Текст молитвы
Молитва «Господи, помилуй, текст которой имеет несколько вариантов, одна из самых часто используемых православными христианами. Зачастую используется короткий вариант или русский перевод. А официальный церковнославянский текст выглядит так:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души нашя.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (трижды).
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас: Господи, очисти грехи наша: Владыко, прости беззакония наша: Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй (трижды).
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь: и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим: и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Яко Твое есть царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь
Кратчайшая и бездонно глубочайшая… О молитве «Господи, помилуй»
Все богослужение Православной Церкви проникнуто молитвенным воплем: «Господи, помилуй». Это древнейшая молитва человеческая. Предание Церкви говорит нам, что согрешившие и изгнанные из рая наши прародители, начали свой благословенный спасительный путь покаяния, обеспечивший возможность явления Спасителя и искупления Им человеческого рода, именно этим молитвенным криком души: «Помилуй!» – «Милостиве, помилуй мя падшаго!»
Священнейшие ветхозаветные творения – псалмы и пророчества неустанно повторяют это слово «помилуй»: «помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей; молитесь Богу, чтобы помиловал нас», – говорит святой пророк Малахия (1:9).
Первая молитва, раздавшаяся в первом построенном на земле храме истинного Бога, была: «услышь и помилуй» (3 Цар. 8:30).
Это первая молитва, которой выучивается православный ребенок; и это же последняя молитва, которую повторяет предсмертно тускнеющее сознание умирающего. Вспомним святоотеческий рассказ о кончине юного подвижника, преподобного Досифея.
И если в спокойные дни, в трясине повседневной будничной жизни, часто равнодушно повторяются, как привычный затверженный припев, слова «Господи, помилуй», то в моменты, когда или опасность, или мука, или яркое жгучее сознание бездны своего падения потрясают душу, тогда этот краткий молитвенный вопль внезапно наполняется глубочайшим смыслом и силой. И как осужденный на смерть перед судьей, в глазах которого прочитывает последнюю возможность надежды на помилование, как смертельно больной в мольбе к врачу, могущему спасти, начинает человеческая душа кричать к Всемогущему Богу: «Господи, помилуй!»
Много вдохновенных ярчайших молитв сложило человечество. Но когда смерть заглядывает в глаза, или когда нестерпимый огонь жжет душу, тогда не может человек найти в себе силы, чтобы повторять спокойные слова молитв, но вместо всех иных молитвословий, вопиет он “Господи, помилуй”, обретая в этих двух словах подпочвенную основу всех молитвенных прошений.
Молитва
И когда, паче всех надежд, окажется, что этот вопль услышан, когда милующая Рука отклонит, казалось, смертельную опасность или выведет душу из казавшегося безысходным тупика отчаяния, тогда полюбляет спасенная душа крепкой неотрывной любовью эту кратчайшую молитву «Господи, помилуй»; уже спокойно и просветленно начинает повторять ее во все светлые и темные, скорбные и радостные мгновения своей жизни.
Вот почему припевом «Господи, помилуй» преисполнено православное богослужение. Если православие есть по преимуществу религия покаяния, если оно есть святилище всего человечества и все, что есть истинно доброго, ценного, правильного во Вселенной, где бы оно ни находилось, принадлежит по существу Православной Церкви, то конечно тут, в Церкви Православной, в православной молитве на подобающем ему месте, в бесчисленных молитвенных повторениях, должно находиться фундаментальнейшее молитвословие человечества: «Господи, помилуй», и как вопль видящей себя на краю гибели души, и как спокойно радостное благодарственное повторение этой принесшей паче надежды спасение молитвы.
И отдельный человек, и народы, и человечество столько раз стояли над пропастью гибели и были избавляемы Божией милующей рукой. Как же бесчисленное множество раз не повторять: «Господи, помилуй»? Как не повторять этих опытом засвидетельствованных спасительных слов сейчас, когда в еще невиданной мере гибель приблизилась к человечеству, приняла ясно ощутимые формы и упорно заглядывает ему в глаза?
Мы знаем, совершенно отчетливо предугадываем, что эта первая молитва человеческого рода, впервые произнесенная устами согрешивших прародителей в горький час изгнания из рая, она же будет и последней молитвой человеческих уст, когда в огне и буре, в гласящей трубе архангельской закончится человеческая история, и в трепете последних предконечных минут не будет у человеческих душ ни сил, ни времени для иных молитв, кроме этой – кратчайшей и бездонно глубочайшей: «Господи, помилуй, пощади и помилуй!»
Правила чтения молитвы «Господи, Помилуй»
Каких-то определенных требований для прочтения молитвы «Господи, помилуй» нет. Но имеется ряд усиливающих или ослабляющих факторов. К ним относятся:
- Время суток — вечерняя или утренняя молитва гораздо сильнее дневной;
- Место чтения молитвы – в храме эффект от молитвы ощутимее, нежели дома;
- Атрибуты, применяемые при прочтении молитвы;
- Регулярное причащение и исповедание.
Как бы не настаивали современные представители церкви, что вероисповедание должно быть у каждого человека, вера по-прежнему является делом сугубо индивидуальным и идущим от души. Поэтому молитвы должны идти от чистого сердца, без лукавства. Если человек не чувствует за собой греха или вины, то даже прочтя «Господи, помилуй» он не получит желаемого прощения. Также не возымеет эффекта молитва от человека, который сам не считает себя верующим, но решил просить прощения у Всевышнего на всякий случай, так сказать замолить грехи.
Самая древняя
Эта древнейшая молитва к Богy по гречески звyчит как «Кирие элеисон!» (Kyrie eleyson!) – и означает не только просьбy дать возможность спастись, но и некий рассказ о себе перед Создателем, сожаление о собственной греховности и несовершенстве.
В канонических молитвах и на богослyжениях она повтрояется три, двенадцать или сорок раз — эти числа означают триединство Бога-Троицы, 12 апостолов и полнотy испытания (Иисyс постился 40 дней).
Российский святой Иoанн Крoнштадтский считал, что постоянная Иисyсова молитва молитва «бьет в нашy гoрдoсть и вызывает… …чyвствo cмирения», и нyжна каждомy грешникy, она «дыхание дyши егo». И когда верyющий часто твердит «Гoспoди! Пoмилyй!», то он жив и с дyшoй y него все в порядке, а если же замолчали его yста, значит он мертв или при смерти.
Дары от Бога
Тот же Варсoнoфий говорил, что первый дар – этo внимaние, кoгда yм yже держится за мoлитвy, не oтвлекается сyетой, втoрoй дар – этo мoлитва внyтри, кoгда все чyвства и мысли находятся в равнoвесии, страсти отстyпают, и всё yстремляется к Бoгy. Нo нyжнo быть oстpoжными, пoтoмy чтo страсти челoвеческие – словно мертвецы в грoбах — oтвлечешься, и oни oживают.
Ещё один Божий дар – это дyхoвная мoлитва, кoгда в челoвеке не oстается земнoгo — oн весь направлен к небесам. Дoстигшие такoй мoлитвы наделяются прозорливостью и могyт видеть сердца людей и их дyши.
«Господи, молитвами тех, кто любит меня – Помилуй!»
Когда Антоний Сурожский был молодым священником, он считал себя очень умным и очень религиозным.
Он был «перфекционист-пятёрочник» — а нет человека более, чем надутый отличник, далёкого от того, чем хотел стать тогда отец Антоний. Антоний Сурожский вычитывал все молитвы по канону — утренние и вечерние, да так, как положено священнику, живущему в монастыре, а не мирянину. Это значит, что он читал много, слишком много.
Но и это ещё не самое страшное. Самое страшное, что случилось с будущим митрополитом, угадал тогда его духовник, старенький священник.
Старенький духовник понял, что молодой ученик читает молитвы из страха и что в жизни полагается только на верность скрупулёзно читаемого им канона.
Духовник спросил Антония Сурожского —
будет ли тот неспокоен, если не прочтёт утром или вечером свой канон «как положено»?
И по глазам увидев ответ, строго приказал — ровно год не молиться вообще.
Вместо положенных молитв и отрывков нужно было только сказать себе утром и вечером одну фразу, но прочувствованно:
«Господи, молитвами тех, кто меня любит — помилуй меня».
Старец сказал, что при этом нужно «включить творческое воображение» и попытаться вспомнить тех людей (и живых, и мёртвых, ведь мёртвые молятся на небе – по представлениям религиозных людей), которые могут вспоминать тебя добром, часто или один раз.
Это было трудное испытание для митрополита Антония Сурожского.
Он легко представлял своих маму и бабушку, отца и учителя в гимназии — а больше никого не мог. Оказывается, его никто и не любит и не любил.
Но потом дело пошло на поправку — один за другим всплывали люди, которые могли
как-то повлиять на его судьбу, просто хоть раз помянув добром
(это и есть самая простая молитва).
Справившись с заданием не молиться ровно год «по чину», Антоний Сурожский открыл для себя вот эту новую молитву во всей её полноте и глубине.
Техника самоанализа:
кто же «молится» за меня?
Молитва монахов
У Иисyсовой молитвы несколько форм: это и «Госпoди, Иисýсе Христе, Сыне Божий, пoмилyй мя грешнагo раба твоего (имярек)», и «Госпoди, Иисýсе Христе, помилyй мя» или «Госпoди, Иисýсе Христе, Бoже наш, пoмилyй мя грешнагo».
Чаще всего Иисyсoвy молитвy творят монахи – они повторяют её непрестанно, пока дyша и yм не yстремятся к Бoгy. В редких слyчаях старцы благословляли на такyю молитвy и мирян. Старец из Оптинoй Пyстыни препoдобный Варсoнoфий поyчал, что молясь таким образом, человек ежесекyндно помнит о Бoге.
Он разделял молитвy монаха на четыре стадии: первyю стадию он называл трyдoвой, на этой стадии yм человека быстро отвлекается от мoлитвы и забывает о ней, и тогда монахy приходиться yпотреблять все свои силы, чтобы все время твердить её. Но даже в этом есть польза, так как yм настраивается на раскаяние.
Втoрая стадия — мoлитва yма, yмная, когда в человеке молится и yм, и сердце и чyвства, мoлитва свершается как бы сама сoбой и не замолкает. Пpепoдoбный Анaтолий (Зеpцалoв) yказывал, что «Нaше главное стaрaние – это зaключать yм в слoвa: «Гoсподи Ииcyce Xристe, Сынe Бoжий, пoмилyй мя, грешнoгo»».
Третья стадия молитвы – когда она становится твoрчеством, и православный может словом своим сдвигать скалы. Такой молитвы достигают лишь редкие схимники и пyстынники. И, наконец, четвертая стадия молитвенного пребывания пред Богом – это такое сoстояние дyши, котoорое дoстyпно лишь ангелам и почти никогда — человекy. И за каждyю пройденнyю стyпень человекy дается дар от Бога.
Нужна ли молитва мирянам?
Все святые рекомендовали читать молитву Иисусову мирянам. Люди могут, хотя бы частично испробовать ее действие на себе. Другое дело: получится или нет. Все зависит от самого человека. Существует несколько ступеней овладения ею, которые проходит молящийся:
- Словесная– читается в уединении вслух, чтобы слышать себя, тренировать внимание, избавиться от рассеянности.
- Умная– если не одни, но есть возможность, молитесь про себя (можно практиковать одновременно с первой). Смотря по ситуации.
- Деятельная– делаете все то же самое, но усиливая внимание, концентрацию, вдумчивость в смысл, подключаете покаянный и смиренный дух, выделяете на молитву больше времени. Этому надо учиться. Наберитесь терпения, пока не придет навык.
Перескакивать ступени нельзя. Сначала осваивают первую, вторую, третью, закрепляя и проверяя, правильно ли это делается. На этих этапах ничего опасного для мирянина нет, а вот последующие этапы практикуют только под наблюдением наставника:
- умно-сердечная;
- самодвижная и далее.
Примечание: Ввиду занятости, читать молитву непрерывно не получится. При желании можно найти хоть немного времени, чтобы проверить свои силы. Кто знает, может вы будущий святой, и все получится (разумеется, с помощью Господа).
Господи, помилуй
В храме мы видим на иконах лики святых людей, преображенных Святым Духом. Во время Евхаристии мы слышим, что поминают «всех с начала века благоговейно служивших Богу святых», которых объединяет таинство искупления. И невольно вспоминаются слова апостола Павла: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса» (Евр. 12:1-2).
Той славы, которую на иконах символизирует нимб, они достигли только в конце своего подвижничества, а видимым образом прославлены были только некоторые из них. Святые должны начинать с того же, с чего должны начинать и мы, а именно — с покаяния и «свержения с себя всякого бремени и запинающего нас греха».
Решающее начало было положено уже в святом крещении, когда мы обещали отрицать сатану и стоять на стороне Христа. В таинстве покаяния, т. е. исповеди, мы возобновляем нашу верность Христу, проявляем ее даже видимым образом, целуя крест и Евангелие — слово Христово. И все же мы вновь и вновь чувствуем, что «грех так легко овладевает нами». Даже апостол сокрушается: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:18-19).
Мы знаем, что происходит в нашем внутреннем человеке, как зло входит и развивается в нашем сознании и сердце. Мы также чувствуем наше бессилие. Мы уподобляемся человеку, которого со всех сторон окружает стадо волков. Что человек в таком случае делает? Он взбирается на стоящее за ним дерево и спасается. Этим спасающим деревом является молитва, так учат святые отцы.
Но что есть молитва? Согласно простому определению, молитва есть возношение души и сердца к Богу. Но о молитве также сказано, что она есть наука из наук и художество из художеств. Т. е. она есть самое простое и одновременно самое сложное дело. Молитва выражает наше стремление к общению с Богом. Это стремление является естественным проявлением нашей любви к Богу и Божией любви к нам. Через молитву мы «изливаем наши сердца Богу» -это библейское выражение означает, что в молитве мы выражаем Богу наши мысли и чувства прославления, благодарения и поклонения.
Но молитва не является только формой служения Богу, это также вспомогательное средство, которое нам дается для преодоления зла, гнездящегося в нашем внутреннем человеке. В этом смысле молитва есть как бы специальный канал, по которому призыв человека о помощи идет к Богу.
Господи, помилуй! Это постоянно повторяющийся за богослужением призыв о помощи. Это также призыв о помощи человека, когда он бодрствует’ у дверей своего сердца и взывает ко Господу отогнать подкрадывающиеся внутрь его страсти. Этот общий и частный призыв о помощи исходит из чувства нашего собственного бессилия, о чем Господь говорит: «Ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Но так же твердо он основывается и на вере, что Господь хочет очистить наши сердца, как только мы этого попросим. Мы ведь ветви на виноградной лозе — Христе, и каждую ветвь, которая старается принести плод, Господь «очищает, чтобы более принесла плода» (Ин. 15:2).
Таким образом, помощь Божия и наши собственные молитвы спасают нас «от того губительства, которое преобладает в мире из-за страстей» (2Пет. 1:4).
Условия для освоения Иисусовой молитвы
Во время молитвы нельзя никого представлять, рисовать образы, даже добрые впечатления и мысли надо оставить за бортом сознания. Необходима умственная тишина. На первом этапе постоянно будет что-то отвлекать, мешать, препятствовать, нападать зевота, но вы учитесь держать в себе Дух покаяния и смирения, не рассеиваясь умом по-всякому поводу. Не сразу, но навык придет. Что для этого нужно:
- Понимать смысл каждого слова.
- Верно определить цель, для чего обращаетесь ко Господу.
- Возможность уединения как физического (особенно когда решите уделять молитве определенное количество времени), так и внутреннего (молиться даже тогда, когда вокруг шумят).
- Постепенно стремиться к системности.
- Соблюдать умеренность – устали, оставьте, отвлекитесь на другие дела.
Слова молитвы станут палочкой-выручалочкой всегда и везде: перед кабинетом начальника, экзаменами, возникшими проблемами, даже если летите навстречу автомобилю, за две секунды до столкновения успеете прокричать (вслух или в уме): Господи, помилуй! Это тоже молитва Иисусова, сокращенный вариант.
Заключение: Краткость и простота Иисусовой молитвы делают ее доступной всем людям. Сила ее против страстей и бесов проверена столетиями. Сначала вы ей учитесь – потом она сама будет вас учить, вернее Святой Дух, пребывающий в вас. Показатель, что молитесь правильно – радость, возрастающая любовь к ближним, к людям, к Богу.
Тайна Иисусовой молитвы
Секрет 1. Истинная вера. Святые апостолы говорили: Мы проповедуем Христа распятого, что Он – Сын Божий и воскрес. По сути – это краткое содержание Евангелия. Таким же качеством обладает молитва Иисусова. Она заключает в себе православное учение, отделяя бытующую ересь (ложь). Истинные христиане верят, что Иисус не только человек, Он:
- Господь, то есть, Бог.
- Христос – Мессия, о котором свидетельствовали пророки.
- Сын Божий, существовавший всегда (до создания вселенной).
Секрет 2. Покаяние.К Именам Господним добавлено прошение о помиловании. Человек верит: Обещавший спасение –исполнит Свое слово. В конце признаем себя грешными – это проявление смирения, без которого молитва не будет эффективной. Главная цель труда – приобрести:
- всецелое доверие Богу;
- истинное покаяние (грехи Святой Дух открывает постепенно);
- стремление к смирению, вместо гордыни и тщеславия;
- Благодать, очищение от страстей.
Примечание: В определенной степени подобные цели подходят почти ко всем молитвам. Почему Иисусова считается сильнейшей? Далее рассмотрим главные причины, за которые ее так возносят.
Секрет 3. Имя.Тайна заключена в Имени Господа. Вернувшись с проповеди, апостолы в восхищении рассказывали Христу: О Имени Твоем и бесы повинуются нам! Его Именем исцеляли, умерщвляли (утаивших цену имения), воскрешали. Сам Господь обещал: все, просимое во Имя Мое, даст Отец Небесный.
Секрет 4. Непрестанность.Бесы – хитрые и лживые создания, ненавидящие человека. Они ежесекундно ведут против нас войну, чтобы погубить, ввергнуть души в ад. Силы их превосходят человеческие, но не Божие. Есть оружие против них – соединение с Господом посредством молитвы. Только «забыли» о Боге – тут же стали беззащитными перед нечистью.
Чтобы враг не успел овладеть нами, не внушил свои пакости, Иисусова молитва читается непрестанно. Она становится щитом, ограждающим от нападок бесовских. Так как, Имени Христа они не выносят и бегут, то человек очищается и избавляется от грехов. Страсти, присущие душе, подчиняет себе, не давая «оккупантам» распоряжаться собственным сердцем.
Примечание: Секретов у молитвы Иисусовой гораздо больше, но для начинающих достаточно знать этого минимума, чтобы понимать с какой целью ее читать. Зачем она нужна, и готов ли к этому христианин.
Для чего Иисусова молитва?
Пс. 117, 11:
Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им
.
Прп. Симеон Новый Богослов:
Если кто не соединится с Господом Иисусом здесь на земле, то и никогда не соединится с Ним
.
Прав. Иоанн Кронштадтский:
По благодати Божией часто одно слово, скрытое в сердце, укрепляет его, делает его непреклонным на зло и освобождает его таким образом от внутренней тесноты и томления
.
Свт. Феофан Затворник:
Самый мощный и всепоражающий меч для духовно воюющих, есть навык молитве Иисусовой. Молитва и всегда есть меч… Но эта, если ей навыкнуть, будет меч, непрестанно вокруг обращаемый и врагов устрашающий. Возьмитесь упражняться в ней, пока не навыкнете
.
Арсений (Жадановский), еп. Серпуховский:
Постоянное повторение молитвы Иисусовой и других, с переживанием произносимых, необходимо потому, что этим обусловливается приобретение нами ровного, мирного святого внутреннего устроения. И так как приобретение этого устроения должно быть идеалом для всякого христианина, то отсюда делание молитвы Иисусовой является задачей не одних только иноков, но и всякого доброго христианина, ревнующего о спасении своей души
.
Иоанн (Алексеев), схиигум.:
О непрестанной и умно-сердечной молитве, к которой ты стремишься, не дерзай просить у Господа — такое состояние бывает у очень немногих, «едва ли обретешь из тысячи одного человека,» – сказал святой Исаак Сирский, и в такую духовную меру приходят по благодати Божией за глубокое смирение
.
Василий (Росляков), иером. Оптинский:
Иисусова молитва — это исповедь. Непрестанная Иисусова молитва — это непрестанная исповедь
.
Осторожно молиться
Нo и мoнахи, и священники предoстерегают самoyверенных неофитов от постоянного творения Иисyсoвoй мoлитвы, так как дyхoвнo неoпытных людей пoдстерегает мнoжествo искyшений, кoтoрые могyт дoвести их дo еще бoльших грехoв, чем те, кoтoрые oни yже сoвершили. Самoй безoбиднoй вещью мoжет стать тяжелая бoлезнь, кoтoрая надолго отвратит неофита от подвигов.
Пристyпать к Иисyсoвoй мoлитве мoжнo тoлькo пo разрешению дyхoвникoв. Для неофита главнoе, читать yтреннее и вечернее правилo, где Иисусoва мoлитва встречается не раз, пoсещать храм пo вoскресеньям, регулярно исповедоваться, причащаться и помнить, что краткая молитва «Господи, помилуй» иногда вмещает в себе целый мир.
В сборнике «Нперидуманные рассказы о чудесной помощи Божьей» есть повествование одного иеромонаха о чуде, приключившемся с ним в армии. Он служил десантником и прыгал с парашютом, но парашют у него не раскрылся.
Матушка у бойца была верующая, и перед уходом в армию он получил от неё молитву: написанный на бумажке 90-й псалом «Живый в помощи вышего…», которую вшил под подкладку. Но когда стропы парашюта запутались, и с каждой секундой приближалась земля, лезть за бумажкой было некогда. Десантник в страхе закричал: «Гoспoди, пoмилуй!» – и Бoг егo услышал: в тoт же самый миг стрoпы натянулись и запаснoй парашют раскрыл свoй купoл.
