юже наро́дъ о вели́честве Бо́га, христіа́нами почита́емаго, увѣ́ривый.

Ра́дуйся, Іоа́нне апо́столе, напе́рсниче Христо́въ и богосло́ве.

Конда́къ 7

Егда́ узрѣ́ мучи́тель, я́ко и самолютѣ́йшія му́ки, и́мъ изобрѣ́тенныя, не возмогли́ умертви́ти тебе́, тогда́ возмнѣ́въ тя́ безсме́ртна бы́ти, во о́стровъ Па́тмосъ во изгна́ніе осужда́етъ. Ты́ же, повину́яся про́мыслу Бо́жію, та́ко благоволи́вшему, съ благода́рностію воспѣва́лъ Бо́гу, все́ во благо́е устроя́ющему: Аллилу́ія.

Икосъ 7

Но́выя показа́лъ еси́ чудеса́ идолопокло́нникомъ, ища́ обрати́ти и́хъ къ спаси́тельной вѣ́рѣ Христо́вой, егда́ плову́щу ти́ во изгна́ніе твое́, повелѣ́ніемъ твои́мъ о́трока уто́пшаго мо́ре на кора́бль жи́ва изве́рже, бу́ря укроти́ся, вода́ сла́ная въ сла́дкую претвори́ся, во́инъ отъ чре́вныя я́звы исцѣли́ся, и по прише́ствіи твое́мъ въ Па́тмосъ, бѣ́съ пытли́вый изъ Аполлони́да изгна́ся. Тогда́ вси́ зря́щіи такова́я непостижи́мая собы́тія, прихожда́ху къ позна́нію Тріѵпоста́снаго Бо́га. Мы́ же тя́ ублажа́емъ та́ко:

Ра́дуйся, мо́рю и бу́рѣ повелѣва́яй; ра́дуйся, сатани́нскихъ духо́въ отъ человѣ́къ изгоня́яй. Ра́дуйся, болѣ́зни еди́нымъ сло́вомъ исцѣля́яй; ра́дуйся, всѣ́мъ въ ну́ждахъ по́мощь подава́яй. Ра́дуйся, о́трока отъ потопле́нія морска́го изба́вивый; ра́дуйся, невѣ́рныхъ во и́стинной вѣ́рѣ утверди́вый.

Ра́дуйся, Іоа́нне апо́столе, напе́рсниче Христо́въ и богосло́ве.

Конда́къ 8

Стра́нно бѣ́ ви́дѣти жреца́мъ Аполло́нова хра́ма, я́ко до́мъ того́, его́же они́, безу́мніи, я́ко бо́га почита́ху, ты́ еди́нымъ сло́вомъ на зе́млю испрове́рглъ еси́; чудя́щеся ку́пно и яря́щеся на таково́е твое́ дерзнове́ніе, идо́ша къ волхву́ Кино́псу, усе́рдному предста́телю бѣсо́въ, да отмсти́тъ безче́стіе и́хъ бо́га. Онъ же, слѣ́пъ сы́й душе́ю, не вѣ́дая си́лы, въ тебѣ́ обита́ющей, покуша́лся мечта́ніями и ра́зными привидѣ́ніями тебе́ устраши́ти и на тя́ наро́дъ подви́гнути: но пото́мъ са́мъ, окая́нный, надѣ́яся на волхвова́нія своя́, погрузи́ся въ мо́ре, и та́мо погрязе́, безси́льнымъ бы́вшимъ бѣсо́мъ спасти́ его́, воспреще́ннымъ отъ тебе́ и́менемъ Іису́са Христа́ Сы́на Бо́жія, Его́же просла́ви наро́дъ, сего́ чу́да свидѣ́тель, воспѣ́въ: Аллилу́ія.

Икосъ 8

Ве́сь и всего́ себе́ испо́лнивъ любве́ Боже́ственныя, бы́лъ еси́ вмѣсти́лищемъ даро́въ Свята́го Ду́ха: бу́дущая прорица́я, отстоя́щая я́ко бли́зъ су́щая ска́зовая, неду́жныя исцѣля́я, женѣ́ Анѳипа́товой, въ болѣ́зни рожде́нія стра́ждущей, едва́ на пра́гъ до́му вступи́лъ еси́, облегче́ніе дарова́вый. Пріими́ у́бо отъ на́съ, грѣ́шныхъ, похвалы́ сицевы́я:

Ра́дуйся, благода́ти Бо́жія вмѣсти́лище; ра́дуйся, Ду́ха Свята́го обита́лище. Ра́дуйся, рѣко́, чудото́чная цѣльбоно́сныя болѣ́знемъ си́лы; ра́дуйся, гро́ме, поража́ющій дре́вняго змíя и его́ а́нгеловъ. Ра́дуйся, кова́рство лука́ваго сатаны́ озоблича́яй; ра́дуйся, вѣ́рныхъ отъ ко́зней его́ защища́яй.

Ра́дуйся, Іоа́нне апо́столе, напе́рсниче Христо́въ и богосло́ве.

Конда́къ 9

Вся́кое беззако́ніе истребля́я ре́вностно отъ среды́ люде́й, къ ни́мже по́сланъ бы́лъ еси́, испрове́рглъ еди́нымъ сло́вомъ ка́пище Ба́хусово, Нукіа́на волхва́ чудесы́ препрѣ́въ, изъ во́лка содѣ́лалъ еси́ кро́ткаго а́гнца, и приве́лъ ко Христо́вой вѣ́рѣ, и ма́ть, неи́стовнымъ разже́ніемъ блу́днаго грѣха́ къ сы́ну, обличи́въ, обрати́лъ еси́ къ покая́нію; о́ныя же, отъ грѣха́ обрати́вшеся ко спасе́нію, немо́лчно взыва́ху Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 9

Витíйство любому́дрія человѣ́ческаго не возмо́жетъ изрещи́, ниже́ у́мъ плотска́го человѣ́ка пости́гнути, е́же ты́ возвѣсти́лъ еси́ на́мъ о безнача́льномъ бытіи́ Тріѵпоста́снаго Бо́га: подо́бно бо Моисе́ю во гро́мѣхъ и блиста́ніяхъ на горѣ́ прія́лъ еси́ отъ Бо́га та́йну богосло́вія и возгласи́лъ еси́ мíру, е́же въ нача́лѣ бѣ́ Сло́во, Отцу́ искони́ неразлу́чное и всему́ существу́ющему вино́вное, иму́щее Свѣ́тъ живо́тный, его́же тьма́ не мо́жетъ объя́ти. Озаря́еми таковы́мъ облиста́ніемъ свѣ́та Боже́ственныя Истины, почита́емъ тя́ я́ко таи́нника Безнача́льныя Тро́ицы и воспѣва́емъ тя́ я́ко соверше́ннѣйшаго богосло́ва:

Ра́дуйся, о́рле, воспари́вшій до са́маго огнеобра́знаго престо́ла Бо́жія; ра́дуйся, трубо́, возгласи́вшая мíру Предвѣ́чнаго и Безнача́льнаго Бо́га. Ра́дуйся, недовѣ́домыя та́йны Бо́жія на́мъ открыва́яй; ра́дуйся, человѣ́чество и Божество́ Христо́во на́мъ изъясня́яй. Ра́дуйся, любве́ къ Бо́гу и бли́жнимъ на́съ науча́яй; ра́дуйся, за сію́ лю́бовь прису́щность Бо́жію на́мъ обѣщава́яй.

Ра́дуйся, Іоа́нне апо́столе, напе́рсниче Христо́въ и богосло́ве.

Конда́къ 10

Спасти́ хотя́ ду́ши человѣ́ческія, вся́ко поуча́лъ еси́ люде́й вѣ́ровати во Христа́ Сы́на Бо́жія, имѣ́ти со́вѣсть незазо́рну, и люби́ти дру́гъ дру́га, во е́же не то́кмо здѣ́, но и въ селе́ніихъ пра́ведныхъ воспѣ́ти лѣ́потно Всемогу́щему Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 10

Стѣ́ны го́рняго Іерусали́ма узрѣ́въ во открове́ніи, препо́далъ еси́ на́мъ прорече́ніе того́, е́же уже́ е́сть и и́мать бы́ти до сконча́нія мíра, сказу́я на́мъ сіе́ иносказа́тельными словесы́, и предоставля́я разумѣ́ти иму́щимъ ума́ Боже́ственнаго. Удивля́яся таково́й прему́дрости, тебѣ́ отъ Бо́га дарова́нной, воспѣва́емъ тя́ си́це:

Ра́дуйся, позна́ніемъ Альфы и Оме́ги превозше́дый естество́ человѣ́ческое; ра́дуйся, вмѣсти́лище та́инствъ, неудобьвмѣща́емыхъ человѣ́ческимъ умо́мъ, бы́вый. Ра́дуйся, неизрече́нная Бо́жія открове́нія узрѣ́вый; ра́дуйся, о́ныя вѣ́рнымъ препода́вый. Ра́дуйся, ра́дости святы́хъ еще́ въ жи́зни се́й позна́вый; ра́дуйся, о́ными ны́нѣ въ превосхо́днѣйшемъ сте́пени наслажда́яся невозбра́нно.

Ра́дуйся, Іоа́нне апо́столе, напе́рсниче Христо́въ и богосло́ве.

Конда́къ 11

Пѣ́нія же́ртву благода́рну принесе́ тебѣ́, святы́й апо́столе Іоа́нне, о́ный христіа́нинъ, и́же въ нищету́ прише́дъ и не имы́й чи́мъ возда́ти долги́ свои́мъ заимода́вцемъ, впаде́ въ отча́яніе и иска́ше са́мъ себе́ наси́льственною умертви́ти сме́ртію: но ты́, я́ко человѣколюби́въ сы́й, жела́я изба́вити того́ и вре́менныя, и вѣ́чныя сме́рти, кре́стнымъ зна́меніемъ сѣ́но въ зла́то претвори́въ, вручи́лъ еси́ о́ному убо́гому, да тѣ́мъ зла́томъ и долги́ отда́стъ заимода́вцемъ, и до́мъ сво́й препита́етъ, Бо́гу же, чрезъ тебе́ его́ облагодѣ́тельствовавшему, да пое́тъ: Аллилу́ія.

Икосъ 11

Свѣтоза́рная душа́ твоя́, дости́гнувъ въ мѣ́ру во́зраста и въ му́жа соверше́нна, позна́ла приближе́ніе вре́мени ну́жнаго человѣ́ку измѣне́нія, во е́же тлѣ́нному наслѣ́дити обѣща́нное нетлѣ́ніе, и сме́ртному обѣща́нное безсме́ртіе. Тогда́ повелѣ́лъ еси́ ученико́мъ твои́мъ погребсти́ себе́ жи́ва, нау́тріе же прише́дше ко гро́бу твоему́, и откопа́вше, ничто́же въ не́мъ обрѣто́ша. Позна́вше у́бо, я́ко измѣне́ніе твое́ сотвори́ся не обыкнове́ннымъ человѣ́ческимъ сме́ртнымъ успе́ніемъ, воспѣ́ша тебѣ́ та́ко:

Ра́дуйся, о́рле, обнови́вый твою́ ю́ность безпрепя́тственнымъ возлетѣ́ніемъ къ Со́лнцу сла́вы Бо́жія; ра́дуйся, таковы́мъ измѣне́ніемъ превозше́дый всѣ́ уста́вы естества́ человѣ́ческаго. Ра́дуйся, по обѣща́нію Блага́го Учи́теля твоего́ возсѣ́дый на одно́мъ отъ двана́десяти престо́ловъ; ра́дуйся, творя́й на о́номъ су́дъ и пра́вду посредѣ́ люде́й Бо́жіихъ Изра́иля. Ра́дуйся, наслажда́яся лицезрѣ́ніемъ Того́ Сладча́йшаго Іису́са, къ Нему́же на пе́рси пре́жде Его́ стра́сти и воскресе́нія возле́глъ еси́; ра́дуйся, отъ Его́ благоутро́бія хода́тайствуяй на́мъ вся́ блага́я.

Ра́дуйся, Іоа́нне апо́столе, напе́рсниче Христо́въ и богосло́ве.

Конда́къ 12

Благода́ть дана́ е́сть отъ Бо́га мѣ́сту тому́, идѣ́же тѣ́ло твое́ земли́ пре́дано бя́ше, да испуска́етъ въ де́нь погребе́нія твоего́ то́нкій пра́хъ на исцѣле́ніе боля́щимъ, показу́я си́мъ чу́домъ, ка́ко прославля́етъ Бо́гъ лю́бящія Его́, да вси́, зря́ще сіе́, непреста́нно се́рдцемъ и душе́ю во дни́ и въ нощи́ вопіе́мъ Ему́: Аллилу́ія.

Икосъ 12

Пою́ще труды́ твоя́ во апо́стольствѣ и чудеса́ и исцѣле́нія, я́же источа́лъ еси́ и источа́еши благода́тію Ду́ха Свята́го, въ тебѣ́ обита́ющаго, восхваля́емъ Бо́га, дарова́вшаго на́мъ такова́го путеводи́теля, наставля́ющаго на́съ на пу́ть спасе́нія и милосе́рдствующаго о бѣ́дности на́шей. Пріими́ у́бо отъ на́съ, святы́й апо́столе, похвалы́ сицевы́я:

Ра́дуйся, учениче́ Христо́въ изя́щнѣйшій; ра́дуйся, учи́телю Це́ркве Христо́вы изря́днѣйшій. Ра́дуйся, богосло́вовъ нача́ло и основа́ніе; ра́дуйся, Боже́ственныхъ та́инъ открове́ніе. Ра́дуйся, дѣ́вствующихъ примѣ́ръ и поощре́ніе къ цѣлому́дрію; ра́дуйся, всѣ́хъ вѣ́рныхъ, къ твоему́ заступле́нію прибѣга́ющихъ, ско́рая по́моще и покрови́тельство.

Ра́дуйся, Іоа́нне апо́столе, напе́рсниче Христо́въ и богосло́ве.

Конда́къ 13

О, пресла́вный и всехва́льный апо́столе и евангели́сте, напе́рсниче Христо́въ, возлю́бленный Іоа́нне! Твои́мъ всеси́льнымъ хода́тайствомъ ко Всеблаго́му твоему́ Учи́телю и на́шему Влады́кѣ и Го́споду, испроси́ на́мъ вся́ блага́я вре́менная и вѣ́чная, и христіа́нскую кончи́ну живота́ на́шего, да съ тобо́ю въ селе́ніи пра́ведныхъ и со а́нгельскими ли́ки воспое́мъ Тріѵпоста́сному Бо́гу: Аллилу́ія.

Се́й конда́къ глаго́лется три́жды. Та́же Икосъ 1-й и Конда́къ 1-й

Моли́тва

О, вели́кій апо́столе, евангели́сте громогла́сный, богосло́ве изя́щнѣйшій, тайнови́дче непостижи́мыхъ открове́ній, дѣ́вственниче и возлю́бленный напе́рсниче Христо́въ Іоа́нне! Пріими́ съ сво́йственнымъ тебѣ́ милосе́рдіемъ на́съ, грѣ́шныхъ, прибѣга́ющихъ подъ твое́ си́льное заступле́ніе и покрови́тельство. Испроси́ у Всеще́драго Человѣколю́бца Христа́ и Бо́га на́шего, Иже предъ очесы́ твои́ми излія́лъ кро́вь Свою́ дража́йшую за на́съ, непотре́бныхъ рабо́въ Свои́хъ, да не помяне́тъ беззако́ній на́шихъ, но да поми́луетъ на́съ и сотвори́тъ съ на́ми по ми́лости Свое́й, да да́руетъ на́мъ здра́віе душе́вное и тѣле́сное, вся́кое благоде́нствіе и изоби́ліе, науча́я на́съ обраща́ть все́ о́ное во сла́ву Его́, Творца́, Спаси́теля и Бо́га на́шего. По кончи́нѣ жъ вре́менныя жи́зни на́шея, да избѣ́гнемъ мы́, святы́й апо́столе, немилосе́рдыхъ истяза́ній, на возду́шныхъ мыта́рствахъ на́съ ожида́ющихъ, но да дости́гнемъ твои́мъ руково́дствомъ и покрови́тельствомъ го́рняго о́наго Іерусали́ма, его́же сла́ву во открове́ніи ты́ зрѣ́лъ еси́, а ны́нѣ наслажда́ешися о́ныя ра́дости, обѣща́нныя избра́ннымъ Бо́жіимъ. О, вели́кій Іоа́нне! Сохрани́ вся́ гра́ды и страны́ христіа́нскія, ве́сь сію́, хра́мъ се́й [посвяще́нный свято́му твоему́ и́мени], служа́щихъ и моля́щихся въ не́мъ, отъ гла́да, губи́тельства, тру́са и пото́па, огня́, меча́, наше́ствія иноплеме́нныхъ и междоусо́бныя бра́ни; изба́ви на́съ отъ вся́кія бѣды́ и напа́сти, и моли́твами твои́ми отврати́ отъ на́съ пра́ведный гнѣ́въ Бо́жій и испроси́ на́мъ Его́ милосе́рдіе.

О, вели́кій и непостижи́мый Бо́же, Альфа и Оме́га, исто́чникъ и предме́тъ на́шея вѣ́ры! Се́ на умоле́ніе къ Тебѣ́ предлага́емъ свята́го Іоа́нна, его́же Ты́ сподо́билъ еси́ позна́ти Тебе́, неисповѣди́маго Бо́га, въ неизрече́нномъ открове́ніи. Пріими́ его́ о на́съ къ Тебѣ́ хода́тайство, да́руй на́мъ исполне́ніе проше́ній на́шихъ во сла́ву Твою́, а па́че всего́ соверши́ на́съ духо́внымъ соверше́нствомъ къ наслажде́нію жи́зни несконча́емыя въ небе́сныхъ Твои́хъ оби́телехъ.

О, Небе́сный Отче, созда́вый вся́ Влады́ко, Душа́ духо́въ, Всеси́льный Царю́! Косни́ся пе́рстомъ Твои́мъ серде́цъ на́шихъ, и они́, раста́явъ я́ко во́скъ, пролію́тся предъ Тобо́ю, и бре́нная тва́рь духо́вна сотвори́тся въ че́сть и сла́ву Твою́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Тропа́рь, гла́съ 2

Апо́столе, Христу́ Бо́гу возлю́бленне, ускори́ изба́вити лю́ди безотвѣ́тны: пріе́млетъ тя́ припа́дающа, Иже па́дша на пе́рси Пріе́мый. Его́же моли́, Богосло́ве, и належа́щую мглу́ язы́ковъ разгна́ти, прося́ на́мъ ми́ра и ве́лія ми́лости.

Конда́къ, гла́съ 2

Вели́чія твоя́, дѣ́вственниче, кто́ повѣ́сть? То́чиши бо чудеса́, и излива́еши исцѣле́нія, и мо́лишися о душа́хъ на́шихъ, я́ко богосло́въ и дру́гъ Христо́въ.

Велича́ніе

Велича́емъ тя́, апо́столе Христо́въ и евангели́сте Іоа́нне Богосло́ве, и чте́мъ болѣ́зни и труды́ твоя́, и́миже труди́лся еси́ во благовѣ́стіи Христо́вѣ.

Значение акафиста Иоанну Богослову

Мощь и сила акафиста Иоанну Богослову не уступает молитвам. Православные верующие с особым вниманием относятся к прочтению песнопения, поскольку святой апостол помогает в решении серьезных жизненных проблем.

Священники советуют читать религиозные гимны регулярно на протяжении 40 дней, в этом случае в несколько раз повышаются шансы, что обращение будет услышано, и вы получите поддержку святого Иоанна. Церковные гимны включают 25 песен: кондаки и икосы.

Иоанн Богослов – один из самых почитаемых святых в православной церкви. Он был любимым и преданным учеником Спасителя, обладал твердой верой в Бога Отца. Иисус называл его «сыном грома». Еще при жизни он творил чудеса: исцелял от тяжелых недугов, даровал силы и здравие. Посвятил жизненный путь служению Богу и распространению по свету христианского учения. Подвергался гонениям и мукам, но чудным образом всегда оставался жив.

Бог наделил апостола способностью творить чудеса. Божественный дар он получил за покорность и честность. На протяжении жизни Иоанн оставался верен Господу, служил ему со всей преданностью, на которую был способен. Прожил более ста лет, а после смерти его тело исчезло, мощей так и не нашли. Он написал четвертое Евангелие Нового Завета и книгу Откровения.

Памятный день Иоанна приходится на 21 мая. В храмах в этот день читают акафист и обращаются с молитвенными прошениями. Акафист Иоанну Богослову относится к византийской эпохе и появился в XV веке, был выполнен в ямбическом триметре.

Под покровительством святого находятся:

• писатели и поэты;
• маркетологи;
• сценаристы;
• журналисты;
• рекламщики;
• люди творческих профессий, связанных с текстами;
• сотрудники книжной печати и типографии.

Евангелист обладает особенной, присущей ему благодатью от Бога к сильному слову. Иоанна Богослова нередко называют покровителем рыбаков, так как он был из рыбацкой семьи и до встречи с Иисусом занимался рыбалкой. Вознесенная молитва помогает трудиться успешно и достигать результатов.

Прочтение акафиста необходимо при ссорах, конфликтах, непонимании в семье. С его помощью можно наладить отношения между близкими и дорогими людьми, вернуть счастье и благополучие.

Святого Иоанна звали «посланником любви», так как обращение к нему помогает в следующих случаях:

• укрепление и сохранение семьи;
• поиск спутника жизни;
• поддержка при вынашивании младенца и во время родов;
• бесплодие женщин, которые вскоре становятся мамами;
• исцеление немощей и недугов;
• вразумление второй половинки.

К нему за помощью приходят все, кто одинок и кому не хватает любви: брошенные родителями дети, пожилые люди, женщины-одиночки.

Чтобы сила акафиста достигла полной меры, накануне прочтения обращаются к Царю Небесному в молитве «Отче Наш». Во время акафиста священники советуют:

• становиться напротив иконы;
• зажигать свечку;
• ослабленным людям разрешается садиться;
• говорить от чистого сердца, с верой и намерением.

Читать гимн Иоанну можно как дома, так и в соборах. У любимейшего Христом ученика просят защиты и поддержки для налаживания жизненных отношений, укрепления брачных уз.