Великий Акафист Божией Матери: Неседальная песнь субботы

Порядок чтения Акафистов

Акафистом называют хвалебное песнопение в честь Спасителя, Божией Матери, святых или каких либо праздников (событий).
Акафисты не являются уставным, обязательным Богослужебным чином. На богослужениях в храмах обязательно читается только Акафист Пресвятой Богородице «Взбранной Воеводе. » в Субботу Похвалы Пресвятой Богородицы, на пятой седмице Великого Поста. В современной практике Великим постом так же употребляется Акафист Страстем Господним в чинопоследовании Пассии, которая служится в Воскресенье вечером во 2-5 седмицы Великого Поста.

Акафисты в честь праздников иногда читают на Утрени праздничного богослужения или на Молебне в самый день праздника. Вообще на молебнах часто прибегают к чтению акафистов. Так сложился порядок чтения Параклисиса Божией Матери, где на молебне после шестой песни канона читают акафист Божией Матери (или ее иконам).

Призывая в помощь в житейских нуждах святых угодников Божиих читают акафисты им, иконам Божией Матери.

Нет особых указаний в Уставе на чтение акафистов в храме и при келейной (домашней) молитвы. Но из общецерковной практики можно вывести правило: в период Великого Поста не принято читать акафисты, кроме Акафиста Божией Матери на 5 седмице (в субботу) и акафиста Страстем Христовым. Во все другие дни года чтение акафистов разрешено.

Сам же акафист имеет особую последовательность. Так 13 кондак читается трижды, а сразу после него вновь повторяется первый икос, после которого читается первый кондак. По окончании акафиста читается молитва.

Какие акафисты читать в житейских нуждах (на всякую потребу)

Акафисты иконам Божией Матери

Акафисты святым

Чтение акафистов в течении седмицы

Службе каждого дня недели соответствует воспоминание того или иного события или святого. В соответствии с этим правилом появилась практика читать акафисты в течении недели, подражая богослужебному седмичному кругу:

Акафисты в христианстве

Церковные акафисты не считаются обязательными богослужениями, кроме посвященного Богородице акафиста «Возбранная воевода» (в субботу на пятой седмице Пасхального поста). На греческом слово «акафист» обозначает «неседальное пение». Это славословие и гимн Господу, Богоматери, святым и архангелам. Акафистное пение всегда исполняется стоя, послабление разрешено только тяжело больным людям. Акафисты воспевают в любые дни, кроме Великого поста. Их исполняют в соборах и дома, но только по благословению батюшки.

Акафисты строятся из 25 хвалебных гимнов, разделенных на два вида — кондаки (хвалебное песнопение) и икосы (пространное песнопение). Кондаки (их 13) рассказывают о том, для кого предназначено славословие, икосы (их 12) поясняют суть акафиста. Икосы и первый кондак заканчиваются восклицанием «радуйся», 11 кондаков заканчиваются восклицанием «аллилуйя». Последний кондак воспевается троекратно.

Акафисты бывают с освящением воды и без чина освящения воды.

Узнайте что вас ждет сегодня — Гороскоп на сегодня для всех знаков зодиака

Перед исполнением акафистного пения произносят предначинательную молитву, обращенную к святым или Богородице. Затем воспевают сам гимн, а в конце его — молитву.

Что такое акафист простыми словами — это церковная поэзия в честь Иисуса, Богоматери, святых и архангелов.

По каким случаям воспевают акафистные гимны:

• в благодарность за помощь;
• в дни чествования святого;
• для наполнения души покоем;
• если нужно попросить святого о вспоможении в делах;
• для исцеления от заболеваний — телесных и душевных;
• при земных скорбях и нуждах;
• для защиты от соблазнов греха;
• при финансовых неурядицах;
• в иных трудных случаях.

Акафист Богородице «Возбранная воевода» воспевают для:

• исцеления от заболеваний;
• освобождения от алкоголизма и наркомании;
• вспоможения в родах;
• помощи в воспитании детишек;
• избавления от преследующих врагов;
• в иных бытовых проблемах.

Акафисты иным образам Богородицы:

• «Всецарица» — от зависимостей, тяжелых болезней, оккультизма.
• «Млекопитательница» — за младенцев, для родовспоможения.
• «Неопалимая купина» — от возгораний, в защиту невинно осужденных.
• «Неупиваемая чаша» — для избавления от зависимости винопития, табакокурения, наркотиков.
• «Казанская» — для излечения, для сохранения супружеских уз, от врагов.
• «Скоропослушница» — для излечения от недугов.
• «Семистрельная» — для примирения враждующих.
• «Целительница» — для освобождения от болезней.

По многочисленным просьбам читателей мы подготовили приложение «Православный календарь» для смартфона. Каждое утро Вы будете получать информацию о текущем дне: праздники, посты, дни поминовения, молитвы, притчи. Скачайте бесплатно: Православный календарь 2022 (доступно на Android)

Акафисты святым:

• Пантелеймону целителю — от любых недугов;
• преп. Сергию Радонежскому — для успешной учебы, усмирения гордыни;
• блаж. Ксении Петербуржской — при любых бытовых проблемах, для исцеления;
• великомученику Георгию Победоносцу — для защиты от врагов, для защиты от нападения диких зверей, для сохранности домашних питомцев;
• св. Иоанну Крестителю — для обретения или укрепления веры, о покаянии, для урожая;
• св. Вонифатию — от алкоголизма и обжорства;
• пророку Илии — в любых нуждах;
• чудотворцу Иоанну воину — от грабежа и покражи;
• св. Киприану и Устинии — от оккультизма и колдовства;
• богоотцу Иоакиму и праведной Анне — от бесплодия.

Акафист Спиридону Тримифунтскому

Эта акафистная песнь читается 40 дней подряд для решения квартирного вопроса, финансовой помощи и вспоможения в любых нуждах. Святой чудотворец при жизни изгонял бесов, исцелял недужных, воскрешал мертвых.

Также акафисты читают:

• Иисусу сладчайшему — для обретения душевной гармонии и божьей благодати;
• ангелу-хранителю — при любых проблемах;
• св. Михаилу архангелу — при переезде в новое жилое помещение.

Акафисты по дням недели:

• воскресенье — чествование воскресения Иисуса Христа;
• понедельник — ангелу-хранителю и архангелу Михаилу;
• вторник — Иоанну Предтече;
• среда — Иисусу Христу сладчайшему;
• четверг — Николаю Угоднику;
• пятница — животворящему кресту;
• суббота — Богоматери.

Как правильно заказать акафист в храме или монастыре? Необходимо подать церковную записочку и указанными именами (в родительном падеже). Также можно заказать требу онлайн в монастыре или соборе, которые имеют свой сайт в интернете.

Акафисты заказывают только для крещенных людей.

При записи имен используйте крестильные имена, записывайте их правильно: не Дмитрия, а Димитрия. Иван на церковнославянском — Иоанн, а Татьяна — Татиана. Также можно указать статус человека: болящего Иоанна, младенца Димитрия, отроковицы Татианы, воина Георгия. Фамилия и отчество в записках не указываются.

Порядок чтения акафистов.

Чтение акафистов отдельно от утреннего и вечернего молитвенного правила.

Начало чтения обычно предваряют начальные молитвы:

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (трижды, с крестным знамением и поясными поклонами).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наша. Владыко, прости беззакония наша. Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй (трижды).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех. Да святится имя Твое. Да приидет царствие Твое. Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Господи, помилуй (12 раз).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу (поклон).

Приидите, поклонимся и припадем Христу Цареви нашему Богу (поклон).

Приидите, поклонимся и припадем к Самому Христу, Цареви и Богу нашему (поклон).

Псалом 50.

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Яко беззакония моя аз знаю и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших, и лукавая пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих и победиши, внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твой. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо, всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Символ веры

Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Затем акафист (читается после 6-й песни канона).

По завершении чтения канона – молитва ко Господу Иисусу Христу или Божией Матери, святому – соответственно смыслу акафиста. Затем:

Достойно есть, яко воистинну блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога Нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй (трижды).

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, святаго (имя святого, которому читался акафист, если Господу или Богородице, то ничего не произносим) и всех святы́х, поми́луй и спаси́ мя, гре́шнаго, я́ко Благ и Человеколю́бец. Аминь.

Если Кресту — силою Честнаго и Животворящего Креста

Если Ангелам — Честных Небесных Сил Бесплотных

Источник

КАНОНЫ И АКАФИСТЫ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ СЕДМИЦЫ[1]

С каждым днем недели (седмицы[2]) Церковь соединяет особые воспоминания. Это находит свое отражение как в недельном круге богослужений, так и в домашнем молитвенном правиле.

В воскресенье (первый день седмицы) воспоминается и прославляется Воскресение Христово.

В понедельник (первый день по неделе, т.е. после воскресенья) прославляются бесплотные силы – Ангелы, созданные прежде человека, ближайшие слуги Божии.

Во вторник прославляется святой Иоанн Креститель, как больший из всех пророков и праведных.

В среду воспоминается предательство Господа Иудою и, в связи с этим, совершается служба в память Животворящего Креста Господня (день постный).

В четверг прославляются святые апостолы и святитель Николай Чудотворец.

В пятницу воспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя и совершается служба в честь Животворящего Креста Господня (день постный).

В субботу (день покоя) прославляются Божия Матерь, Которая ублажается и ежедневно, праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную[3].

Состав дневных канонов, предназначенных для ежедневного совершения келейного (домашнего) молитвенного правила, определен на основе предписаний, которые приведены в Каноннике[4] в последовании повечерия. Соответственно, дневные каноны читаются вечером предыдущего дня, например, каноны на воскресенье – вечером в субботу и т.д. Каноны могут быть прочитаны и без повечерия – отдельно или в соединении с последованием молебна[5].

Для удобства усердно молящихся в состав канонов на среду включен также Канон Честному и Животворящему Кресту Христову, на пятницу – Канон Божественным Страстям Христовым, а на субботу – Канон о усопших.

Вместо канонов Божией Матери, прямо указанных в упомянутых предписаниях Канонника, могут читаться каноны Богородице по Октоиху[6] соответствующего гласа. В таком случае, чтобы найти необходимый канон, следует определить, какой идет глас по Октоиху[7], и открыть в этом гласе нужный день недели (например, для пения канона на повечерии в среду вечером нужно искать в Октоихе вечер среды)[8].

Начало с Богом молитвенного правила

Боже, милостив буди мне грешному. (Поклон)

Боже, очисти грехи моя, и помилуй мя. (Поклон)

Создавый мя, Господи, помилуй. (Поклон)

Без числа согреших, Господи, прости мя. (Поклон)

Владычице моя Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго. (Поклон)

Ангеле Христов, хранителю мой святый, от всякаго зла сохрани мя. (Поклон)

Святый апостоле [или мучениче, или преподобне отче] (имя), моли Бога о мне. (Поклон)

Чин келейного чтения канонов[9]

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава, и ныне:[10]

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Господи, помилуй. (12 раз)

Слава, и ныне:

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон)

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.

Символ веры

1Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. 2И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. 3Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. 4Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. 5И воскресшаго в третий день по Писанием. 6И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. 7И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. 8И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. 9Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. 10Исповедую едино крещение во оставление грехов. 11Чаю воскресения мертвых, 12и жизни будущаго века. Аминь.

И чти каноны со акафисты.

Посем:

Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. (Поклон)

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды)

Слава, и ныне:

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава, и ныне:

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Тропари

Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом; не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне яко благоутробен, и избави ны от враг наших; Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твои, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем.

И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго.

Господи, помилуй. (12 раз)

[1] Пояснения и названия молитв, напечатанные курсивом, не читаются во время молитвы.

[2] Слово «седмица» в переводе с церковнославянского языка соответствует современному слову «неделя». При этом церковнославянское слово «неделя» переводится на современный язык как «воскресный день» или «воскресенье» (т.е. первый день седмицы, день покоя).

[3] См.: Закон Божий для семьи и школы / Составил протоиерей Серафим Слободской. – М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2015, с. 631; Азы православного богослужения. – СПб.: Издательство «САТИСЪ», 2011, с. 39–40.

[4] Канонник. – М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012.

[5] См.: Богородичник: Каноны Божией Матери на каждый день. Изд. 4-е, испр. – М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2013, с. 508.

[6] Октоих – Богослужебная книга, которая содержит песнопения (тропари, кондаки, каноны и др.), разделенные на восемь напевов или гласов. Каждый глас, в свою очередь, содержит песнопения на всю седмицу, так что службы Октоиха повторяются раз в восемь недель (см. Закон Божий для семьи и школы / Составил протоиерей Серафим Слободской. – М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2015, с. 631).

[7] Глас указывается в Церковном календаре в предыдущее воскресенье (неделю).

[8] См.: Богородичник: Каноны Божией Матери на каждый день. Изд. 4-е, испр. – М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2013, с. 508.

[9] Кроме заупокойных канонов.

[10] Когда написано «Слава:», «И ныне:», надо читать полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «И ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Что такое Акафист и когда его читают?

Православные христиане обязаны читать Акафист, так как это одна из ключевых церковных книг. Важно правильно трактовать все строки, написанные в нем.

Для человека, открывающего для себя религиозный мир, будет не просто адаптироваться, тем более если родители не приучали его служению Богу с детства.

Главные путеводители в православии — Библия и Акафист. Эти книги помогают больше узнать о сотворении мира, о первых людях на земле, о жизни сына божьего на земле, они — путеводители человека к богу, устанавливают между ними тонкую духовную связь.

Что такое акафист и как правильно его читать?

Добрый день. Конечно, отроковице можно читать и молитвы, и псалмы, и акафисты. Ограничения могут быть только в том плане, что ребенок должен понимать, о чем молится. Любое молитвенное правило должно быть посильно для ребенка, не вызывать раздражения, сильной усталости. Совершенно недопустимо, когда ребенок вычитывает длинный акафист, совершенно не понимая слов и мечтая, когда же эта утомительная процедура уже закончится. Возраст отрока включает в себя период от 7 до 15 лет и затрагивает сложные подростковые годы. Очевидно, что молитвенное правило у 7-летнего ребенка будет существенно отличаться, нежели у 15-летнего. Вы не указали возраст вашего ребенка, но чем он старше, тем меньше родители должны вмешиваться в процесс молитвы. Ребенок должен выстроить свои собственные отношения с Господом, и своим влиянием иногда можно только навредить. Безусловно, вы можете и должны ребенка направлять, мягко подталкивать к верному пути. Но ни в коем случае не заставлять, не решать за него, какие и сколько молитв читать, не использовать директивные методы в духовном воспитании. Вреда от таких действий куда больше, чем пользы. До какого-то времени ребенок, конечно, будет слушаться родителей и выполнять то, что от него требуют. Но обязательно наступит момент, когда такой ребенок взбунтуется и напрочь откажется ходить в храм. Поэтому можно выделить такую общую закономерность в духовном воспитании отроков: чем старше становится ребенок, тем больше родительское влияние должно сводится только к собственному позитивному примеру. Самый лучший вариант — когда, глядя на вас, ребенку будет хотеться быть таким же.

Что касается подготовки к исповеди — тут так же важен возраст. Если это 7 лет и ребенок только начинает исповедоваться — можно мягко объяснить ему, что является грехом, почему грех — это плохо. Можно вместе с ребенком почитать несколько молитв, знакомых ему. Но если ребенок уже имеет какой-то свой опыт исповеди — нужно просто оставить его в покое и не вмешиваться в этот процесс. Хорошо, когда ребенок ходит на исповедь к одному и тому же священнику. Опытные батюшки умело помогают деткам в их первых исповедях, наставляют, подбадривают.

Что точно делать не надо — детально обсуждать с ребенком любого возраста список его грехов, рассказывать, что нужно говорить на исповеди. Тем более недопустимо расспрашивать ребенка после исповеди, что он сказал, а что нет. Исповедь — это Таинство, даже если она происходит у вашего ребенка в 7 лет. Очень важно, чтобы в этом возрасте у ребенка сложился позитивный образ храма и всего, что в нем происходит. Ребенок должен понимать, что Исповедь и Причастие — это серьезные Таинства Церкви, но не должен излишне их бояться. Многие детки просто стесняются подходить на исповедь к батюшке, их не надо стыдить за это или ругать, тем более нельзя заставлять. Если ребенок совершенно отказывается идти — нужно после службы найти хорошего батюшку, поговорить с ним, познакомить ребенка, попросить священника поговорить с ним. Только так, мягкими наставлениями, примерами можно прививать ребенку любовь к вере и Церкви.
Ответить

Зачем его читают?

Люди читают Акафист по совершенно разным причинам.

Православные верят в духовную силу молитвы, потому что она принесет им положительные результаты. Самым простым основанием для чтения Акафиста считается горе, утрата или душевные терзания человека. Тогда он ищет утешение в молитве, надеется на помощь от святых или Богородицы.

Люди, недавно пришедшие к вере, самостоятельно разбирают написанное в Акафисте. Это полезно, ибо дает человеку обдумать и понять все тонкости песен. Так люди обретают гармонию с собой, проникаются радостью или горем той или иной молитвы. (см. История иконы Казанской Божьей Матери)

Христиане верят, что после прочтения песен, их сомнения развеются, и это помогает им принять правильное решение в каком-либо сложном деле.

Существуют православные, каждый день несколько раз читающие молитвы. Это их действие связано с разными причинами: они просят у Бога исцеления от болезни, каких-то земных благ или внемлют о защите своих близких.

Ответы на вопросы

1. Как молиться по часам, если я работаю по 8 часов в день?

Ответ: Система Часослова предлагает молиться в любое время в течение каждых трех часов. А если учитывать, что даже полное последование дневных молитвословий занимает не более 15 мин., то время для этого вполне можно найти. Кроме того, есть краткий вариант этих последований, занимающий не более 5 минут (причем в соединении с молитвами трапезы).

2. Можно ли пропускать какие-то последования?

Ответ: Если не нашлось времени или сил для совершения последования Часослова, то оно опускается по принципу — «суббота для человека, а не человек для субботы».

3. Можно ли что-то пропускать в самих последованиях? Например, бывает по три тропаря одному святому.

Ответ: Если говорить конкретно о тропарях, то предполагается, что читающий не все предложенные тропари читает, а выбирает из них один с целью отметить память дня или святого.

4. Нужно ли брать благословение на чтение Часослова?

Ответ: Если под благословением разуметь разрешение, то не нужно, ибо «часовые сроки издавна соблюдали поклонники Божии, духовно признавая их временами, установленными и узаконенными для молитвы» (св. Киприан Карфагенский).

5. Можно ли вычитывать молитвы Часослова сидя?

Ответ: Во-первых, не нужно ничего вычитывать. Молитвенные Часы должны воспитывать память о Боге и Божьем домостроительстве, а не быть бременем. Что же касается положения тела при молитве, то хотя оно и влияет на наше сознание, однако не до такой степени, чтобы иметь безусловное значение, и если нет возможности предстоять перед Богом телесно, то можно это делать хотя бы духовно.

6. А что делать с утренними и вечерними молитвами из молитвослова? Они же обязательны.

Ответ: Обязательными они стали считаться лишь в XX веке, когда в связи с их появлением были забыты службы суточного круга. При внимательном рассмотрении утренних молитв нельзя не заметить, что они схематично воспроизводят полунощницу с утреней, тогда как молитвы на сон грядущим имитируют вечерню с повечерием. Поэтому использование Часослова делает ненужным использование утренних и вечерних молитв. Примечательно, что древние поместные Церкви не знают утреннего и вечернего правила наших молитвословов.

7. Почему Вы заменили в молитве слово «полунощную» на «утреннюю»? Разве можно менять молитвы святых?

Ответ: Не только можно, но и нужно, если их содержание не соответствует нашим обстоятельствам. Посмотрите на Славословие, совершаемое за богослужениями вечерни, повечерия и утрени, и увидите, что в нем в зависимости от времени суток меняются слова. В связи с этим мне бы еще хотелось обратить внимание на грамматическое соответствие при совершении того или иного моления, когда необходимо менять предложенные в чине окончания в соответствие с тем, кто их совершает. Во всяком случае, когда преп. Мария Египетская причастилась, то всем известную молитву Симеона Богоприимца она стала читать от своего лица, говоря: «Ныне отпущаеши рабу Твою, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое». И преп. Зосима не укорил ее за то, что она якобы искажает молитву не только святого старца, но и нашего богослужения.

8. Может ли некрещёный молиться по часам этими молитвами?

Ответ: Может, а если хочет стать членом Церкви, то еще и должен. В древности от готовящихся вступить в Церковь требовалось присутствовать на всех церковных богослужениях, за исключением Литургии верных, ибо участие в общих молитвах и чтение Свящ. Писания было одним из главных условий принятия Таинства Крещения.

9. Как не впасть в духовную прелесть при такой частой молитве?

Ответ: Во-первых, нельзя впасть в то, где уже находишься. С момента прельщения Адама все мы уже с рождения пребываем в прелести. Углубление же этого состояния зависит не от учащения молитвы или ее форм, а от развития гордости.

10. Можно ли молиться по часам вдвоём или втроём?

Ответ: В Апостольские Постановлениях (VIII, 34) мы читаем: «Если невозможно собраться в церкви, то пусть поет псалмы, читает и молится каждый у себя один, или же вдвоем, или втроем; ибо где, – говорит Господь, – двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них»

(Mф. 18:20).

11. Нужно ли ходить на церковные службы, если молишься по этому Часослову?

Ответ: Предлагаемый Часослов призван не заменить собою участие в общественном богослужении, а скорее даже подвигнуть к общим молитвенным собраниям, совершаемым в храме или в часовне. В древности христиане не только молились по часам, но и стремились делать это совместно. И даже предписывалось эти молитвословия совершать соборно, с участием священнослужителей, и в случае лишь крайней нужды разрешая делать отступление от этого (см.: Апостольские Постановления. Кн. VIII, 34). С особенной силой и убедительностью настаивают на необходимости и важности церковно-общественной молитвы Египетские Постановления и Каноны св. Ипполита Римского.

12. У нашей Церкви есть Типикон. Где там написано про такую практику молитвы?

Ответ: На всем его протяжении. Только на указания о времени совершения той или иной службы уже давно привыкли не обращать никакого внимания. Хотя о самом зачинателе того Типикона, которым мы пользуемся до сих пор, преп. Савве Освященном рассказывают характерный в этом смысле эпизод. Однажды он, находясь на аудиенции у имп. Юстиниана, пока тот обсуждал со своим квестором его ходатайство, желая соблюсти время суточного богослужения, отойдя в сторонку, тайно начал совершать службу третьего часа. А на упрек своего диакона в невнимании к царю ответил: «Они, сын мой, делают свое дело, а мы должны делать свое».

13. Молился ли таким образом кто-то из древних святых? Или это современный модернизм?

Ответ: Я скажу более, никто из древних святых не совершал молитв таким образом, как это делаем мы. Кстати, и в Древней Руси каждый верующий мог и совершал все службы суточного круга. Так что современным модернизмом является как раз распространенная ныне практика моления, появившаяся по меркам церковной истории совсем недавно.

14. Не у католиков ли Вы заимствовали эту традицию?

Ответ: Это традиция древней Восточной Церкви, которую сохраняют и западные христиане. 37-е правило св. Василия Великого обязывает христиан исполнять молитвы в установленные часы. И обоснование этому там дается такое: «В шестой же час признали мы необходимым молиться в подражание святым, говорившим: «Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой» (Пс. 54:18); причем, чтобы избавиться от нападения и беса полуденного, читается и 90 псалом. О том же, что девятый час нужен нам на молитву, предано нам самими апостолами в книге Деяний, где повествуется, что «Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый» (Деян. 3:1). А по окончании дня нужны как благодарение за то, что в день сей дано нам или благоуспешно нами исполнено, так исповедание в том, чего мы не выполнили, произвольно ли было наше прегрешение или непроизвольно, или даже и тайно, состояло ли оно в словах или в делах или заключалось в самом сердце, – за все должны мы умилостивить Бога молитвою. Ибо обозрение прошедшего весьма полезно, чтобы снова не впадать нам в подобные грехи, почему и сказано: «размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь» (Пс. 4,5). Опять и при наступлении ночи нужно просить, чтобы упокоение наше было непреткновенно и свободно от мечтаний. А что и полунощь нужна нам на молитву, это предали Павел и Сила, как сказует история Деяний, говоря: «Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога» (Деян. 16,25). И псалмопевец говорит: «В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои» (Пс. 118:62). И опять надобно вставать на молитву, предваряя утро, чтобы день не застал нас во сне и на ложе, по словам сказанного: «Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое» (Пс. 118,148). И тем, которые решились жить тщательно во славу Бога и Христа Его, не надобно пренебрегать ни одним из сих времен. Полагаю, что разность и разнообразие молитв и псалмопений в установленные часы полезны и по той причине, что единообразием душа нередко приводится в какое-то равнодушие и рассеяние, а переменою и разнообразием псалмопения и чтения в каждый час вожделение ее приобретает новые силы и трезвенность обновляется».

15. Если я опоздал на 5 минут, можно ли ещё читать службу часа?

Ответ: Конечно, данные в Часослове подразделения времени достаточно условные и сильно зависят о географического нахождения молящегося. Скажем, на родине церковного устава – Палестине, день почти равен ночи, а у живущих в России время восхода и захода солнца постоянно меняется. И если летом у нас восход можно обозначить 3-4 часами утра, то зимой это время принято называть не утром, а ночью. Отсюда следует, что время совершения богослужения можно определять и на глазок, как это было раньше, наблюдая за тем, чтобы утреня начиналась до рассвета и заканчивалась восходом солнца, а шестой час совершался, когда солнце окажется в зените, но так как сейчас все привыкли расписывать время по минутам (в том числе и компьютерная программа должна работать по определенному алгоритму), то и при определении времени богослужения приходится руководствоваться простой симметричностью частей суток. Поэтому в наших Часословах дается не точное время, а лишь промежуток (в 2-3 часа), в который следует вписать то или иное богослужение.

16. Можно ли сдвигать службы Часослова на пару часов вперёд или назад?

Ответ: Согласно Типикону в некоторых случаях не только возможен, но и необходим сдвиг тех или иных служб. Например, Утреню Великой Пятницы наш Устав предписывает совершать с 2-х часов ночи (по-нашему с 20:00), а Утреню Великой Субботы начинать «в 7-й час нощи», (т.е. около 1:00 ночи). Делаться подобное может или из того расчёта, что службы очень длинные и надо успеть их закончить к восходу солнца, или же потому, что содержание их соответствует другому времени.

17. Как лучше начать — читать сразу все последования или прибавлять по одному?

Ответ: Сначала можно ограничиваться последованиями краткого Часослова, ибо начинающим лучше читать мало, но чаще. Кстати, краткий Часослов полезен и тем, у кого время для молитвы ограничено.

18. А как лучше читать Часы — вслух или про себя?

Ответ: Если никого нет рядом, то часовое богослужение лучше совершать вслух[1]. Вообще моление вслух свойственно душе, совершающей псалмопение своими силами, ибо давно замечено, что уста смыкаются невольно лишь тогда, когда на нее воздействует Дух Святый[2], а при естественном способе моления есть возможность голосом создавать необходимое для души настроение: или более радостное, если она подавляется неумеренной печалью, или более сокрушенное, если она недугует нечувствием. При всем этом, однако, нельзя забывать, что псалмопение следует совершать тихим, едва слышным голосом, чтобы уберечь ум от рассеяния[3].

19. Можно ли воздевать руки при домашней молитве?

Ответ: Ввиду тесной связи тела с духом и влиянием первого на последнее применяются и поклоны, и стояние, и воздеяние рук. Поэтому мы и читаем, как подвижники при молитве «падали на лице свое» или «воздевали руки свои к небу»[4], противоборствуя тем самым лукавым духам.

Примечания

[1] Преп. Варсануфия и Иоанна. Руководство к духовной жизни. Отв. 74. С. 58., Отв. 90. С. 66.

[2] Блаж. Диадох Фотиийский. Добротолюбие. Т. 3. Гл. 73. С. 48.

[3] Феолипт, митр. Филадельфийский. Добротолюбие. Т. 5. Слово о сокровенном делании. Гл. 23. С. 173. Ср. св. Игнатий Брянчанинов. Т. 2. С. 200.

[4] Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Сл. 10. С. 49.

В каких случаях читают Акафист?

Церковные с лужители рекомендуют прибегать к помощи Акафиста в ситуациях:

Чтение молитв обусловлено разными мотивами.

Обращаться во время песнопения возможно к святым или Деве Марии. Это зависит от просьбы, с которой вы пришли к высшим небесным силам.

Богородица в православии является важнейшей святой. Если верить в её божественные силы и каждый день упорно просить о свершении своей мольбы, то она обязательно её услышит.

У святых просят улучшения в материальном, физическом плане.

Акафист по дням недели

Понедельник

Первый день рабочей недели следует начать с “народной молитвы”. Она задаст хороший ритм для старта работы. Церковная песнь посвящается Ангелу Хранителю, он на протяжении всех семи дней будет вас опекать. Так плохих ситуаций в вашей жизни будет меньше.

Он не редко направляет энергию опекаемого в нужное русло, чтобы тот не тратил её на лишние дела. На усмотрение молящегося можно прочесть акафист Архангелу Михаилу. Силы этого святого огромны, он окажет воздействие, чтобы сберечь вас от напастей, которые нельзя было бы предсказать заранее.

Вторник

На второй день недели нужно читать молитву Иоанну Крестителю — святому угоднику, дарующему человеку покаяние.

В Древней Руси чтили Иоанна Крестителя. В его праздник люди одевали самые красивые наряды и шли отмечать этот день со всем размахом.

Главными его почитателями были крестьяне, работающие на земле. Считалось, что святой угодник при должном отношении награждает человека отменным урожаем и плодородной землей. Если возникала вероятность, что какой-то природный катаклизм может уничтожить посевы, молились именно Иоанну Крестителю.

Сейчас этим правилом пользуются земледельцы и огородники.

Среда

Важно! Для православных христиан это постный день, когда разрешена к употреблению только рыба, никакого мяса. Эта традиция обязана своему появлению Библейской истории о том, как Иуда предал Христа именно в средний день недели.

Молитвы, читаемые в среду — Акафист Богородице, а также Иисусу Сладчайшему. У Девы Марии в этот день просят будущие матери о хорошем протекании беременности, защите или исцелении чад.

Четверг

Этим днем славят Николая Чудотворца и святых апостолов.

Дата хорошо подойдет для прошения у Николая Чудотворца здоровья, выздоровления при какой-либо болезни.

У апостолов Петра и Павла просят совета в свершении сложных дел. Если вы принимаетесь за что-то новое, открываете бизнес, идете на работу, нашли ремесло, в котором раньше не пробовали себя, то нужно помолиться этим апостолам. Тогда вас ждет успех во всех начинаниях.

Петр, по библейским сказаниям — рыбак. Он покровительствует этому делу. Поэтому для хорошего улова стоит попросит ь его о содействии. (см. Спасский собор Андроникова монастыря)

Пятница

Пятый день недели имел большое значение в событиях, связанных с распятием Иисуса Христа. В Библии сказано, что это жестокое действие происходило именно в пятницу.

Сегодня во всех церковных учреждениях страны в этот день проводятся песнопения, прославляя Животворящий Крест Господень.

Обычные люди могут сходить в церковь или сами читать Акафист, посвященный Честному и Животворящему Кресту Господа Бога. Просить у святыни разрешается об охране от любых неприятностей не только с молящимся, но и с его родственниками. Читают молитвенную книгу, чтобы уберечься от болезней, злых сил, проявляющихся в зависти, сглазе или порче.

Суббота

День перед выходным принято отдавать служению Божьей Матери и каким-либо святым угодникам. Люди, отвлеченные от рабочих будней, занимаются иными делами. Советуем уделить немного времени перед своими занятиями, чтобы прочесть Акафист Царице Небесной. Если один их святых угодников — ваш ангел-хранитель, то рекомендуется читать молитву и для его прославления.

Обратите внимание! Субботним днем надо поминать об усопших, молиться за их упокой. Поставьте за покойного свечу в церкви или проведите время дома, читая Акафист.

Воскресение

В религиозном мире воскресный день — первый день седьмицы. Любой православный христианин знает, что седьмым днем недели воскрес сын Божий — Иисус Христос.

Акафист Воскресения Христа — заключительный этап чтения молитв в неделе. Человек благодарит Бога за удачное свершение дел и готовится к новым свершениям.

Акафисты по соглашению

Мир Вам, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!

Многие из Вас участвуют в соборной молитве по соглашению, приобщаясь к общему домашнему молению, объединяющему многих и многих людей!

Переоценить силу соборной молитвы – невозможно, ибо мы с Вами возносим общую молитву, следуя прямому совету Господа нашего Иисуса Христа, Который, во время Своей земной проповеди, сказал следующие слова:

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного». (Мф. 18,19).

Веря в непреложные слова Спасителя, многие люди с древних христианских времен соглашались на общую молитву. Соглашаются (приобщаются) к сей соборной молитве христиане и сейчас, пожиная обильные плоды общего моления.

Акафисты по соглашению являются продолжением и главным дополнением Молитв по соглашению, усугубляя (усиливая) домашнее молитвенное правило.

Расписание чтения Акафистов по соглашению

Предлагается 8-мь акафистов для общего чтения, которые будут читаться раз в неделю.

Выбирайте акафист исходя из Ваших житейских нужд.

Ограничений на чтение акафистов – нет. То есть, Вы можете присоединится к общему соборному чтению сразу 3-х, 4-х или всех 8-ми акафистов.

Акафисты читайте в то время, которое указано ниже. Но если у Вас не получается прочесть акафист в указанное время, можно добавить его к вечернему молитвенному правилу.

Для того, чтобы присоединится к Акафистам по соглашению, выберите нужный Вам раздел:

Да исполнит Господь наши просьбы во благо спасения нашей бессмертной души!

Правила прочтения молитвенной книги

Чтобы Бог или святые услышали вас, необходимо придерживаться правил чтения Акафиста. Это поможет вам установить крепкую связь с Небесными силами и тогда, они быстрее внемлют вашим просьбам.

Советуем перед тем, как начать молиться самостоятельно, сходить в храм и внимательно послушать, как поется Акафист там.

Обратите внимание! Любую молитву надо читать вдумчиво.

Чтение Акафиста дома

Кратко описывая содержание молитвенной книги, можно заявить, что она состоит из больших и малых молитв. Всего 25 стихотворных религиозных песен, из них надо вычленить 12 кондаков во главе с длинной молитвой, остальные молитвы относятся к икосам.

Кондак — краткий пересказ деяния святого или исторического события, изложенный в небольшом стихотворном отрывке.

Икос — объемная песнь, посвященная восхвалению определенного святого.

Но если вы забудете прочесть стартовую молитву, это не ошибка, и она не ведет к греху. Если вы верующий человек и со всей душой и искренностью отдаетесь молитве, то Богородица или Господь её обязательно услышат.

Помните, что строгие каноны нужны для церковнослужителей.

Сделаем вывод, что Акафист для православного мира — гимн, прославление всех небесных сил. В нем можно найти любого святого, к какому вы хотите обратиться.

Главным правилом чтения Акафиста — собственная вера человека в Бога. Лишь при грамотном отношении к религиозному ритуалу возможно добиться правильного результата.

Источник

Как правильно читать акафист николаю чудотворцу

ЧТО ТАКОЕ АКАФИСТ

Акафист — это хвалебная песнь или торжественный гимн, который написан в честь Христа, Божией Матери или святому. Его читают обращаясь к конкретному святому, чтобы он помог при разрешении каких-то дел или просто для утешения. «Неседальное пение» — так переводится акафист с древнегреческого языка. И этот перевод означает, что читать или слушать акафист нужно стоя, сидеть нельзя, исключение составляют лишь больные люди. Акафист принято читать, стоя лицом к иконе того святого или события, во имя и честь которого исполняется славление. При отсутствии иконы можно прийти в храм и здесь прочитать акафист. Если и этой возможности нет, то вполне допустимо читать акафисты, стоя лицом к востоку. Господь Иисус Христос так учил нас молиться:
«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно»(Мф.6,6).

Святые отцы так объясняют эти слова — неважно, где человек молится, главное, чтобы молитва была в сердце.

Акафист состоит из разных частей — кондаков и икосов. Кондак представляет собой небольшую песнь, кратко описывющую какую-либо историю или поступок, который совершил святой. Икос — это тоже восхваляющая песнь, которая более расширенно раскрывает то событие, которое воспето в предыдущем кондаке. Например, в пятом икосе будет идти речь о том же событии, что и в пятом кондаке, но более подробно. Также вместе с чтением акафиста читают тропари, которые похожи на кондаки — это тоже небольшая восхваляющая песнь, посвященная святым или в честь какого-то события, праздника.

ПОРЯДОК ЧТЕНИЯ АКАФИСТА

Порядок чтения акафистов такой же, как обычных молитв- обычно сначала читают начальные молитвы (например, как в утренних молитвах по «Отче наш»), а потом и сам акафист. Можно совместить утреннее или вечернее правило с чтением акафиста. В этом случае второй раз прочитывать начальные молитвы не нужно, а читать акафист можно после молитв до конечной молитвы «Достойно есть». Но и чтение только одного акафиста не будет считаться ошибкой, самое главное в чтении акафиста, также, как и в чтении любых других молитв, это искренняя вера в Бога (подробнее в статьях как нужно молиться и учитесь молиться) и глубокое почитание святого, которому читается акафист.

Полное правило чтения акафистов:

• Моли́твами святых оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.
• Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́
• Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша. (От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читаем: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т даровав» (трижды). От Вознесения до Троицы ее не читаем вообще.
• Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святый Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
• Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
• Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святый, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
• Го́споди, поми́луй. (Трижды)
  .
• Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
• Отче наш.
• Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)
• Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)
• Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)
• Псалом 50.
• Символ веры

Читать акафист После акафиста:

• Достойно есть (От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается припев и ирмос 9-й песни Пасхального канона: А́
  нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба и ме́ртвыя воздви́гнувый; лю́дие, весели́теся! Свети́ся, свети́ся, но́вый Иерусали́ме, сла́ва бо Госпо́дня на тебе́ возсия́. Лику́й ны́не и весели́ся, Сио́не. Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, о воста́нии Рождества́ Твоего́)
• Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
• Го́споди, поми́луй. (Трижды)
  .
• Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, святаго (или святым, которым читался акафист, если Господу или Богородице, то ничего не произносим) и всех святых, поми́луй и спаси́ мя, гре́шнаго, я́ко Благ и Человеколю́бец. Аминь. (Если Кресту — силою Честнаго и Животворящего Креста, если Ангелам — Честных Небесных Сил Бесплотных)

Николай Чудотворец один из самых любимых святых в России. Именно его часто воспринимают как прототип Санта-Клауса или Деда Мороза – сказочного белобородого старичка, раздающего подарки на Новый год и Рождество. Наверное, именно поэтому вокруг его фигуры возникает немало мифов.

Иногда можно встретить поверья, что если молиться Николаю Чудотворцу по определенным правилам, то можно быстро добиться нужных результатов, а чтение акафиста в течение 40 дней практически гарантирует исполнение желаний. На самом деле, такой утилитарный подход далек от христианских представлений. Господь, Богородица и святые вовсе не волшебники, выполняющие любую просьбу человека, если она «правильно оформлена», и в Церковь человек приходит не за этим.

Православные знают, что Бог видит сердце каждого, и если человек приходит за помощью и поддержкой, то его молитва будет услышана. Но не всегда наши желания совпадают с тем, что будет лучше для нашей души, и это тоже Господь видит. Обращаясь к нашим небесным покровителям, мы должны помнить об этом. Во всех молитвах Николаю Угоднику звучит тема дарования Богом «мирного жития», «оставления грехов», «душам спасения». Именно спасение души – цель христианина.

Но жизнь состоит из череды событий, в ней немало проблем и сложностей, а потому мы надеемся на помощь Божью и просим святых протянуть нам руку поддержки «во всяких бедах и скорбех».

Нет обязательного списка ситуаций, в которых нужно обращаться именно к Николаю Чудотворцу, и верующие молятся ему в разных случаях. Нет строгого правила, сколько раз и какую молитву необходимо прочесть.

Более того, можно не только читать тексты из Молитвослова, но и рассказать о горестях и нуждах своими словами. Принято считать, что никогда святитель не остается равнодушным и за каждого обратившегося к нему просит у Господа. Для того чтобы он услышал, нет необходимости искать «самые сильные молитвы». Нужно самому стараться поступать по-христиански, с любовью относиться к окружающим и всей душой стремиться быть с Богом.

Ответ на вопрос, как правильно молиться – святому ли Николаю или другим святым – очень прост: молиться надо искренне, с чистым сердцем и с глубокой верой. И не забывать благодарить – даже за самую малую помощь.

Какие акафисты принято читать

Многовековая православная вера хранит в своих кладезях много жанров песнопений, среди которых особое место отводится акафисту. Акафист – это хвалебная ода в честь Спасителя, Пресвятой Богородицы, святых великомучеников и архангелов.

В переводе с греческого языка «акафист» означает «неседальная песнь», поэтому хвалебно-благодарственные песнопения исполняются стоя. Особенность «народной молитвы», как часто называются православные христиане акафист, состоит в том, что прихожане могут принимать участие в богослужении в храме.

Некоторые миряне, не имея возможности каждый день посещать церковь, читают акафисты дома. Прочтение хвалебно-благодарственной оды в домашних условиях не требует особой подготовки и соблюдения каких-то условностей. Главное, искренность и открытость во время обращения к Спасителю, Пресвятой Богородице и святым угодникам. Проводить данный ритуал лучше в уединении, отстранившись от бренных мыслей и мирских дел.

Любой акафист состоит из 25 коротких песен (13 кондаков и 12 икосов), отличающихся легким слогом и глубоким смыслом. Первые 12 кондаков и 12 икосов читаются поочередно, последний нечетный кондак зачитывается трижды с поклонами. Затем нужно повторить первый икос и первый кондак. Ритуал хвалебно-благодарственного песнопения заканчивается прочтением молитвы, расположенной в акафистнике в конце каждого акафиста.

При любых жизненных трудностях и невзгодах, при утрате веры православные христиане обращаются с молитвами к Спасителю, Пресвятой Богородице и святым угодникам, вопрошая о помощи и защите. С каждым днем недели, именуемой седмицей, православная церковь соединяет особые воспоминания. Согласно данному церковному уставу, существует определенный круг недельных богослужений, в том числе и прочтения акафистов в домашней обстановке.

В воскресенье

Воскресенье считается первым днем седьмицы, когда верующие христиане вспоминают и прославляют Воскресение Христово, соответственно в этот день принято проводить ритуал хвалебно-благодарственного песнопения Воскресению Христову.

Читая акафист Воскресения Христово, молящийся желает наполнить свое сердце любовью, измениться и изменить свою жизнь, чтобы в душе поселился покой и гармония.

Понедельник

Утро понедельника следует начать с прочтения «народной молитвы» Ангелу Хранителю, который оберегает от бед и напастей, предостерегает от греха и искушения, помогает стать на путь праведный и обрести веру в свои силы.

Также в этот день можно провести ритуал хвалебного песнопения, молясь Архангелу Михаилу. Как сказано в церковном предании, Архангел Михаил ниспослан Господом христианам для оказания помощи в разных бедах, нуждах и страданиях.

Вторник

Во вторник в утренней домашней молитве православные христиане прославляют святого угодника Иоанна Крестителя. Акафист святому Предтече Господню Иоанну читают, вопрошая о даровании чувства покаяния.

Во времена Руси хвалебно-благодарственные оды Предтече Господню Иоанну воспевали при освящении пчельника, а также в молитвах о защите и покровительстве посевов и плодородия.

Среду

Середина недели считается постным днем, когда в молитвах священнослужителей вспоминается предательство Иисуса Христа Иудою и в храмах проводятся службы во имя Животворящего Креста Господня. В этот день нужно читать акафист Пресвятой Богородице и акафист Иисусу Сладчайшему.

В ритуальном песнопении, обращенном к Пресвятой Богородице, молящийся просит защиты от греховных мыслей, искушений и страстей, благодати и покровительства над детьми, помощи в родах, исцеления от душевных и физических недугов.

Четверг

По четвергам в храмах и дома православные христиане прославляют святых апостолов и святителя Николая Чудотворца. Акафист святителю Николаю Чудотворцу, согласно церковным канонам, разрешается читать при нуждах на всякую потребу, особенно при прошении о чудесном исцелении от недугов души и тела.

Совершая обряд благодарственного песнопения и прославления святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла, молящийся просит помощи в преодолении различных житейских проблем и начинании новых дел. Апостол Петр является покровителем рыбаков, поэтому многие христиане обращаются в своих молитвах с просьбой об удаче в ловле.

Пятницу

В этот день принято вспоминать крестные страдания и распятие Иисуса Христа. По пятницам в православной церкви проводится служба в честь Животворящего Креста Господня. Уединившись и отстранившись от дел мирских, верующие христиане читают акафист Страстям Господним и акафист Честному и Животворящему Кресту Господню, вопрошая о благодати и защите от бед и горестей, душевных и физических недугов, сглаза и порчи, зла и различных опасностей.

Субботу

В субботу прославляется Божия Матерь и святые угодники. В домашних молитвах православные христиане исполняют хвалебную оду Пресвятой Богородице и акафист всем святым от века Богу благоугодившим.

Также в этот день поминаются все умершие в истинной вере и надежде, дома можно читать акафист об упокоении усопших.

Великий Акафист Божией Матери: Неседальная песнь субботы

Впереди суббота пятой недели Великого Поста. Это особенная суббота. В пятницу, накануне, на праздничной утрене уже субботнего церковного дня, читается Великий Акафист Божией Матери. Такой день бывает только один раз в Церковном году. Это праздник Похвала Божией Матери или, как еще называют этот день, Суббота Акафиста. О том, что это за праздник рассказывает НС.

Ака́фист, — с греческого переводится как неседальная песнь, то есть «песнь, которую поют не садясь, стоя». В древности искусство церковной поэзии было очень развито, и кондак нынешнего акафиста представлял из себя самостоятельное и большое поэтическое произведение. Так известный кондак (Самое слово «кондак» греч. κόντάκιον произошло от κοντός — палочка, на которую наматывался свиток пергамента с текстом. Кондак в его теперешнем облике и объеме — небольшое песнопение в одну, две строфы.) «Взбранной Воеводе …», сначала тоже был песней, славящей Божию Матерь, звучал по другому, и состоял из множества строф и выражающий благодарность за неоднократное спасение от врагов варваров, покушавшихся на Константинополь с 626 года. Тогда авары и славяне стояли у стен Константинополь, и только заступничество Божией Матери спасло город. Известные нам слова кондака «Взбранной Воеводе Победительная, яко ибавльшеся от злых…» появились тогда же, в 626 году и их автором предположительно был святой роман Сладкопевец. Кондак превратился в победную благодарственную песнь, обращённую к Богородице от лица «Ея града», то есть Константинополя, избавленного от «злых». В современном (по крайней мере с XV века) церковнославянском переводе слова «град Твой» заменены на «раби Твои». Текст «Взбранной Воеводе…» стал зачином, как бы предисловием уже существовавшей к тому времени песни-поэме, славящей Пресвятую Богородицу. Зачин этот стал первым кондаком в тексте современного Великого акафиста, читаемом на празднике Похвалы Пресвятой Богородицы.

Храм во Влахерне на месте того храма, где первый раз прочитали акафист Пресвятой Богородице
Наше почитание этого праздника символично. Первый раз в истории Церкви, как церковный гимн, Великий акафист был прочтен во Влахернском храме, ночью, патриахом Константинопольским Фотием, после чудесного избавления города от неприятельского флота россов, наших предков, осаждавших город в 860 году. Император Михаил III спешно вернулся из пограничной армии в столицу и вместе с Фотием погрузил в море Ризу Богородицы. Внезапно поднялась сильная буря и разметала суда русов, после чего те бежали. Вот как описывается это чудо в «Повести временных лет»: «… и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.» Тогда, в 860 году, на Константинополь нападали воинственные росы, наши предки. «Потом набег росов (это скифское племя, необузданное и жестокое), которые опустошили ромейские земли, сам Понт Евксинский предали огню и оцепили город (Михаил в то время воевал с исмаилитами). Впрочем, насытившись гневом Божиим, они вернулись домой — правивший тогда церковью Фотий молил Бога об этом, — а вскоре прибыло от них посольство в царственный город, прося приобщить их божьему крещению. Что и произошло» (Theoph. Cont. 196.6-15; цит. по: Продолжатель Феофана. С.84). С тех пор христианская вера стала распространяться в среде россов. В 988 году, то есть через 128 лет после этого события, Русь крестилась. Мы, потомки россов, избавить от нашествия которых, просил Божию Матерь патриарх Фотий: «Взбранной воеводе победительная!», теперь и сами, вечером в пятницу, придя в храм, будем славить Божию Матерь этими же словами, так как в IX веке Церковью было установлен праздник названный Похвала Пресвятой Богородице в честь чудесных избавлений от врагов Ее заступничеством. День праздника был назначен на пятую субботу Великого Поста. Постепенно сложилось чинопоследование чтения Великого акафиста в день праздника. Этот Великий акафист, единственный в своем роде, так как все остальные акафисты были написаны в подражание ему, первому. На особенной службе, которая бывает единственный раз в году в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы, мы будем молиться, и просить Божию Матерь освободить нас от всяких злых. Ведь теперь Она и наша заступница.

Икона Похвала Богоматери с Акафистом в клеймах.XIV в.
НС попросил прокомментировать это событие патролога
иерея Михаила Асмуса: — Почему именно этот день, суббота пятой недели Великого Поста, был назначен для празднования праздника? — Само чудо произошло в этот день — субботу пятой недели Великого Поста. Но так как Церковь живет и по пасхальному календарю, то праздник в день, связанный с Пасхой, будет переходящим. — Можно ли найти этот акафист в обычных молитвословах и акафестниках и читать его дома? — Этот акафист есть в каждом молитвослове. Он так и называется – Акафист Пресвятой Богородице. Он самый известный и расхожий акафист Пресвятой Богородице. Собственно говоря, это первый акафист и все остальные возникли в подражание ему. — Если можно прочитать его дома, то почему в Церкви такое значение придают этому празднику? — Все любят акафисты Божией Матери. Особенно русские, у которых появилось множество подражаний. В церковном сознании за этим днем закрепилась тема чудесного вмешательства Богородицы в военные дела государства. И то, что в истории и в богослужении было отнесено к Константинополю, каждый православный город пытается отнести к себе. Конечно, можно и дома прочитать этот акафист, но общественное богослужение выражает соборность Церкви. И о православной государственности напоминает такое общественое чтение Великого акафиста, потому что такие чудеса были возможны только благодаря Православию, как государственной религии. Великий акафист состоит из Кондаков, перемежающихся Икосами. Икос, в отличие от кондака содержит текст радостного прославления («Радуйся, еюже радость возсияет: радуйся, еюже клятва исчезнет…» и т.д.) и особую, повторяющуюся в конце каждого икоса, одинаковую концовку-рефрен («Радуйся, Невесто неневестная»). Кондак и икос составляют как бы один блок акафиста. Всего таких блоков 12. Эта структура теперь у всех акафистов. Чтение Великого акафиста вечером в пятницу вписано в службу всенощного бдения перед субботой. Читается не сразу весь акафист, а частями четыре раза: после шестопсалмия (шесть псалмов, читаемых в начале утрени, когда гасят все свечи), во время Полиелея (часть праздничной утрени, начинающаяся со слов «Хвалите Имя Господне…» и до пения канонов), после 3-й и 6-й песен канона. Часть чинопоследования Утрени с чтением Великого акафиста из Триоди Постной (жирным шрифтом выделен текст непосредственно Великого акафиста, курсивом — примечания) В субботу пятыя седмицы, на утрени, знаменает в час четвертый нощи, молебнаго ради последования акафиста. И собравшеся в Церковь: благословившу иерею, начинаем утреню, якоже предписася начало утрени в четверток великаго канона: лист 294 на обороте. По шестопсалмии, Бог Господь: во глас 8, и поем трижды тропарь косно (Медленно).
Глас 8: Повеленное тайно прием в разуме, в крове иосифове тщанием предста безплотный, глаголя неискусобрачней: приклонивый схождением Небеса, вмещается неизменно весь в тя. егоже и видя в ложеснах твоих приемша рабий зрак, ужасаюся звати тебе: радуйся невесто неневестная.
Таже стихословим кафисму псалтира 16: Рече Господь Господеви моему: И по исполнении сея, ектениа малая, и поем кондак на среде, со сладкопением, косно (медленно). Глас 8:(ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ ВЕЛИКОГО АКАФИСТА) Кондак 1 Взбранной воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, Благодарственная восписуем ти раби твои Богородице: но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся невесто неневестная. На немже кадит диакон святыя иконы, и братию, по чину. На прочих же точию настоятеля и лики. И чтем икосов и кондаков 6. Стоим на чтении. Тии же икосы суть по алфавиту: сиесть, 24, и глаголются от иереа во святом олтаре.{А} Икос 1: Ангел предстатель с Небесе послан бысть, рещи Богородице: радуйся! и со безплотным гласом воплощаема Тя зря, Господи, ужасашеся и стояше, зовый к ней таковая: радуйся, еюже радость возсияет: радуйся, еюже клятва исчезнет. радуйся, падшаго Адама воззвание: радуйся, слез Евиных избавление. радуйся, высото неудобовосходимая человеческими помыслы: радуйся, глубино неудобозримая и ангельскима очима. радуйся, яко еси Царево седалище: радуйся, яко носиши носящаго вся. радуйся, звездо являющая солнце: радуйся, утробо Божественнаго воплощения. радуйся, еюже обновляется тварь: радуйся, еюже покланяемся Творцу. Радуйся Невесто неневестная. {В} Кондак 2: Видящи Святая Себе в чистоте, глаголет Гавриилу дерзостно: преславное твоего гласа неудобоприятельно души моей является: безсеменнаго бо зачатия Рождество како глаголеши, зовый: Аллилуиа. {Г} Икос 2: Разум недоразумеваемый, разумети Дева ищущи, возопи к служащему: из боку чисту, Сыну како есть родитися мощно, рцы ми? К Нейже он рече со страхом, обаче зовый сице: радуйся, Совета неизреченнаго Таиннице: радуйся, молчания просящих веро. радуйся, чудес Христовых начало: радуйся, велений Его Главизно. радуйся, лествице Небесная, Еюже сниде Бог: радуйся, мосте преводяй сущих от земли на Небо. радуйся, ангелов многословущее чудо: радуйся бесов многоплачевный струпе. радуйся, свет неизреченно родившая: радуйся, еже како, ни единагоже научившая. радуйся, премудрых превосходящая разум: радуйся, верных озаряющая смыслы. Радуйся Невесто неневестная. {Д} Кондак 3: Сила вышняго осени тогда к зачатию браконеискусную, и Благоплодная тоя ложесна, яко село показа сладкое, всем хотящим жати Спасение, внегда пети сице: Аллилуиа. {Е} Икос 3: Имущи Богоприятную Дева утробу, востече ко Елисавети: младенец же оноя абие познав Сея целование, радовашеся, и играньми яко песньми вопияше к Богородице: радуйся, Отрасли неувядаемыя розго: радуйся, плода безсмертнаго стяжание. радуйся, Lелателя делающая Xеловеколюбца: радуйся, Cадителя жизни нашея рождшая. радуйся, ниво, растящая гобзование щедрот: радуйся, трапезо, носящая обилие очищений. радуйся, яко рай пищный процветаеши: радуйся, яко пристанище душам готовиши. радуйся, приятное молитвы кадило: радуйся, всего мира очищение. радуйся, Божие к смертным Благоволение: радуйся, смертных к Богу дерзновение. Радуйся Невесто неневестная. {З} Кондак 4: Бурю внутрь имея помышлений сумнительных, целомудренный Иосиф смятеся, к Тебе зря небрачней, и бракоокрадованную помышляя, Непорочная: уведев же твое зачатие от Духа Свята, рече: Аллилуиа. И паки кондак: Взбранной воеводе: Чтем от слова акафиста, на даяния два. Таже стихословим непорочны, и ектениа. И паки глаголем кондак: Взбранной воеводе: И другия икосы и кондаки, 6:(ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ ВЕЛИКОГО АКАФИСТА) {И} Икос 4: Слышаша пастырие ангелов поющих плотское Христово пришествие, и текше яко к Пастырю, видят Сего яко Агнца непорочна, во чреве Мариине упасшася, Юже поюще реша: радуйся, Агнца и Пастыря Мати: радуйся, дворе словесных овец. радуйся, невидимых врагов мучение: радуйся, райских дверей отверзение. радуйся, яко Небесная срадуются земным: радуйся, яко земная сликовствуют Небесным. радуйся, апостолов немолчная уста: радуйся, страстотерпцев непобедимая дерзосте. радуйся, твердое веры утверждение: радуйся, светлое Благодати познание. радуйся, Еюже обнажися ад: радуйся, Еюже облекохомся славою. Радуйся Невесто неневестная. {Ф} Кондак 5: Боготечную звезду узревше волсви, тоя последоваша зари: и яко светильник держаще ю, тою испытаху крепкаго Царя: и достигше Непостижимаго, возрадовашася Ему вопиюще: Аллилуиа. {И} Икос 5: Видеша отроцы халдейстии на руку Девичу, Создавшаго рукама человеки, и Владыку разумевающе Его, аще и рабий прият зрак, потщашася дарми послужити Ему, и возопити Благословенней: радуйся, Звезды незаходимыя Мати: радуйся, заре таинственнаго дне. радуйся, прелести пещь угасившая: радуйся, Троицы таинники просвещающая. радуйся, мучителя безчеловечнаго изметающая от начальства: радуйся, Господа Человеколюбца показавшая Христа. радуйся, варварскаго избавляющая служения: радуйся, тимения изымающая дел. радуйся, огня поклонение угасившая: радуйся, пламене страстей изменяющая. радуйся, верных Наставнице целомудрия: радуйся, всех родов веселие. Радуйся Невесто неневестная. {К} Кондак 6: Проповедницы Богоноснии бывше волсви, возвратишася в Вавилон, скончавше Твое Пророчество: и проповедавше Тя Христа всем, оставиша Ирода яко буесловяща, не ведуща пети: Аллилуиа. {Л} Икос 6: Возсиявый во Египте просвещение истины, отгнал еси лжи тьму: идоли бо его Спасе, не терпяще Твоея крепости, падоша. Сих же избавльшиися вопияху к Богородице: радуйся, исправление человеков: радуйся, низпадение бесов. радуйся, прелести державу поправшая: радуйся, идольскую лесть обличившая. радуйся море, потопившее фараона мысленнаго: радуйся, каменю, напоивший жаждущия жизни. радуйся, огненный столпе, наставляяй сущия во тьме: радуйся, покрове миру, ширший облака. радуйся пище, манны приемнице: радуйся, сладости святыя лужительнице. радуйся, земле обетования: радуйся, из Неяже течет мед и млеко. Радуйся Невесто неневестная. {М} Кондак 7: Хотящу Симеону от нынешняго века преставитися прелестнаго, вдался еси яко Младенец тому: но познался еси ему и Бог совершенный. темже удивися твоей неизреченней премудрости, зовый: Аллилуиа. И паки кондак: Взбранной воеводе: Таже чтем прочее слова акафиста. Псалом 50. И каноны: святаго обители со ирмосом на 6: и пресвятыя Богородицы на 6. Творение господина Иосифа, егоже краестрочие: Радости приятелище, тебе подобает радоватися единей. [Аще ли храм Богородицы, поем канон праздника Богородицы со ирмосом на 12. ирмосы по дважды: тропари на 10.] Глас 4.
Песнь 1. Ирмос: Отверзу уста моя: {Х} Христову книгу одушевленную, запечатленную Тя Духом, великий Архангел, Чистая, зря возглашаше Ти: радуйся, радости приятелище, Еюже праматерняя клятва разрешится. {А} Адамово исправление, радуйся Дево Богоневесто, адово умерщвление радуйся Всенепорочная, палато всех Царя: радуйся, Престоле огненный Вседержителя. {Р} Цвете неувядаемый, радуйся едина прозябшая яблоко Благовонное. радуйся рождшая Благоухание единаго Царя. радуйся неискусобрачная, мирови Спасение. {А} Чистоты сокровище, радуйся, Еюже от падения нашего востахом. радуйся, сладкоуханный крине Владычице, верных Благоухаяй, кадило Благовонное, и миро многоценное. Катавасиа: Отверзу уста моя, и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся светло торжествуя, и воспою радуяся Тоя чудеса. Песнь 3. Ирмос: Твоя песнословцы Богородице: {С} Клас прозябшая Божественный, яко нива неоранная яве, радуйся одушевленная трапезо, Хлеб животный вмещшая. радуйся, животныя воды источниче неистощаемый Владычице. {Д} Юнице, Юнца рождшая непорочнаго, радуйся верным. радуйся агнице, рождшая Божияго Агнца, вземлющаго мира всего прегрешения. радуйся теплое очистилище. {О} Утро светлейшее, радуйся едина Солнца носящая Христа Света жилище. радуйся, тьму разрушившая, и мрачныя бесы отнюд отгнавшая. {Х} Радуйся, двере едина, Еюже Слово пройде едино, вереи и врата адова, Владычице, Рождеством Твоим сокрушившая. радуйся Божественный входе Спасаемых, Богоневесто. Катавасиа: Твоя песнословцы Богородице, живый и независтный источниче, лик себе совокупльшия Духовно утверди, в Божественней твоей славе венцев славы сподоби. Ектениа малая.
И по возгласе, кондак: Взбранной воеводе: И чтем другия шесть икосов и кондаков.(ТРЕТЕЕ ЧТЕНИЕ ВЕЛИКОГО АКАФИСТА) {Н} Икос 7: Новую показа тварь, явлься Зиждитель нам от Него бывшим, из безсеменныя прозяб утробы, и сохранив Ю, якоже бе, нетленну. да чудо видяще воспоим Ю, вопиюще: радуйся, цвете нетления: радуйся, венче воздержания. радуйся, воскресния образ облистающая: радуйся, ангельское житие являющая. радуйся древо светлоплодовитое, от негоже питаются вернии: радуйся древо Благосеннолиственное, имже покрываются мнози. радуйся, во чреве носящая Избавителя плененным: радуйся, рождшая Наставника заблуждшим. радуйся, Судии Праведнаго умоление: радуйся, многих согрешений прощение. радуйся, одеждо нагих дерзновения: радуйся, любы всякое желание побеждающая. Радуйся Невесто неневестная. {Кс} Кондак 8: Странное Рождество видевше, устранимся мира, ум на Небеса преложше: сего бо ради высокий Бог, на земли явися смиренный человек, хотяй привлещи к высоте, тому вопиющия: Аллилуиа. {О} Икос 8: Весь бе в нижних, и вышних никакоже отступи неописанное Слово: снизхождение бо Божественное, не прехождение же местное бысть, и Рождество от Девы Богоприятныя, слышащия сия: радуйся, Бога невместимаго вместилище: радуйся, честнаго таинства двери. радуйся, неверных сумнительное слышание: радуйся, верных известная похвало. радуйся, колеснице пресвятая, Сущаго на Херувимех: радуйся, селение преславное, Сущаго на Серафимех. радуйся, противная в тожде собравшая: радуйся, Девство и Рождество сочетавшая. радуйся, Еюже разрешися преступление: радуйся, Еюже отверзеся рай. радуйся, ключу Царствия Христова: радуйся, надеждо благ вечных. Радуйся Невесто неневестная. {П} Кондак 9: Всякое естество ангельское удивися, великому Твоего вочеловечения делу: неприступнаго бо яко Бога, зряше всем приступнаго человека, нам убо спребывающа, слышаща же от всех: Аллилуиа. {Р} Икос 9: Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя, видим о Тебе Богородице: недоумевают бо глаголати, еже како, и Дева пребываеши, и родити возмогла еси? мы же таинству дивящеся, верно вопием: радуйся, премудрости Божия приятелище: радуйся, промышления Его сокровище. радуйся, любомудрыя немудрыя являющая: радуйся, хитрословесныя безсловесныя обличающая. радуйся, яко обуяша лютии взыскателе: радуйся, яко увядоша баснотворцы. радуйся, афинейская плетения растерзающая: радуйся, рыбарския мрежи исполняющая. радуйся, из глубины неведения извлачающая: радуйся, многи в разуме просвещающая. радуйся, кораблю хотящих спастися: радуйся, пристанище житейских плаваний. Радуйся Невесто неневестная. {С} Кондак 10: Спасти хотя мир, Иже всех украситель, к сему самообетован прииде, и пастырь сый яко Бог, нас ради явися по нам Человек: подобным бо подобное призвав, яко Бог слышит: Аллилуиа. И паки кондак: Взбранной воеводе: Седален, глас 1. Подобен: Гроб твой:
Великий воин невещественных Ангелов, во град Назарет представ, Царя возвещает Твоего, Чистая, и веков Господа: радуйся, глаголя Тебе, Благословенная Марие, непостижимая и несказанная Глубино, человеков воззвание.
Слава, и ныне, тойже. И паки чтение.
Песнь 4. Ирмос: Седяй в славе, на Престоле Божества: {Е} Во гласех пений, Дево, Тебе вопием Всепетая: радуйся, тучная горо и усыренная Духом. радуйся свещниче, и стамно Манну носящая, услаждающая всех Благочестивых чувства. {И} Очистилище миру, радуйся, Пречистая Владычице. радуйся лествице, от земли всех возвысившая Благодатию. радуйся мосте, воистинну преводяй всех от смерти к животу поющих Тя. {О} Небес превышшая, радуйся, земли основание, в Твоих ложеснах Пречистая, нетрудно носившая. радуйся червленице, багряницу Божественную омочившая, от кровей твоих, Цареви силам. {Н} Законодавца рождшая истиннаго, радуйся Владычице, беззакония всех туне очищающаго. недоведомая Глубино, Высото неизреченная, браконеискусная, Еюже мы обожихомся. {С} Тя исплетшую мирови нерукоплетенный венец песнословим, радуйся, Тебе Дево зовуще: хранилище всех и ограждение, и утверждение, и Священное Прибежище. Катавасиа: Седяй в славе, на Престоле Божества, во облаце легце, прииде Иисус Пребожественный, нетленною дланию, и спасе зовущия: слава Христе силе Твоей. Песнь 5. Ирмос: Ужасошася всяческая: {О} Путь рождшая жизни, радуйся Пренепорочная, от потопа греховнаго мир спасшая: радуйся Богоневесто, слышание и глаголание страшное: радуйся пребывание Владыки твари. {И} Крепость и Утверждение человеков, радуйся Пречистая, место Освящения славы, умерщвление адово, чертоже всесветлый. радуйся Ангелов Радосте: радуйся помоще верно молящихся Тебе. {П} Огнеобразная колеснице Слова, радуйся Владычице, одушевленный раю, Древо посреде имущи жизни Господа, Егоже сладость оживотворяет верою причащающихся, и тли подклонившихся. {Р} Укрепляеми силою Твоею, верно вопием Ти: радуйся, граде всех Царя, преславная и достослышанная о Нейже глаголана быша яве, Горо несекомая: радуйся Глубино неизмеримая. {Е} Пространное селение Слова, радуйся Пречистая, сосуде, Божественный бисер произведшая. радуйся, всечудное всех к Богу Примирение, Блажащих Тя Богородице всегда. Катавасиа: Ужасошася всяческая о Божественней славе Твоей: ты бо неискусобрачная Дево, имела еси во утробе над всеми Бога, и родила еси безлетнаго Сына, всем воспевающим Тя мир подавающая.
Зде престает канон святаго обители.
Песнь 6. Ирмос: Божественное сие и всечестное: {П} Чертоже Cлова нескверный, вина всех обожения, радуйся Пречистая, пророков оглашение: радуйся, апостолов Удобрение. {Е} От Тебе роса укану, пламень многобожия угасившая. тем вопием Ти: радуйся, руно одушевленное, еже Гедеон, Дево, предвиде. {И} Се Тебе [Дево] радуйся, зовем: пристанище нам буди влающимся, и отишие в пучине скорбей, и соблазнов всех борителя. {Х} Радости вина, облагодати наш помысл, еже звати Тебе: радуйся неопалимая купино, облаче всесветлый, верныя непрестанно осеняющий.
Таже четверопеснец, егоже краестрочие: Сия песнь иосифова. Глас 6.
Песнь 6. Ирмос: Житейское море воздвизаемое: Пострадавше vученцы, и яко камение избранное по земли валяющеся, зиждительство всякое врага совершенно превратиша, и храми Бога Живаго явишася. Вас молим течение доброе совершивших мученцы, поста течение тещи нас добре укрепите, добродетелей совершением просиявших. Рабы Твоя Владыко, преставльшияся от земли к Тебе Преблагому, Твоего Царствия сотвори общники, божественных мученк Твоих священными ходатайствы, Ммногомилостиве. Богородичен: Едина всепетая, поющим Тя верно, грехов оставление, и дарований Божественных часть датися, Всесвятому Слову молися, Мати Дево. Иный. Ирмос, глас 5: От кита Пророка: Память совершающе мученк, Господеви возслем песни, днесь Божественно веселящеся. Мечев и огня не убоявшеся, дерзающе в вере страстотерпцы, мучители в сем уязвисте. Троичен: Троицу лицы воспеваю Тя, Единице по существу покланяюся, Тебе Отче, Сыне и Душе Святый. Богородичен: Ангел и человек Благохваление еси, яко родила еси Дево Христа, Спаса душам нашим. Стих: Дивен Бог во святых своих, Бог Израилев. Смертию живот пременивше, радуетеся, на Небесех живуще, страстотерпцы преславнии Христа Бога. Стих: Души их во благих водворятся. Смертию и животом обладаяй, верою преставльшияся от жития Христе, со святыми Твоими упокой. Ирмос: От кита Пророка избавил еси, мене же из глубины грехов возведи Господи, и спаси мя. Ектениа малая.
И паки поем кондак: Взбранной воеводе: И чтем оставльшияся шесть икосов и кондаков.(ЧЕТВЕРТОЕ ЧТЕНИЕ ВЕЛИКОГО АКАФИСТА) {Т} Икос 10: Стена еси девам Богородице Дево, и всем к Тебе прибегающим: ибо Небесе и земли творец устрои Тя, Пречистая, вселься во утробе Твоей, и вся приглашати Тебе научив: радуйся, столпе девства: радуйся, дверь спасения. радуйся, Начальнице мысленнаго наздания: радуйся, Подательнице Божественныя Благости. радуйся, Ты бо обновила еси зачатыя студно: радуйся, Ты бо наказала еси окраденныя умом. радуйся, тлителя смыслов упражняющая: радуйся, Сеятеля чистоты рождшая. радуйся, чертоже безсеменнаго уневещения: радуйся, верных Господеви сочетавшая. радуйся, добрая Младопитательнице девам: радуйся, Невестокрасительнице душ святых. Радуйся Невесто неневестная. {В} Кондак 11: Пение всякое побеждается, спростретися тщащееся ко множеству многих щедрот Твоих: равночисленныя бо песка песни аще приносим Ти Царю Святый, ничтоже совершаем достойно, яже дал еси нам Тебе вопиющим: Аллилуиа. {Ф} Икос 11: Светоприемную свещу, сущим во тьме явльшуюся, зрим Святую Деву: невещественный бо вжигающи огнь, наставляет к разуму Божественному вся, зарею ум просвещающая, званием же почитаемая, сими. радуйся, луче умнаго Солнца: радуйся, светило незаходимаго Света. радуйся, молние души просвещающая: радуйся, яко гром, враги устрашающая. радуйся, яко многосветлое возсияваеши просвещение: радуйся, яко многотекущую источаеши реку. радуйся, купели живописующая образ: радуйся, греховную отемлющая скверну. радуйся, бане, омывающая совесть: радуйся чаше, черплющая радость. радуйся, обоняние Христова благоухания: радуйся, Животе тайнаго веселия, радуйся Невесто неневестная. {Х} Кондак 12: Благодать дати восхотев долгов древних, всех долгов Решитель человеком, прииде Собою ко отшедшим Того Благодати: и раздрав рукописание, слышит от всех сице: Аллилуиа. {ПС} Икос 12: Поюще твое Рождество, хвалим Тя вси, яко одушевленный храм Богородице: во Твоей бо вселився утробе, содержай вся рукою Господь, освяти, прослави, научи вопити Тебе всех: радуйся, селение Бога и Слова: радуйся, Святая, святых большая. радуйся, ковчеже позлащенный Духом: радуйся, сокровище живота неистощимое. радуйся, честный венче царей благочестивых: радуйся, честная похвало иереев благоговейных. радуйся, Церкве непоколебимый столпе: радуйся, царствия нерушимая стено. радуйся, Еюже воздвижутся победы: радуйся, Еюже низпадают врази. радуйся, тела моего врачевание: радуйся, души моея спасение. Радуйся Невесто неневестная. {О} Кондак 13: О Всепетая Мати, рождшая всех Святых Святейшее слово, нынешнее приемши приношение, от всякия избави напасти всех, и будущия изми муки, тебе вопиющих: Аллилуиа. Сей кондак глаголи трижды. И паки чтется 1-й икос: Ангел предстатель: И паки кондак: Взбранной воеводе: Таже чтутся синаксарий (поучительное чтение — Ред.) первее минеи: таже настоящий. (читается сейчас только в монастырях- Ред.)
Стихи: Песньми неусыпными Благодарственно, Град во бранех бодрую поет предстательницу. В сей день неседальную песнь празднуем пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, вины ради сицевы: Ираклию самодержавное греческое начальство правящу, Хосрой же персский царь, видев греческая скиптра смирившася, от Фоки царя мучителя, единаго от вельмож своих Сарвара именем, с тысящами многими воинств посылает, вся восточныя страны покорити себе. предвари бо и прежде, яко десять тем христиан погубив Хосрой: яко жидовом прекупляющим их от него и погубляющим. Начальный же вельможа Сарвар, востоки вся попленив, постиже и до самаго златаго града, иже ныне Скутарь нарицается. Царь бо Ираклий имением общаго злата оскудев священныя сосуды церковныя на златницы претворив, во отдаяние большее и совершеннейшее. По Евксинскому же морю с корабли в персидския страны пришед, потребляет я: и отнюд побеждается, от него Хосрой с прочими воинствы. Помале же и Сирой, сын Хосроев, от отца своего отступив начальство себе приемлет, и отца Хосроя убив, царю Ираклию содружися. Хаган же мисонский, и скифский начальник уведев о царе, яко по морю Понтскому отшел есть разрешив мир на греки, полки тьмочисленныя подвиг, от западных стран на Константинь град приходит, на Бога хульныя гласы возсылая. Абие же купно море убо корабльми, земля же пешими и всадники безчисленными исполнь бяше. Сергий же патриарх Константиня града, люди много утешаше, не отпадати, ни разслаблятися: но все упование от души на Бога возносити, и на Матерь Его Пречистую Богородицу: такоже и вонос Патрикий, иже тогда град правляше, подобная на отвращение ратников устрояше. Подобает бо и нам с помощию вышнею, и на приличная действовати. Патриарх же Божественныя иконы Богоматере, со всем множеством нося обхождаше по стенам свыше, и оттуду утверждение им подавая. Яко убо Сарвар от востока, Хаган же от запада идяста, сожещи окрестная града: патриарх же нерукотворенную Христову икону, и честная и животворящая древа, к сему же и честную ризу Богоматере нося, по стенам обхождаше. Хаган же скифянин сушею, стенам Константиня града нападает, со множеством безчисленным, крепкоизрядно оружии утверждени: и толико множество бяше, яко единому гречину с десятми скифяны яве братися. Но Необоримая Поборница, обретшимися малыми зело воины в храме Ея, нарицаемем Пигии, множайшия их погуби. Отсюду же грецы дерзновение приемше, и восплескавше, от Воеводы Необоримыя Божия Матере, их присно до конца побеждаху. Воззревше же и на примирение, граждане отражени быша. отвеща бо им Хаган: не прельщайтеся о Бозе, в негоже веруете, всячески бо утре град ваш прииму. Граждане же слышавше, руки к Богу простираху. Согласившеся убо, Хаган же и Сарвар сушею и морем на град устремляются, козньми пленити желающе: но толико побеждени быша от грек, якоже недовольным быти живым мертвыя жещи. Моно_ксила же оружников исполнена, недром глаголемым рогом, ко храму Богоматере сущему во Влахернах, бури внезапу сильне морю припадши, и раздельшуся ему в сечение, с корабли всеми врагов растлешася. И бяше видети то преславное изряднодействие Пречистыя и Богоматере, всех при брезе моря сущему во Влахернах извре. Людие же, елико скоро врата отверзше, вкупе вся избиша, и дети и жены на ня вмужествившияся. Начальницы же их возвратишася плачуще купно и рыдающе. Боголюбивии убо людие Константиня града, Богоматери благодарение дающе, всенощную песнь, и неседальную ей воспеша, яко о оных бдевши, и Преестественною Силою содеявши на враги победу. Оттоле убо на воспоминание толикаго и преестественнаго чудесе Церковь сицевый праздник прият, Матери Божии возлагати в настоящее время, егда и поведа Богоматерию бысть. Неседальное же именовася, за еже тогда тако деяти градскому же клиросу, и людем всем. По прехождении же тридесяти и шести лет, при царстве Константина Погоната, агаряне безчисленное воинство водяще, паки на Константинь град нападоша, и седмь лет сей борюще, егда и в кизических странах презимоваху, многия своя погубиша. Таже отрекшеся брани, и с воинством своим возвращающееся, и бывше в мори нарицаемем Силео, вси потопишася, предстательством Всечистыя и Богоматере. Но и в третие паки, при Льве Исавре, агаряне паче множайших тем числом, первее убо Персское разоряют царство, таже Египет и Лвию. Обтекше же и Идию, Ефиопию же и Испанию, напоследок же и на самый царский град воюют, тысящию осмию сот кораблей носими: окруживше убо его, яко абие расхитити его ждах. Градстии же священнии людие, честное древо Честнаго и Животворящаго Креста, и честную икону Богоматере Одигитрии обносяще, стену окружаху, со слезами Бога умилостивляюще. Возмечтася убо, сице агаряном на две части разделитися: и овии убо на болгары воюют, и тамо падают вящше двою тму: овии же оставльшеся на Царь град приити, возбранившеся же от вериги, бывшия от галаты до стен Царя града. Восплывшим же негде до места нарицаемаго Сосфен, тамо ветру северну возвеявшу, многи корабли их сокрушишася, и погибоша: оставльшиися же в глад зельный впадоша, яко и плотем человеческим прикоснутися, и кал месити и ясти. Таже бежавше, и во Егейскую пучину достигше, кораблецы своя вся, и самех себе глубине морской предаша: град бо силен с небесе спад, возврение моря сотворив, смолу кораблей распусти: и тако множество безчисленное оное воинских кораблей погибе, трем токмо на возвещение оставльшимся. Сих ради убо всех преестественных чудес Всечистыя и Богоматере, настоящий праздник празднуем. Неседальный же речеся, зане просто стояще тогда вси людие в нощь оную, слова Матери песнь воспеша. и яко во всех иных седети от обычая имуще, в настоящих Богоматере, прости вси слушаем. Твоея поборницы же и непоборимыя Матере молитвами, Христе Боже, от облежащих напастей и нас избави, и помилуй нас яко един Человеколюбец.
Далее продолжается чтение канона и последование утрени
Версия для печати

Тэги:

Богослужение Церковный календарь Великий пост

Значение

Название гимнов означает «неседальные», то есть поемые или читаемые строго стоя.

История возникновения

Считается, что первым песнопением такого рода был так называемый Великий, обращенный к Матери Божией. Создан он был, по мнению большинства церковных историков, в VI в., а автором гимна, скорее всего, являлся прп. Роман Сладкопевец. Наличие в его содержании множества песней, посвященных Благовещению и Рождеству Христову говорит о том, что первоначально это произведение предназначалось для пения во дни этих церковных торжеств. Однако случилось иначе:

Случилось необъяснимое: вражеский флот разметал налетевший шторм, после чего противники со стыдом бежали. Так в богослужебном употреблении появилось это песнопение Богоматери, долгое время бывшее единственным.

Лишь к спустя несколько веков слово стало означать не один гимн, а целый жанр церковных произведений, написанных по образцу первого, Великого.

Неотступная молитва по соглашению

Акафист Архистратигу Божию Михаилу ( по понедельникам в 20ч 00 мск )

ПРЕДНАЧИНАТЕЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ, ЧИТАЕМЫЕ ПЕРЕД АКАФИСТОМ

Молитва предначинательная

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Молитва Святому Духу

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Трисвятое

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради. Господи, помилуй. (Трижды). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Господи, помилуй. (12 раз)

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви Нашему Богу. (Поклон)

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон)

Псалом 50-й, покаянный

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва БОГУ ДУХ сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Символ веры

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

АКАФИСТ АРХИСТРАТИГУ БОЖИЮ МИХАИЛУ

Кондак 1

Избранный Небесных сил воеводо и рода человеческаго заступниче, сие тебе, иже тобою от скорбных избавляеми, благодарственное приносим пение: ты же, яко предстояй Престолу Царя Славы, от всяких нас бед свобождай, да с верою и любовию в похвалу тебе зовем: Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Икос 1

Яко ангельских огнезрачных ликов предстоятеля, ангельскими убо и языки подобаше восхвалити тя, Михаиле; но дондеже вразумляемии тобою навыкнем безплотных глаголом, услыши, аще и от человеческих, обаче благодарных устен, сицевая:

Радуйся, звездо мира первообразная; Радуйся, свеще истины и правды златозарная. Радуйся, лучей света несозданнаго первый во ангельских ликостояниях приемниче; Радуйся, Ангелов начальниче. Радуйся, в нем же наивящше светлеется слава Творческия Десницы; Радуйся, имже красуются соборы всех существ безплотных. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 2

Провидяще веры очесы величие духовныя красоты и силу молниеносныя десницы твоея, Архангеле Божий, мы, яко земнии и плотию обложеннии, удивлением, радостию и благодарением ко Творцу всяческих исполняемся, зовуще со всеми Небесными силами: Аллилуиа.

Икос 2

Разум чист и свободен от страстей испроси нам, пречудный Михаиле, Небесных чинов начальниче, да, вознесшеся мыслию от земных к Небесным, хвалебную песнь воспоем ти сице: Радуйся, Божия неизреченныя красоты и доброты ближайший зрителю: Радуйся, всеблагих советов Пресвятыя Троицы приискренний таинниче. Радуйся, превечных судеб Троических верный исполнителю; Радуйся, емуже с любовию удивляются Небесная воинства. Радуйся, егоже с верою прославляют земнороднии; Радуйся, егоже трепещут адския силы. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 3

Силу необоримыя ревности по славе Божией в себе являя, стал еси во главе ликов ангельских, Михаиле, противу дышащаго злобою прегордаго Денницы, ему же со темными клевреты его с высоты небесныя в преисподнюю низвержену сущу, воинства Небесная, тобою преславне водимая, с веселием, яко едиными усты, пред Престолом Божиим возгласиша: Аллилуиа.

Икос 3

Имать тебе, Архангеле Михаиле, весь род христианский велика заступника и дивна во бранех с противными помощника; сего ради пречуднаго покрова твоего сподобитися желающе, в день торжества твоего взываем ти сице: Радуйся, имже сатана, яко молния, с небесе низвержеся; Радуйся, имже хранимый род человеческий к небеси восходит. Радуйся, всесветлаго мира Горняго предивное украшение; Радуйся, падшаго мира дольняго преславное заступление. Радуйся, николиже силами зла побежденный; Радуйся, со всеми Ангелы Божиими в истине и правде на веки благодатию Божиею утвержденный. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 4

Бури искушений и бед избави нас, Ангелов первопрестольниче, с любовию и радостию пресветлое торжество твое совершающих; ты бо еси в бедах великий помощник и в час смерти от злых духов хранитель и заступник всех, вопиющих твоему и нашему Владыце и Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Видяще твое противу полчищ сатанинских дерзновение, вси чинове ангельскии с радостию подвигошася во след тебе на брань за Имя и славу своего Владыки, вопиюще: кто яко Бог? Мы же, ведуще сатану под ногама твоима повержена, тебе, яко победителю, зовем: Радуйся, имже мир и тишина на небеси водворишася; Радуйся, от негоже духове злобы даже до ада низложишася. Радуйся, ангельския воинства и силы мира невидимаго ко истреблению зла направляяй; Радуйся, прю и возмущение стихий мира видимаго незримо укрощаяй. Радуйся, подъемлющих брань к духовом злобы поднебесным дивным споборниче; Радуйся, изнемогающих во искушениих и напастех века сего крепки и помощниче. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 5

Боготочный источник превеликих чудес явился еси во храме твоем, иже в Хонех; не точию бо змий великий и страшный, на месте том пребывавый, силою твоею потребися, но и струи водныя, всякий недуг телесный врачующия, открышася, да вси прославляющему тя Владыце Ангелов с верою зовут: Аллилуиа.

Икос 5

Слышаще и ведуще тя яко светило великое, посреде ликов ангельских блистающася, пречудный Михаиле, к тебе, по Бозе и Пресвятей Матери Божией, прибегаем: озари лучами света твоего всех нас, вопиющих ти сице: Радуйся, вождю и хранителю в пустыни народа богоизбраннаго; Радуйся, высокий посредниче закона, рукою Моисея на Синаи даннаго. Радуйся, у негоже судии и вожди Израилевы силу и покров обретаху; Радуйся, чрез негоже пророцы и первосвященницы иудейстии дар ведения от Всеведущаго Бога приимаху. Радуйся, богобоязненныя законодавцы тайною премудростию снабдеваяй; Радуйся, суд и правду творящим благость на сердце полагаяй. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 6

Провозвестника тя Божиих судеб егда узре некогда Маное, недоумения и страха исполнися, мня не жити ктому на земли; научен же от жены своея о благости явления и кротости словес твоих, в радости о имевшем родитися, по словеси твоему, сыне своем Сампсоне, благодарне возопи Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси пречудно славою, Михаиле, егда во образе человечесте пред Иисусом Навином стал еси, глаголя: иззуй сапог с ногу твоею, – аз есмь Архистратиг силы Господни. Таковому явлению твоему чудящеся, с любовию вопием ти: Радуйся, боговенчанных глав неусыпный охранителю; Радуйся, противляющихся власти, яко Божию повелению противящихся, скорый низложителю. Радуйся, усмирителю народных треволнений; Радуйся, незримый упразднителю злочестивых обычаев. Радуйся, яко ты просвещаеши сомнящихся в час лютых недоумений; Радуйся, яко ты исхищаеши искушаемых от пагубоносных наваждений. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 7

Хотяй Владыка всяческих показати, яко жребии сынов человеческих не самослучайнии суть, но в Деснице Его выну содержатся, даде тя царствам земным заступника и хранителя, да племена и народы к вечному Царствию Божию уготовляеши; сего ради вси, ведущии о велицем служении твоем спасению человеческому, благодарне зовут Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новая чудеса показа нам, Архистратиже, тобою на земли всех чудес Творец и Владыка, егда храм, во имя твое созданный, от потопления водами речными дивно спасл еси, струям потока в недра земная устремитися повелевый; еже видя блаженный Архипп с духовными чады своими, благодарне к тебе возопи: Радуйся, святых храмов Божиих несокрушимая оградо; Радуйся, врагом веры Христовы необоримая преградо. Радуйся, егоже велению стихии покоряются; Радуйся, имже вси злобнии замыслы сокрушаются. Радуйся, верным радость от Престола Вседержителя износящий; Радуйся, неверных на стезю правды и истины приводящий. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 8

Странное чудо силы твоея, Архистратиже Божий, уведе на себе Аввакум, егда по манию Божию восхитив, принесл еси его скоротечне от Иудеи в Вавилон, дати пищу Даниилу, в рове со львы заключену; темже удивлься превеликому действию силы твоея, возопи с верою: Аллилуиа.

Икос 8

Весь еси в вышних, Михаиле, Престолу Царя Славы предстояй, не далек еси и от нижних, ратуя выну со врагами спасения человеческаго; темже вси, вожделеннаго Отечества. Небеснаго достигнути хотящии, согласно тебе зовут: Радуйся, начальниче трисвятаго ангельскаго пения; Радуйся, земнородных присно готовый предстателю и хранителю. Радуйся, прегордаго фараона с неверными египтяны поразивый страннообразно; Радуйся, верныя иудеи путеводивый в пустыни преславно. Радуйся, имже угасися пламень пещи вавилонския; Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 9

Вси иноцы Святыя Горы Афонския в радостный трепет приидоша, видяще, како богобоязненна отрока, неистовно от нечестивых златолюбцев во глубину морскую с камнем повержена, спасл еси; темже приявшая его обитель, именем твоим красующися, благодарне взывает ко Господу: Аллилуиа.

Икос 9

Витий глаголы и любомудров смыслы не довлеют ко изглаголанию силы твоея, Михаиле, како во едину нощь сто семьдесят и пять тысящ поразил еси от воев царя ассирийска Сеннахирима, да накажется прочее не хулити Имя Господне; мы же, почитающе святую ревность твою о славе Бога Истиннаго, с веселием зовем ти сице: Радуйся, православных воинств непобедимый воеводо; Радуйся, зловерных ратей страх и низложение. Радуйся, правыя веры и богопочитания насадителю; Радуйся, душевредных ересей и расколов искоренителю. Радуйся, благочестивыя Маккавеи на поле брани многажды укрепивый; Радуйся, нечестиваго вождя Антиохова Илиодора в самем храме поразивый. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 10

Спастися хотящим нам буди помощник тверд, Архистратиже Божий, избавляяй и храняй нас от бед и напастей паче же от злых навыков и грехов наших, да, преспевающе в вере, надежде и любви Христове, с радостию о предивнем заступлении твоем ко Владыце Ангелов и человеков благодарне зовем: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси верующим человеком, Архистратиже Божий, и столп крепок во бранех со врагами видимыми и невидимыми; сего ради от сетей бесовских тобою избавляеми, благодарным сердцем и усты зовем сице: Радуйся, врагом веры и сопротивником Святыя Церкве непобедимый противоборниче; Радуйся, смиренным провозвестником Евангелиа неутомимый споспешниче. Радуйся, во тьме зловерия седящих светом веры Христовы просвещаяй; Радуйся, лжемудрием объюродевших на стезю истины и покаяния наставляяй. Радуйся, грозный отмстителю кленущимся Именем Божиим всуе; Радуйся, молниеносный карателю глумящихся безумие о таинствах святыя веры. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 11

Пение всякое хвалебное побеждается множеством чудес твоих, Архистратиже Божий, яко совершена суть тобою не точию на небеси и на земли, но и в темных сенех преисподней, идеже глубиннаго змия связал еси узами силы Господней, да избавляемии от злобы его благословят Владыку небесе и земли, зовуще: Аллилуиа.

Икос 11

Светоносный служитель истины и чистоты богопочитания явился еси, Архистратиже, егда, провидя козни духа тьмы, воспретил еси ему Именем Божиим, да не дерзнет сокровенное тело почившаго вождя Израилева Моисеа явити ко обожению чувственным сыновом Израилевым; сего ради, чтуще ныне благосветлый собор твой, благодарне вопием ти: Радуйся, чистоту боговедения во дни Ветхаго Завета среди иудеев сохранивый; Радуйся, плевелы заблуждений во дни Новыя благодати многажды искоренивый. Радуйся, языческих прорицалищ и кумиров истребителю; Радуйся, христианских подвижников и страстотерпцев укрепителю. Радуйся, немощныя духом силою благодати Божия исполняяй; Радуйся, изнемогающия плотию всеоружием веры облекаяй. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 12

Благодать от Бога с Небесе испроси нам, поющим во славу всечестнаго имене твоего, Михаиле, да, осеняеми твоим заступлением, во всяком благочестии и чистоте поживем, дондеже, отрешеннии смертию от уз плоти, сподобимся предстати огнезрачному Престолу Царя славы и с лики ангельскими возопити: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многообразная твоя чудеса, Михаиле, во спасение наше содеянная, молим Господа и Владыку всяческих, да дух ревности по славе Божией, иже в тебе, николиже оскудеет и в нас, зовущих ти сице: Радуйся, верных рабов Божиих во время благопотребно на высоту власти предивне поставляяй; Радуйся, продерзых и недостойных с высоты силы и славы незримо низлагаяй. Радуйся, в день последний избранных от четырех концов земли имеяй собрати; Радуйся, имже грешныя, яко плевелы, по гласу Божию огню вечному преданы будут. Радуйся, имже сатана со ангелы его во езеро огненное на веки повергнется; Радуйся, имже праведниц во обителех Отца Небеснаго преславне водворятся. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 13 (читается три раза)

О пречудный Архангелов и Ангелов начальниче, за предивное служение твое спасению рода человеческаго приими от нас возносимый к тебе ныне глас хвалы и благодарения и, яко исполнь силы Божией, покрый нас невещественныма крилома твоима от всех враг видимых и невидимых, да прославляемому тобою и прославившему тя Господу выну зовем: Аллилуиа.

Икос 1 (читается повторно)

Яко ангельских огнезрачных ликов предстоятеля, ангельскими убо и языки подобаше восхвалити тя, Михаиле; но дондеже вразумляемии тобою навыкнем безплотных глаголом, услыши, аще и от человеческих, обаче благодарных устен, сицевая: Радуйся, звездо мира первообразная; Радуйся, свеще истины и правды златозарная. Радуйся, лучей света несозданнаго первый во ангельских ликостояниях приемниче; Радуйся, Ангелов начальниче. Радуйся, в нем же наивящше светлеется слава Творческия Десницы; Радуйся, имже красуются соборы всех существ безплотных. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 1 (также читается повторно)

Избранный Небесных сил воеводо и рода человеческаго заступниче, сие тебе, иже тобою от скорбных избавляеми, благодарственное приносим пение: ты же, яко предстояй Престолу Царя Славы, от всяких нас бед свобождай, да с верою и любовию в похвалу тебе зовем: Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Молитвы Святому Архангелу Михаилу

Святый и великий Архангеле Божий Михаиле, неисповедимыя и пресущественныя Троицы первый во Ангелех предстоятелю, рода же человеческаго приставниче и хранителю, сокрушивый с воинствы своими главу прегордаго Денницы на небеси и посрамляяй выну злобу и коварства его на земли! К тебе прибегаем с верою и тебе молимся с любовию: буди щит несокрушим и забрало твердо Святей Церкви и Православному Отечествию нашему, ограждая их молниеносным мечем твоим от всех враг, видимых и невидимых. Не остави же, о Архангеле Божий, помощию и заступлением твоим и нас, прославляющих днесь святое имя твое: се бо, аще и многогрешни есмы, обаче не хощем в беззакониих наших погибнути, но еже обратитися ко Господу и оживленным быти от Него на дела благая. Озари убо ум наш светом лица Божия, иже выну сияет на молниевиднем челе твоем, да возможем разумети, что есть воля Божия о нас, благая и совершенная, и ведети вся, яже подобает нам творити и яже презирати и оставляти. Укрепи благодатию Господнею слабую волю и немощное произволение наше, да, утвердившеся в законе Господнем, престанем прочее влаятися земными помыслы и похотении плоти, увлекающеся по подобию несмысленных детей скорогибнущими красотами мира сего, яко ради тленнаго и земнаго безумне забывати вечная и небесная. Над всеми же сими испроси нам свыше дух истиннаго покаяния, нелицемерную печаль по Бозе и сокрушение о гресех наших, да остающее нам число дний временнаго живота нашего иждивем не во угождении чувств и работе страстем нашим, но во изглаждении зол, содеянных нами, слезами веры и сокрушения сердечнаго, подвигами чистоты и святыми делами милосердия. Егда же приблизится час окончания нашего, освобождения от уз бреннаго сего телесе, не остави нас. Архангеле Божий, беззащитных противу духов злобы поднебесных, обыкших преграждати душе человечестей восход в горняя, да, охраняеми тобою, безпреткновенне достигнем оных преславных селений райских, идеже несть печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная, и, сподобльшеся узрети пресветлое лице Всеблагаго Господа и Владыки нашего, падше со слезами у ног Его, в радости и умилении воскликнем: слава Тебе, дражайший Искупителю наш, Иже за премногую любовь Твою к нам, недостойным, благоволил еси послати Ангелы Твоя в служение спасению нашему! Аминь.

Молитвами Архангела Михаила, исполни Господи Иисусе Христе наши прошения! (прошение) Но да будет не так, как мы хотим, но как Ты, Господи — да будет во веки воля Твоя. Аминь

Святой, Архангеле Божий Михаиле, Моли Бога о здравии р.Б.

Список имен о здравии для чтения Акафиста Архистратигу Михаилу

Фотины, Екатерины, Сергия, Артемия, Илии, Аллы, Евгения, Ольги, Марины, Юлии, Андрея, Василия Екатерины. Иеромонаха Николая. Виталия. Вассы. Анастасии. Татианы. Елены. т.б.мл. Ариадны. Епископа Иллариона, протоиерея Михаила, протоиерея Сергия, игумена Нестора, протоиерея Петра, иерея Димитрия, диакона Виктора, алтарника Владимира, бол. Наталии, Ксении, Фотинии, Владислава, Галины, Ольги, Сергия, отр. Дарьи Ольги, Андрея иерея Виктора, иерея Александра со сродниками, Фотинии, Владимира, отр.Иоанна, Владислава, Сергия, Елены, Людмилы, Анастасии, Фотинии Анны, Олега, Евгения, Зои Натальи, Анатолия, Дионисия, Виктории, Ильи Ольги, Романа, Игоря, Раисы, Евгения, Ангелины Анны, Алевтины, Андрея Ольги, Петра, Елены, Любови, Наталии, Юрия, Зои И­ри­ны, А­на­то­лия, мл.Со­фии, Ди­ми­трия, Ни­ны, Га­ли­ны, Ла­ри­сы Елены, Владимира, Феодора, Елизаветы, Игоря Марины, Виталия, отр. Михаила, млд. Иоанны, Евгения, Виталия, Лидии, Сергия Иулии Владислава Анатолия Ольги Нины Ирины Марии Василия Вадима Ирины Марины Никиты Наталии, Александра, Надежды, Надежды, Ирины Артемия, Анны, Ольги, Елены Ольги, Андрея, отроковицы Софии Андрея, Валентины, Ольги, Марии, Димитрия, Георгия, Димитрия, Николая игумена Алексия, иерея Кирилла, Ирины, Иоанна, Нины, Евгении, Наталии, мл. Сергия Михаила, Ирины, Иулиании, Евгения, отр.Павла Епископа Максимилиана, протоирея Сергия, Марины, Валерия, Сергия, Анны, Иоанна, Ольги, Михаила, мл. Иулиании, Галины, Наталии, бол. Екатерины, Галины, Наталии Ольги, Александра, Виктора, Василия, Алексия, отрока Александра, Аллы Алексия, Владимира, Тамары, Александры, Ксении, Алексея Тяжкоболящей монахини Арсении Людмилы и отроковицы Анны Андрея, отрок-цы Валерии, от-ка Михаила, татианы, бол. Марии Наталии, Татианы, Михаила, Вячеслава, Владимира

Достойно есть

Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова родшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй. (Трижды)

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

В России

С середины XV в. у греков этот жанр начинает угасать. А вот в Русской Церкви он, напротив, обрел популярность. Более того, акафист распространяется среди иночества. Монахи поют гимны ежедневно. Так впервые появляются их сборники, где дано расписание гимнов по дням седмицы.

Впрочем, до XVI в. на Руси известны только песнопения, переведенные с греческого. А вот около 1522 г. белорусский духовный писатель, издатель, Франциск Скорина создает оригинальные акафисты Христу и св. Иоанну Предтече, написанные по образцу песнопений «кир Исидора» Константинопольского. С XVII в. появляются гимны, посвященные русским святым, чаще всего – прп. Сергию Радонежскому. Считается, что первый из них написан духовным писателем, князем С.И.Шаховским.

Особый расцвет переживает церковный жанр в XVIII-XIX вв., когда акафисты пишут духовные лица, миряне. К 1901 г. только изданных песнопений насчитывалось 157 при почти 300 текстах, не одобренных к церковному употреблению. Немало гимнов появилось во время гонений советского времени. Теперь они, при закрытии большинства храмов, стали частью келейного молитвенного правила многих православных.

Акафист святому Ангелу Хранителю

А҆ка́ѳїстъ ст҃о́мꙋ а҆́гг҃лꙋ храни́телю.

Конда́къ а҃.

И҆збра́нный ѿ гдⷭ҇а бг҃а на хране́нїе дꙋшѝ моеѧ̀ и҆ тѣлесѐ, ст҃ы́й а҆́гг҃ле, похва̑льнаѧ тѝ воспѣва́ти дерза́ю, недосто́йный ра́бъ тво́й: ты́ же, ꙗ҆́кѡ и҆мѣ́ѧй дерзнове́нїе къ цр҃ю̀ нбⷭ҇номꙋ, ѿ всѧ́кихъ мѧ̀ бѣ́дъ и҆ скорбе́й, ѿ вра̑гъ ви́димыхъ же и҆ неви́димыхъ защитѝ, зовꙋ́ща:

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

І҆́косъ а҃.

А҆́гг҃ле ст҃ы́й, по́сланный съ нб҃сѐ, во є҆́же храни́ти мѧ̀ и҆ рꙋководи́ти во все́й жи́зни мое́й, припа́даѧ молю́ ти сѧ са́мъ наста́ви и҆ вразꙋмѝ мѧ̀, начина́юща ѿ серде́чныѧ любвѐ и҆ ᲂу҆се́рдїѧ возглаша́ти пѣ́снєнныѧ тѝ хвалы̑:

Ра́дꙋйсѧ а҆́гг҃ле бж҃їй, предста́телю мо́й ᲂу҆ прест҃ы́ѧ трⷪ҇цы: ра́дꙋйсѧ, цр҃ѧ̀ ца́рствꙋющихъ безпло́тный во́ине.

Ра́дꙋйсѧ гдⷭ҇а госпо́дствꙋющихъ нбⷭ҇ный слꙋго̀: ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆́мныхъ и҆ невеще́ственныхъ слꙋ́гъ є҆гѡ̀ сожи́телю.

Ра́дꙋйсѧ творѧ́й при́снѡ во́лю влⷣки своегѡ̀: ра́дꙋйсѧ, прїе́мый ѿ бг҃а повелѣ́нїе и҆ вла́сть храни́ти дꙋ́шꙋ мою̀.

Ра́дꙋйсѧ, никогда́же ѿлꙋча́ѧйсѧ менє̀, грѣ́шнагѡ: ра́дꙋйсѧ, вы́нꙋ спребыва́ѧй мѝ, недосто́йномꙋ.

Ра́дꙋйсѧ, соблюда́ѧй мѧ̀ на всѣ́хъ пꙋте́хъ мои́хъ: ра́дꙋйсѧ, сохранѧ́ѧй мѧ̀ ѿ всѧ́кагѡ ѕла̀.

Ра́дꙋйсѧ, ѿ бг҃а да́нный мѝ рꙋководи́телю на пꙋте́хъ житїѧ̀ моегѡ̀: ра́дꙋйсѧ, бл҃гі́й мо́й наста́вниче.

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Конда́къ в҃.

Ви́дѣвъ человѣколюби́вый гдⷭ҇ь, ꙗ҆́кѡ, по прегрѣше́нїи пра́ѻтца на́шегѡ а҆да́ма, всѝ человѣ́цы ᲂу҆до́бь прекло́нни сꙋ́ть ко грѣхꙋ̀, по свое́й неизрече́нной млⷭ҇ти посла́лъ є҆́сть во всю̀ зе́млю ст҃ы́хъ а҆́гг҃лѡвъ и҆ коемꙋ́ждо ѿ человѣ̑къ приста́ви храни́телѧ. и҆сполнѧ́юще ᲂу҆́бѡ повелѣ́нїе влⷣки своегѡ̀, ст҃і́и а҆́гг҃ли всегда̀ гото́ви сꙋ́ть помога́ти на́мъ, бг҃оꙋго́днѡ пою́щымъ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ в҃.

Ра́зꙋмꙋ моемꙋ̀ просвѣще́нїе свы́ше и҆схода́тайствꙋй, ст҃ы́й а҆́гг҃ле, да возмогꙋ̀ позна́ти, что̀ є҆́сть во́лѧ бж҃їѧ бл҃га́ѧ и҆ ᲂу҆го́днаѧ и҆ соверше́ннаѧ, и҆ се́рдце моѐ напра́ви, є҆́же со ᲂу҆се́рдїемъ твори́ти ю҆̀, тебе́ же, храни́телѧ моего̀ да не преста́нꙋ восхвалѧ́ти сицевы́ми гла̑сы:

Ра́дꙋйсѧ, воспламенѧ́ѧй се́рдце моѐ любо́вїю къ бг҃ꙋ, созда́телю моемꙋ̀: ра́дꙋйсѧ, возбꙋжда́ѧй мѧ̀ на всѧ́къ де́нь же и҆ ча́съ приноси́ти є҆мꙋ̀ мл҃твы, прошє́нїѧ и҆ бл҃годарє́нїѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡже стра́жемъ вѣ́рнымъ, стра́хомъ гдⷭ҇нимъ дꙋше́вный мо́й до́мъ ѡ҆гражда́ѧй: ра́дꙋйсѧ, всѧ̑ помышлє́нїѧ моѧ̑ къ распѧ́томꙋ за грѣхѝ мі́ра сп҃си́телю ᲂу҆стремлѧ́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, страда̑нїѧ є҆гѡ̀ и҆ кре́стнꙋю сме́рть въ па́мѧть мою̀ вперѧ́ѧй: ра́дꙋйсѧ, воспомина́нїемъ страсте́й гдⷭ҇нихъ блюсти́сѧ ѿ грѣхѡ́въ мѧ̀ поꙋча́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, бл҃года́тнагѡ свы́ше ѡ҆сѣне́нїѧ ст҃а́гѡ дх҃а проси́ти мѧ̀ наставлѧ́ѧй: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ на крѡ́ткїѧ то́чїю и҆ смирє́нныѧ се́рдцемъ ми́лостивнѡ призира́ти є҆мꙋ̀, ᲂу҆тѣ́шителю, ᲂу҆вѣрѧ́ѧй мѧ̀.

Ра́дꙋйсѧ мы́слею ѡ҆ вездесꙋ́щїи бж҃їи всю́дꙋ ѡ҆крꙋжа́ѧй мѧ̀: ра́дꙋйсѧ, всевѣ́денїе є҆гѡ̀ ᲂу҆́мнымъ ѻ҆чесє́мъ мои̑мъ представлѧ́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, млⷭ҇рдїемъ є҆гѡ̀ къ ка́ющымсѧ грѣ́шникѡмъ се́рдце моѐ ᲂу҆тѣша́ѧй: ра́дꙋйсѧ, правосꙋ́дїемъ є҆гѡ̀ къ ѡ҆жестѡчє́ннымъ и҆ нераска̑ѧннымъ дꙋ́шꙋ мою̀ ᲂу҆страша́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Конда́къ г҃.

Си́лꙋ бжⷭ҇твенныѧ блгⷣти и҆спросѝ мѝ, храни́телю мо́й а҆́гг҃ле, во є҆́же неꙋкло́ннѡ и҆ непреткнове́ннѡ ходи́ти мѝ сп҃си́тельнымъ пꙋте́мъ хрⷭ҇то́выхъ за́повѣдей, се́рдцемъ же и҆ ᲂу҆сты̑ непреста́ннѡ сла́вити всест҃о́е и҆́мѧ бг҃а на́шегѡ и҆ пѣ́ти є҆мꙋ̀: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ г҃.

И҆́мамъ тѧ̀, бг҃оизбра́нный покрови́телю мо́й, ꙗ҆́коже свѣ́тлꙋю зарю̀, просвѣща́ющꙋю дꙋшѝ моеѧ̀ темнотꙋ̀ и҆ разгонѧ́ющꙋю мра́къ серде́чнагѡ невѣ́дѣнїѧ моегѡ̀: сегѡ̀ ра́ди, со ᲂу҆миле́нїемъ припа́даѧ, молю́ ти сѧ, да и҆ всѧ̑ моѧ̑ чꙋ́вствїѧ, потемнє́ннаѧ страстьмѝ, ѡ҆чи́стѧтсѧ, во є҆́же не блꙋжда́ти мѝ во тмѣ̀ грѣхо́внѣй. пречꙋ́днꙋю же свѣ́тлость твою̀ воспѣва́ю си́це:

Ра́дꙋйсѧ, ѕвѣздо̀ невече́рнѧгѡ свѣ́та, ѿ трисїѧ́ннагѡ бжⷭ҇тва̀ возсїѧ́вшаѧ и҆ менѐ вы́нꙋ ѡ҆зарѧ́ющаѧ: ра́дꙋйсѧ, пресвѣ́тлаѧ лꙋчѐ, помрачє́ннаѧ грѣхмѝ сердє́чнаѧ мѝ ѻ҆чеса̀ ѡ҆сїѧва́ющаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тщи́шисѧ напра́вити мѧ̀ на и҆́стинный пꙋ́ть во тмѣ̀ беззако́нїй заблꙋжда́ющаго: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ предлага́еши мѝ за́пѡвѣди гдⷭ҇ни, а҆́ки зерца́ло длѧ всеѧ̀ жи́зни моеѧ̀.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ поставлѧ́еши мѝ зако́нъ бж҃їй, а҆́ки свѣти́льникъ нога́ма мои́ма и҆ свѣ́тъ стезѧ́мъ мои̑мъ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ слове́съ є҆ѵⷢ҇лїа хрⷭ҇то́ва въ сла́дость послꙋ́шати поꙋча́еши мѧ̀.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆че́нїю бжⷭ҇твеннагѡ ᲂу҆чи́телѧ моегѡ̀ и҆ гдⷭ҇а несꙋмнѣ́ннѡ вѣ́ровати побꙋжда́еши мѧ̀: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ въ повинове́нїи ᲂу҆ста́вѡмъ ст҃ы́ѧ цр҃кве ᲂу҆крѣплѧ́еши мѧ̀.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ пра́вилѡмъ и҆ преда́нїємъ ст҃ы́хъ а҆пⷭ҇лъ и҆ ѻ҆тє́цъ покарѧ́тисѧ наставлѧ́еши мѧ̀: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ во и҆сповѣ́данїи ст҃ы́ѧ и҆ правосла́вныѧ вѣ́ры ᲂу҆твержда́еши мѧ̀.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ за сїѐ и҆сповѣ́данїе и҆ на сме́рть гото́ва мѧ̀ бы́ти ᲂу҆бѣжда́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ є҆ретїкѡ́мъ и҆ ѿстꙋ́пникѡмъ и҆́стинныѧ цр҃кве соѡбща́тисѧ возбранѧ́еши мѝ.

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Конда́къ д҃.

Бꙋ́рѧ жите́йскагѡ мо́рѧ сокрꙋша́етъ дꙋхо́вный мо́й кора́бль волна́ми мїрски́хъ попече́нїй, и҆ ми́ръ ᲂу҆бо́гїѧ дꙋшѝ моеѧ̀ мѧте́тсѧ, и҆ гдѣ̀ ѡ҆брѧ́щꙋ ти́хое приста́нище сп҃се́нїѧ; то́кмѡ на тѧ̀ по бз҃ѣ возлага́ю наде́ждꙋ, храни́телю мо́й а҆́гг҃ле, ꙗ҆́кѡ премꙋ́драго тѧ̀ ко́рмчаго въ мы́сленныхъ бꙋ́рѧхъ, смꙋща́ющихъ мѧ̀, стѧжа́хъ, бл҃года́рственнѣ ᲂу҆́бѡ пою̀ бг҃ꙋ моемꙋ̀: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ д҃.

Слы́шаще и҆ зрѧ́ще тѧ̀, бжⷭ҇твенный а҆́гг҃ле, крѣ́пкаго моего̀ блюсти́телѧ, ѕло́бнїи дꙋ́си поднебе́снїи не смѣ́ютъ прибли́житисѧ ко твое́й пречи́стѣй свѣ́тлости и҆ дꙋшегꙋби́тєльныѧ мѝ па́кѡсти дѣ́ѧти. сегѡ̀ ра́ди смире́ннѡ молю̀ тѧ̀, не ѿстꙋпѝ ѿ менє̀ за невоздержа́нїе моѐ, но при́снѡ ѿ лꙋка́вагѡ тѣ́хъ лови́тельства и҆ ко́зней соблюда́й мѧ̀, со ᲂу҆миле́нїемъ глаго́люща:

Ра́дꙋйсѧ, крѣ́пкимъ кро́вомъ кри́лъ твои́хъ ѡ҆сѣнѧ́ѧй мѧ̀ и҆ покрыва́ѧй: ра́дꙋйсѧ, ѡ҆́крестъ менє̀ съ пла́меннымъ мече́мъ при́снѡ ѡ҆полча́ѧйсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, проти́вꙋ кнѧ́зѧ тмы̀ во бра́ни мѝ посо́бствꙋѧй: ра́дꙋйсѧ, лꙋка́выхъ є҆гѡ̀ слꙋжи́телей побѣжда́ти мѝ помога́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, ѿгонѧ́ѧй ѿ менє̀ дꙋшепа̑гꙋбныѧ де́мѡны, а҆́ки хи̑щныѧ пти̑цы: ра́дꙋйсѧ, вразꙋмлѧ́ѧй мѧ̀ бѣсѡ́вскїѧ кѡ́зни позна́ти, а҆́ки лꙋка̑выѧ лиси̑цы.

Ра́дꙋйсѧ, ѕвѣроѡбра́знаѧ тѣ́хъ на ᲂу҆́мъ и҆ се́рдце моѐ нападє́нїѧ ѿрѣва́ѧй: ра́дꙋйсѧ, порожде́нїѧ и҆́хъ, го́рдость и҆ не́нависть, и҆з̾ се́рдца моегѡ̀ и҆сторга́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, за́висть и҆ ѕлопомнѣ́нїе ѿ мы́слей мои́хъ прогонѧ́ѧй: ра́дꙋйсѧ, во ѿраже́нїе ѕлы́хъ по́мыслѡвъ кре́стнымъ зна́менїемъ себє̀ ѡ҆гражда́ти побꙋжда́ѧй мѧ̀.

Ра́дꙋйсѧ, на а҆́спїда и҆ васїлі́ска небоѧ́зненнѡ настꙋпа́ти ᲂу҆крѣплѧ́ѧй мѧ̀: ра́дꙋйсѧ, и҆мѣ́ѧй непобѣди́мое ѡ҆рꙋ́жїе проти́вꙋ всѣ́хъ врагѡ́въ мои́хъ.

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Конда́къ є҃.

Бг҃оте́чнѣй и҆ лꙋчеза́рнѣй ѕвѣздѣ̀, пꙋтеводи́вшей дре́влѣ вѡлхвы̀ на поклоне́нїе ро́ждшемꙋсѧ въ виѳлее́мѣ сп҃си́телю мі́ра, дерза́ю ᲂу҆подо́бити тѧ̀, бл҃гі́й мо́й храни́телю: неѿлꙋ́чнымъ бо и҆ свѣтоно́снымъ твои́мъ мѝ спребыва́нїемъ ᲂу҆казꙋ́еши мѝ пра́вый пꙋ́ть, ведꙋ́щїй въ го́рнїй виѳлее́мъ, въ нбⷭ҇ное црⷭ҇твїе, да та́мѡ съ ли̑ки а҆рха̑гг҃лъ и҆ а҆́гг҃лъ сподо́блюсѧ воспѣва́ти превѣ́чномꙋ цр҃ю̀ сла́вы: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ є҃.

Ви́дѧ мѧ̀ но́щїю содержи́ма мра́чною и҆ те́мнымъ ѡ҆́блакомъ страсте́й покрыва́ема, ст҃ы́й храни́телю дꙋшѝ моеѧ̀, не ѡ҆горчи́сѧ, не ѡ҆ста́ви менє̀, но подража́ѧй долготерпѣ́нїю сп҃си́телѧ моегѡ̀, пождѝ є҆щѐ, возбꙋжда́ѧ мѧ̀ къ покаѧ́нїю, до́ндеже ѻ҆чеса̀ моѧ̑ и҆злїю́тъ и҆сто́чники слє́зъ на ѡ҆мы́тїе дꙋше́вныѧ нечистоты̀ моеѧ̀. ѡ҆ се́мъ смире́ннѡ молю̀ тѧ̀ и҆ глаго́лю:

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ вы́нꙋ прино́сиши бг҃ꙋ ѡ҆ мнѣ̀ грѣ́шнѣмъ моли̑твы своѧ̑, ꙗ҆́кѡ кади́ло пред̾ ни́мъ благово́нное: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ при́снѡ хода́тайствꙋеши пред̾ созда́телемъ мои́мъ ѡ҆ є҆́же сп҃сти́сѧ мѝ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ првⷣный гнѣ́въ є҆гѡ̀, дви́жимый на мѧ̀, свои́мъ предста́тельствомъ ѿвраща́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ про́сиши всемлⷭ҇рдаго гдⷭ҇а пода́ти проще́нїе ѕлы́хъ мои́хъ дѣѧ́нїй.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆милостивлѧ́еши є҆гѡ̀ бла́гость, да не погꙋби́тъ мѧ̀ со беззако́ньми мои́ми: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ непреста́ннѡ мо́лишисѧ и҆скꙋпи́телю моемꙋ̀, да да́рꙋетъ мѝ вре́мѧ ко и҆справле́нїю.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ возбꙋжда́еши мѧ̀ въ покаѧ́нїи препроводи́ти всѧ̑ дни̑ живота̀ моегѡ̀: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ внꙋша́еши мѝ жела́нїе, да вы́нꙋ ка́юсѧ пред̾ гдⷭ҇емъ во всѣ́хъ мои́хъ прегрѣше́нїѧхъ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ вразꙋмлѧ́еши мѧ̀ на всѧ́кое вре́мѧ мы́сленнѡ себє̀ и҆спы́товати и҆ во грѣсѣ́хъ мои́хъ и҆сповѣ́доватисѧ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ влага́еши въ се́рдце моѐ сокрꙋше́нїе и҆ ско́рбь, занѐ прогнѣ́вахъ пребл҃га́го бг҃а моего̀.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ побꙋжда́еши мѧ̀ ѡ҆пла́кивати ѡ҆каѧ́нное и҆ скве́рное житїѐ моѐ: ра́дꙋйсѧ, свѣтоно́сный и҆ неꙋмолка́ющїй хода́таю сп҃се́нїѧ моегѡ̀.

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Конда́къ ѕ҃.

Проповѣ́дꙋю велегла́снѡ при́сное твоѐ, храни́телю мо́й а҆́гг҃ле, ѡ҆ мнѣ̀, грѣ́шнѣмъ, попече́нїе: въ ско́рбѣхъ бо и҆ напа́стѣхъ, ꙗ҆́же въ се́мъ многомѧте́жнѣмъ мі́рѣ смꙋща́етъ ми́ръ дꙋшѝ моеѧ̀, ꙗ҆влѧ́еши мѝ сѧ̀ ско́рый ᲂу҆тѣ́шитель, вразꙋмлѧ́ѧ мѧ̀ ꙗ҆́кѡ всѧ̑ сїѧ̑ низпосыла́ютсѧ ѿ премꙋ́драгѡ созда́телѧ, а҆́ки врачевство̀ проти́вꙋ дꙋше́вныхъ недꙋ́гѡвъ мои́хъ, и҆ поꙋча́ѧ бл҃годѣ́ющемꙋ си́це нбⷭ҇номꙋ врачꙋ̀ воспѣва́ти: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ ѕ҃.

Возсїѧва́етъ въ дꙋшѝ мое́й, ѡ҆мрача́емой ско́рбїю и҆ ᲂу҆ны́нїемъ, свѣ́тъ бл҃года́тнагѡ ᲂу҆тѣше́нїѧ, и҆ се́рдце моѐ и҆сполнѧ́етсѧ весе́лїѧ и҆ ра́дости, є҆гда̀ непреста́нными твои́ми, ст҃ы́й а҆́гг҃ле, наставлє́нїи возбꙋжда́емь, дерза́ю ꙗ҆́кѡ мыта́рь, вопи́ти къ ще́дромꙋ бг҃ꙋ, да ми́лостивъ бꙋ́детъ и҆ прости́тъ мѝ прегрѣшє́нїѧ моѧ̑. не премолчѝ ᲂу҆̀бо, наста́вниче мо́й, вразꙋмлѧ́ѧ и҆ ᲂу҆крѣплѧ́ѧ мѧ̀, зовꙋ́ща тѝ:

Ра́дꙋйсѧ, помога́ѧй мѝ бл҃гі́й ꙗ҆ре́мъ сп҃си́тельнагѡ терпѣ́нїѧ съ любо́вїю носи́ти: ра́дꙋйсѧ, въ бѣда́хъ и҆ ѕлоключе́нїихъ ᲂу҆пова́нїемъ на гдⷭ҇а бг҃а ᲂу҆крѣплѧ́ѧй мѧ̀.

Ра́дꙋйсѧ, скѡ́рби и҆ болѣ̑зни мꙋ́жественнѣ преѡдолѣва́ти мѧ̀ поꙋча́ѧй: ра́дꙋйсѧ, всѧ́кꙋю печа́ль и҆ ᲂу҆ны́нїе ѿ се́рдца моегѡ̀ ѿгонѧ́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, проти́вꙋ врага̀, въ сѣ́ть ѿча́ѧнїѧ ᲂу҆лови́ти мѧ̀ хотѧ́ща, бра́тисѧ побꙋжда́ѧй мѧ̀: ра́дꙋйсѧ, словесе́мъ а҆пⷭ҇ла, ꙗ҆́кѡ всѝ хотѧ́щїи бл҃гоче́стнѡ жи́ти гони́ми бꙋ́дꙋтъ, вѣ́ровати ᲂу҆бѣжда́ѧй мѧ̀.

Ра́дꙋйсѧ, ѡ҆́бразъ терпѣ́нїѧ и҆ ѕлострада́нїѧ прїѧ́ти мѝ прⷪ҇ро́ки и҆ а҆пⷭ҇лы внꙋша́ѧй: ра́дꙋйсѧ, на ли́къ мч҃нкъ и҆ и҆сповѣ̑дникъ, за хрⷭ҇та̀ до и҆злїѧ́нїѧ кро́ве своеѧ̀ подвиза́вшихсѧ, во ᲂу҆тѣше́нїе мѝ показꙋ́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, страда́нїѧ сама́гѡ сп҃си́телѧ и҆ гдⷭ҇а вы́нꙋ ᲂу҆́мнымъ ѻ҆чесе́мъ мои́мъ представлѧ́ѧй: ра́дꙋйсѧ, наде́ждою бꙋ́дꙋщагѡ воздаѧ́нїѧ се́рдце моѐ ᲂу҆слажда́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, всера́достнымъ ѡ҆жида́нїемъ вѣ́чныхъ бл҃гъ дꙋ́шꙋ мою̀ ѡ҆живлѧ́ѧй: ра́дꙋйсѧ, бл҃гі́й и҆ при́сный мо́й ᲂу҆тѣ́шителю.

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Конда́къ з҃.

Хотѧ́й всѣ̑мъ человѣ́кѡмъ сп҃сти́сѧ, премилосе́рдый созда́тель мо́й посла̀ тѧ̀, а҆́гг҃ла своего̀, ꙗ҆́кѡ вѣ́рна мѝ стра́жа и҆ пѣ́стꙋна до́бра во всѣ́мъ житїѝ мое́мъ, да всю́дꙋ вспомоществꙋ́еши мѝ ст҃ы́ми твои́ми вдохновє́нїи, защища́еши проти́вꙋ ко́зней дїа́вола и҆ предꙋготовлѧ́еши мѧ̀ дѣ̑лы благи́ми вни́ти съ мꙋ́дрыми дѣ́вами въ нбⷭ҇ный черто́гъ, съ бг҃окра́сною пѣ́снїю: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ з҃.

Но́вꙋю показꙋ́етъ бл҃гость гдⷭ҇ь и҆ влⷣка мо́й на мнѣ̀ непотре́бнѣмъ и҆ па́че всѣ́хъ грѣ́шнѣйшемъ рабѣ̀ свое́мъ: презира́ѧ бо лю̑таѧ моѧ̑ и҆ тѧ̑жкаѧ, не погꙋби́лъ мѧ́ є҆сть со беззако́ньми мои́ми да́же до настоѧ́щагѡ днѐ и҆ часа̀, но долготерпѧ̀ на мнѣ̀, ми́лостивнѣ ѡ҆жида́етъ моего̀ ѡ҆браще́нїѧ и҆ серде́чнагѡ покаѧ́нїѧ. вѣ́рꙋю, бл҃гі́й храни́телю мо́й, ꙗ҆́кѡ твои́мъ при́снымъ пред̾ бг҃омъ за мѧ̀ хода́тайствомъ досе́лѣ храни́мь є҆́смь: тѣ́мже, любо́вїю къ тебѣ̀ подвиза́емый, взыва́ю:

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ѡ҆бꙋрева́ющасѧ мѧ̀ въ мо́ри житїѧ̀ сегѡ̀ ѿ коне́чнагѡ потопле́нїѧ соблюда́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ и҆з̾ ро́ва беззако́нїй мои́хъ рꙋко́ю твоеѧ̀ по́мощи мѧ̀ и҆схища́еши.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ грѣхо́вный со́нъ дꙋшевре́дныѧ моеѧ̀ лѣ́ности ѿрѧса́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆́мъ мо́й, ѡ҆мраче́нный небреже́нїемъ, свѣ́тлымъ твои́мъ присꙋ́тствїемъ ѡ҆зарѧ́еши.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ хла́дное и҆ ма́лѡ не ᲂу҆га́сшее се́рдце моѐ мл҃твами воспламенѧ́ти мѝ помога́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ на славосло́вїе бж҃їе при́снѡ мѧ̀ возставлѧ́еши.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ настроѧ́еши гла́съ мо́й къ пѣснопѣ́нїѧмъ, и҆́миже досто́йнѡ и҆ пра́веднѡ є҆́сть хвали́ти творца̀ всѧ́ческихъ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ поꙋча́еши мѧ̀ прославлѧ́ти гдⷭ҇а моегѡ̀ не ᲂу҆сты̀ то́чїю, но и҆ се́рдцемъ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ко и҆сполне́нїю прест҃ы́ѧ во́ли є҆гѡ̀ возбꙋжда́еши мѧ̀: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ самоѿверже́нїю и҆ ѿрече́нїю моеѧ̀ ѕлы́ѧ во́ли приѡбꙋчи́ти мѧ̀ тщи́шисѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ голꙋби́нꙋ простотꙋ̀ и҆ а҆́гнчꙋ кро́тость стѧжа́ти мѝ преи́скреннѣ жела́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ѡ҆ є҆́же младе́нческомꙋ неѕло́бїю и҆ ста́рческомꙋ доброразсꙋжде́нїю дарова́тисѧ мѝ хода́тайствꙋеши.

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Конда́къ и҃.

Стра́ненъ и҆ пришле́цъ є҆́смь на землѝ се́й: житїѐ моѐ сꙋ́етнѡ и҆ маловре́меннѡ є҆́сть: а҆́зъ же, ѡ҆каѧ́нный, сме́рти безвѣ́стное во ᲂу҆́мъ никогда́же прїе́млю, ни помышлѧ́ю ѡ҆ стра́шнѣмъ сꙋди́щи, въ не́мже и҆́мамъ првⷣномꙋ сꙋдїѝ предста́ти и҆ да́ти ѿвѣ́тъ ѡ҆ всѧ́комъ дѣ́лѣ же и҆ сло́вѣ. Тѣ́мже молю̀ тѧ̀, дꙋшѝ моеѧ̀ храни́телѧ, возбꙋдѝ мѧ̀ ско́ро ѿ сна̀ грѣхо́внагѡ, да не пости́гнетъ мѧ̀ ча́съ сме́рти неиспра́вленна и҆ да сподо́блюсѧ и҆спроси́ти ѿ всеми́лостивагѡ бг҃а беззако́нїємъ мои́мъ проще́нїе и҆ во гла́сѣ ра́дованїѧ воспѣва́ти є҆мꙋ̀: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ и҃.

Всѣ́хъ гдⷭ҇ь и҆ созда́тель мо́й, є҆гда̀ назна́менꙋетъ мѝ преста́витисѧ ѿ житїѧ̀ сегѡ̀, ты̀, бл҃гі́й храни́телю мо́й, прови́дѧй грѡ́зныѧ мꙋ́ки, дꙋховѡ́мъ ѕло́бы и҆ нераска́ѧннымъ грѣ́шникѡмъ ᲂу҆гото́ванныѧ и҆ менє̀ ѡ҆жида́ющыѧ, покры́й мѧ̀ твоегѡ̀ милосе́рдїѧ крила́ми, ꙗ҆́коже ѻ҆ре́лъ птенцы̀ своѧ̑, и҆ внегда̀ и҆счеза́ти ѿ менє̀ дꙋ́хꙋ моемꙋ̀, да ᲂу҆́зрю тѧ̀ бли́з̾ менє̀ предстоѧ́ща и҆ лю́тыѧ врагѝ ѿгонѧ́юща. Ѡ҆ се́мъ со ᲂу҆миле́нїемъ молю́ ти сѧ, вѣща́ѧ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆́мнымъ ѻ҆чесє́мъ мои́мъ го́рькїй и҆ стра́шный ча́съ сме́ртный представлѧ́ѧй: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ неизбѣ́женъ, вкꙋ́пѣ же и҆ безвѣ́стенъ ча́съ то́й при́снѡ мѝ напомина́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, на кі́йждо де́нь, а҆́ки ᲂу҆жѐ на послѣ́днїй житїѧ̀ моегѡ̀ взира́ти мѧ̀ поꙋча́ѧй: ра́дꙋйсѧ, на всѧ́кое вре́мѧ ко и҆схо́дꙋ во и҆́нъ мі́ръ мѧ̀ прїꙋготовлѧ́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, дꙋше́вное ᲂу҆миле́нїе и҆ серде́чное сокрꙋше́нїе во мнѣ̀ рожда́ѧй: ра́дꙋйсѧ, вы́нꙋ жела́ѧй мѝ, да понѐ при кончи́нѣ дне́й мои́хъ пока́юсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, люби́ти мі́ръ и҆ ꙗ҆́же въ мі́рѣ мѝ воспреща́ѧй: ра́дꙋйсѧ, пристра́стїе къ тлѣ́нномꙋ бога́тствꙋ и҆з̾ се́рдца моегѡ̀ и҆скоренѧ́ти помога́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, всѧ̑ бл҃га зємна́ѧ бы́ти привре́менна и҆ скоропреходѧ́ща мѝ показꙋ́ѧй: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ всѧ̑ кра̑снаѧ мі́ра сегѡ̀ крі́нꙋ сѣ́льномꙋ подо́бна сꙋ́ть, вразꙋмлѧ́ѧй мѧ̀.

Ра́дꙋйсѧ, сла́вы чл҃вѣ́чи, а҆́ки тѣ́ни преходѧ́щїѧ, и҆ска́ти возбранѧ́ѧй мѝ: ра́дꙋйсѧ, ѿ є҆ди́наго бг҃а сла́вы нетле́нныѧ въ бꙋ́дꙋщемъ вѣ́цѣ взыска́ти побꙋжда́ѧй мѧ̀.

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Конда́къ ѳ҃.

Всѧ́къ грѣ́хъ содѣ́ѧхъ въ житїѝ се́мъ и҆ ве́сь живо́тъ мо́й во мно́зѣ прите́къ сꙋетѣ̀, къ концꙋ̀ прибли́жихсѧ: врази́ же моѝ ᲂу҆стремлѧ́ютсѧ на мѧ̀, а҆́лчꙋще поѧ́ти мѧ̀ и҆ низри́нꙋти во глꙋбинꙋ̀ а҆́довꙋ. Тѣ́мже молю́ ти сѧ, бл҃гі́й мо́й храни́телю, бꙋ́ди мѝ защи́титель, є҆гда̀ и҆́мамъ преходи́ти лю̑таѧ мыта̑рства, и҆ безбѣ́днѡ доведи́ мѧ до вра́тъ нбⷭ҇нагѡ црⷭ҇твїѧ, и҆дѣ́же ли́цы а҆́гг҃льстїи ра́достнѣ срѣта́ютъ восклица́ющихъ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ ѳ҃.

Вѣті́йствꙋющїй ѧ҆зы́къ не мо́жетъ и҆зрещѝ, ꙗ҆́же сотвори́лъ мѝ є҆сѝ, ст҃ы́й храни́телю мо́й, во всѣ́мъ житїѝ мое́мъ: прїѧ́въ бо дꙋ́шꙋ мою̀ ѿ кꙋпе́ли ст҃а́гѡ креще́нїѧ, храни́лъ мѧ̀ є҆сѝ во младе́нчествѣ, ᲂу҆чи́лъ и҆ вразꙋмлѧ́лъ є҆сѝ во ѻ҆́трочествѣ, соблюда́лъ мѧ̀ є҆сѝ ѿ поползнове́нїѧ ко грѣхѡ́мъ въ во́зрастѣ ю҆́ношестѣмъ, наставлѧ́лъ є҆сѝ, прише́дша мѧ̀ въ мꙋ́жество, ѡ҆хранѧ́лъ є҆сѝ на всѣ̑хъ пꙋте́хъ мои́хъ да́же до ста́рости, ѡ҆блича́ѧ и҆ ᲂу҆тѣша́ѧ, всю́дꙋ помога́ѧ и҆ направлѧ́ѧ на пꙋ́ть сп҃се́нїѧ. Сегѡ̀ ра́ди бл҃года́рственнѡ вопїю̀ тѝ:

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ никогда́же лиша́еши мѧ̀ твоеѧ̀ по́мощи и҆ застꙋпле́нїѧ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ѿ сна̀ востаю́ща мѧ̀ подвиза́еши ко бл҃годаре́нїю гдⷭ҇а, ᲂу҆крѣплѧ́ющагѡ си̑лы моѧ̑.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ нача́токъ коегѡ́ждо днѐ мл҃твою ѡ҆сщ҃а́ти мѧ̀ поꙋча́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ воспреща́еши мѝ без̾ мл҃твы къ всебл҃го́мꙋ промысли́телю, дерзнове́ннѡ собо́ю что̀ начина́ти.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ самонадѣ́ѧнїе и҆з̾ се́рдца моегѡ̀ и҆стреби́ти тщи́шисѧ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ сладча́йшее и҆́мѧ гдⷭ҇а і҆и҃са хрⷭ҇та̀ ᲂу҆сты̀ непреста́ннѡ произноси́ти и҆ во ᲂу҆мѣ̀ держа́ти мѧ̀ побꙋжда́еши.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ во всѧ́кое вре́мѧ нꙋ̑жнаѧ то́чїю и҆ полє́знаѧ вѣща́ти ѧ҆зы́комъ мѝ внꙋша́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ѿ праздносло́вїѧ, многоглаго́ланїѧ, па́че же и҆ кощꙋ́нства мѧ̀ ᲂу҆держава́еши.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ꙗ҆дꙋ́щꙋ и҆ пїю́щꙋ мѝ и҆лѝ и҆́но что̀ творѧ́щꙋ при́снѡ спребыва́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ воздержа́нїю въ пи́щи и҆ питїѝ прїѡбꙋчи́ти мѧ̀ пече́шисѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ спѧ́ща мѧ̀ храни́ти и҆ врага̀, хотѧ́ща и҆скꙋси́ти мѧ̀ со́нными мечта̑нїи, ѿгонѧ́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ воспѧща́еши мѧ̀ ѿ любостра́стнагѡ стремле́нїѧ и҆ во ѻ҆́чїю моє́ю цѣломꙋ́дренный сты́дъ влага́еши.

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Конда́къ і҃.

Сп҃стѝ всѣ́хъ прише́дый і҆и҃се мо́й пребл҃гі́й, со ᲂу҆миле́нїемъ молю́ ти сѧ, твои́мъ млⷭ҇рдїемъ простѝ мои́хъ ѕлы́хъ премно́жество и҆ безмѣ́рїе, преклонѧ́емый на сїѐ бжⷭ҇твенными мольба́ми твоегѡ̀ невеще́ственнагѡ слꙋжи́телѧ, є҆го́же мѝ приста́вилъ є҆сѝ и҆з̾ младе́нства, ꙗ҆́кѡ чл҃вѣколю́бецъ, храни́телѧ: да досто́инъ ꙗ҆влю́сѧ вни́ти въ черто́гъ сла́вы твоеѧ̀ и҆ со дꙋ́хи пра́ведныхъ воспѣ́ти: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ і҃.

Стѣна̀ тве́рда при́снѡ ꙗ҆влѧ́еши ми́ сѧ, ст҃ы́й а҆́гг҃ле, проти́вꙋ ᲂу҆хищре́нїй ѕло́бныхъ врагѡ́въ мои́хъ, и҆́щꙋщихъ вѣ́чныѧ поги́бели моеѧ̀ и҆ разслаблѧ́ющихъ дꙋ́шꙋ мою̀ лѣ́ностїю и҆ самозабве́нїемъ. Молю̀ ᲂу҆́бѡ тѧ̀, храни́телю мо́й, да твои́мъ хода́тайствомъ сподо́блюсѧ, при и҆схо́дѣ дꙋшѝ моеѧ̀ и҆з̾ тѣлесѣ̀ прича́стникъ бы́ти пречⷭ҇тагѡ тѣ́ла и҆ ст҃ѣ́йшїѧ кро́ве моегѡ̀ сп҃си́телѧ, ꙗ҆́кѡ да, ᲂу҆крѣпи́всѧ се́ю нетлѣ́нною пи́щею и҆ животворѧ́щимъ питїе́мъ, безтре́петнѡ прейдꙋ̀ во и҆́нъ мі́ръ, воспѣва́ѧ тѧ̀, моегѡ̀ бл҃годѣ́телѧ:

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ дана̀ тѝ є҆́сть вла́сть и҆ си́ла ѿража́ти де́мѡнскаѧ на мѧ̀ нападє́нїѧ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ прїѧ́лъ є҆сѝ ѿ бг҃а крѣ́пость на побѣжде́нїе неви́димыхъ врагѡ́въ мои́хъ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ѿ всѧ́кагѡ ѕлодѣ́йства и҆ ко́зней дїа́вольскихъ могі́й и҆зба́вити мѧ̀: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ го́рькихъ мыта́рствъ нача́льника, лю́тагѡ мїроде́ржца нападє́нїѧ ѿ менє̀ ѿрева́еши.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ, ѡ҆гражда́емый твои́мъ присꙋ́тствїемъ, и҆́мамъ наде́ждꙋ въ ча́съ сме́рти не ᲂу҆страши́тисѧ мра́чныхъ ли́цъ дꙋхѡ́въ ѕло́бы: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ храни́мый тобо́ю, ᲂу҆пова́ю безбѣ́днѡ прейтѝ воздꙋ̑шнаѧ мыта̑рства.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆крѣплѧ́емый твое́ю по́мощїю, ча́ю не ᲂу҆де́ржанъ бы́ти мнѣ̀ вра́тъ раѧ̀, мѝ вожделѣ́ннагѡ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ твоѐ за мѧ̀ предста́тельство си́льнѡ є҆́сть пред̾ бг҃омъ, є҆́же не вве́рженꙋ мѝ бы́ти во тмꙋ̀ кромѣ́шнꙋю.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ при́снѡ внꙋша́еши мѝ ᲂу҆милостивлѧ́ти гдⷭ҇а слеза́ми покаѧ́нїѧ, да и҆зба́влюсѧ гее́нны а҆́дскїѧ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ побꙋжда́еши мѧ̀ де́нь и҆ но́щь моли́тисѧ, да не по́сланъ бꙋ́дꙋ со де́мѡны мꙋ́читисѧ.

Ра́дꙋйсѧ, неѿстꙋ́пный мо́й рꙋководи́телю и҆ пѣ́стꙋне: ра́дꙋйсѧ, крѣ́пкїй мо́й застꙋ́пниче и҆ ско́рый помо́щниче.

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Конда́къ а҃і.

Пѣ́нїе сїѐ, а҆́ще и҆ ѿ ᲂу҆се́рдїѧ моегѡ̀ тѝ приноси́мое, ст҃ы́й храни́телю мо́й, вѣ́мъ, ꙗ҆́кѡ не дово́льнѡ є҆́сть ко и҆з̾ѧвле́нїю моегѡ̀ серде́чнагѡ бл҃годаре́нїѧ за всѧ̑ бл҃га̑ѧ, ꙗ҆̀же мѝ сотвори́лъ є҆сѝ и҆ не престае́ши твори́ти да́же до сегѡ̀ днѐ и҆ часа̀: но и҆ ѡ҆ се́мъ молю́ ти сѧ, ѻ҆́бщагѡ мѝ съ тобо́ю созда́телѧ ᲂу҆ми́лостиви, да на стра́шнѣмъ сꙋдѣ̀ свое́мъ шꙋ́їѧ ча́сти и҆зба́витъ мѧ̀ и҆ сподо́битъ со всѣ́ми ст҃ы́ми воспѣва́ти є҆мꙋ̀: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ а҃і.

Свѣти́льникъ мо́й ᲂу҆гасѐ, є҆ле́а же бл҃ги́хъ дѣ́лъ, во є҆́же возжещѝ и҆̀, нѣ́сть мѝ: и҆ гдѣ̀ ѡ҆брѧ́щꙋсѧ а҆́зъ, ѡ҆каѧ́нный, сно́мъ грѣхо́внымъ ѿѧгче́нный, є҆гда̀ пости́гнетъ мѧ̀ внеза́пꙋ полꙋ́нощь, ча́съ кончи́ны моеѧ̀; но да не ᲂу҆слы́шꙋ и҆ а҆́зъ, ꙗ҆́коже ю҆рѡ́дивыѧ дѣ̑вы, гро́знагѡ гла́са жениха̀: не вѣ́мъ тѧ̀. Помозѝ мѝ, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й, напо́лнити сосꙋ́ды дꙋшѝ моеѧ̀ є҆ле́емъ бл҃ги́хъ дѣ́лъ, па́че же млⷭ҇рдїѧ и҆ смире́нїѧ. Ны́нѣ же прїимѝ ѿ менѐ сїѐ пѣ́нїе:

Ра́дꙋйсѧ, є҆ди́нагѡ гдⷭ҇а и҆мѣ́ти въ ра́зꙋмѣ при́снѡ мѝ внꙋша́ѧй: ра́дꙋйсѧ, за́повѣдь ѡ҆ любвѝ къ немꙋ̀, пребл҃го́мꙋ, въ се́рдцѣ мое́мъ ѡ҆бновлѧ́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, люби́ти є҆гѡ̀, созда́телѧ, всѣ́мъ ᲂу҆мо́мъ и҆ всѣ́мъ помышле́нїемъ мѧ̀ побꙋжда́ѧй: ра́дꙋйсѧ, и҆ къ бли̑жнимъ и҆́скреннюю любо́вь мою̀ бг҃оꙋго́днꙋ бы́ти непреста́ннѡ мѝ напомина́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, люби́ти и҆̀хъ не сло́вомъ и҆лѝ ѧ҆зы́комъ, но дѣ́ломъ и҆ и҆́стиною мѧ̀ поꙋча́ѧй: ра́дꙋйсѧ, во всѣ́хъ нꙋ́ждахъ и҆̀хъ помога́ти жела́нїе мѝ влага́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆тѣша́ти скорбѧ́щихъ, застꙋпа́ти ѡ҆би́димыхъ мѧ̀ наставлѧ́ѧй: ра́дꙋйсѧ, ѿ и҆мѣ́нїй свои́хъ ᲂу҆дѣлѧ́ти бѣ̑днымъ и҆ неимꙋ́щымъ се́рдце моѐ преклонѧ́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, и҆ дꙋ́шꙋ мою̀, по за́повѣди сп҃си́телѧ, положи́ти за дрꙋ́ги своѧ̑ гото́вꙋ мѝ бы́ти возбꙋжда́ѧй: ра́дꙋйсѧ, закрыва́ѧй ѻ҆чеса̀ моѧ̑, є҆́же не зрѣ́ти мѝ прегрѣше́нїѧ бра́та моегѡ̀.

Ра́дꙋйсѧ, не попꙋща́ѧй мѝ ѡ҆сꙋжда́ти поползнꙋ́вшагосѧ на грѣ́хъ бли́жнѧго моего̀: ра́дꙋйсѧ, воспреща́ѧй мѝ ꙗ҆́ти вѣ́рꙋ ѡ҆глаго́льникѡмъ клевре́та моегѡ̀.

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Конда́къ в҃і.

Блгⷣть дана̀ тѝ є҆́сть ѿ всемогꙋ́щагѡ гдⷭ҇а, ст҃ы́й покрови́телю мо́й, є҆́же храни́ти мѧ̀ на всѣ́хъ пꙋте́хъ мои́хъ, да не ѡ҆ ка́мень ко́егѡ собла́зна преткне́тсѧ нога̀ моѧ̀, до́ндеже мѧ̀ предста́виши хрⷭ҇тꙋ̀ бг҃ꙋ сп҃се́на, є҆мꙋ́же немо́лчнѡ всѧ̑ си̑лы нбⷭ҇ныѧ взыва́ютъ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ в҃і.

Пою̀ твоѐ досточꙋ́дное млⷭ҇рдїе и҆ мно́гое снисхожде́нїе, быстродви́жный ᲂу҆́ме, безпло́тный слꙋго̀ гдⷭ҇ень: ꙗ҆́кѡ не гнꙋша́ешисѧ грѣхо́вныѧ моеѧ̀ смра́дности и҆ не престае́ши приноси́ти ѡ҆ мнѣ̀, непотре́бнѣмъ, ст҃ы̑ѧ мл҃твы своѧ̑ ко ст҃ѣ́йшемꙋ прⷭ҇то́лꙋ трїѷпоста́снагѡ бг҃а, є҆́же не поги́бнꙋти мѝ во вѣ́ки, но црⷭ҇твїе нбⷭ҇ное наслѣ́довати. Бл҃говолѝ ᲂу҆̀бо прїѧ́ти ѿ дꙋше́вныхъ сокро́вищъ мои́хъ приноси́мое тѝ пѣснопѣ́нїе:

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ воспомина́нїемъ грѧдꙋ́щагѡ гро́знагѡ сꙋда̀ бж҃їѧ ѿ грѣхѡ́въ мѧ̀ ѿрева́еши: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ дꙋ́шꙋ мою̀, а҆́ки невѣ́стꙋ, ко срѣ́тенїю прекра́снагѡ жениха̀ хрⷭ҇та̀ предꙋготовлѧ́ти возбꙋжда́еши мѧ̀.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ при́снѡ жела́еши досто́йна мѧ̀ сотвори́ти бра́чнагѡ черто́га є҆гѡ̀: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ вы́нꙋ ᲂу҆чи́ши мѧ̀ возжига́ти свѣти́льникъ дꙋшѝ моеѧ̀, да съ мꙋ́дрыми дѣ́вами, дꙋша́ми првⷣныхъ, вни́дꙋ въ ѻ҆́нь.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ грѣхо́вныѧ ѻ҆де́жды моеѧ̀ совлачи́тисѧ побꙋжда́еши мѧ̀: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ въ ри́зꙋ непоро́чности и҆ чистоты̀ ѡ҆блещи́сѧ мѝ спосо́бствꙋеши.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ хода́тайствꙋеши, да на стра́шнѣмъ сꙋдѣ̀ хрⷭ҇то́вомъ ѡ҆деснꙋ́ю є҆гѡ̀ ста́ти сподо́блюсѧ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆молѧ́еши бл҃гоꙋтро́бїе бж҃їе, да ли́кꙋ и҆збра́нныхъ свои́хъ сопричте́тъ мѧ̀.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ подвиза́еши на мл҃твꙋ ко гдⷭ҇ꙋ и҆ сожи́телей твои́хъ нбⷭ҇ныхъ, да всели́тъ мѧ̀ съ ни́ми во црⷭ҇твїи свое́мъ: ра́дꙋйсѧ, до́брый и҆ бо́дрый блюсти́телю мо́й.

Ра́дꙋйсѧ, те́плый ѡ҆ мнѣ̀, грѣ́шнѣмъ, мл҃твенниче и҆ бл҃гі́й предста́телю: ра́дꙋйсѧ, по гдⷭ҇ѣ бз҃ѣ и҆ прест҃ѣ́й бцⷣѣ крѣ́пкое моѐ ᲂу҆пова́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Конда́къ г҃і.

Ѽ, пресла́вный и҆ ᲂу҆́мный свѣ́те, а҆́гг҃ле бж҃їй. Прїимѝ бл҃года́рственное сїѐ и҆ моле́бное пѣ́нїе, и҆, є҆гда̀ и҆́мамъ ѿ землѝ воста́ти на сꙋ́дъ, покажѝ тогда̀ млⷭ҇рдїе твоѐ на мнѣ̀, грѣ́шнѣмъ: предста́ни бли́з̾ менє̀ ти́хъ и҆ ра́достенъ, наде́ждою сп҃се́нїѧ ѿ̾е́млѧ стра́хъ мо́й, да въ селе́нїихъ ра́йскихъ сподо́блюсѧ вкꙋ́пѣ съ тобо́ю во вѣ́ки вѣкѡ́въ воспѣва́ти превѣ́чномꙋ цр҃ю̀ сла́вы: А҆ллилꙋ́їа.

Се́й конда́къ глаго́ли три́жды, посе́мъ а҃-й і҆́косъ и҆ а҃-й конда́къ.

І҆́косъ а҃.

А҆́гг҃ле ст҃ы́й, по́сланный съ нб҃сѐ, во є҆́же храни́ти мѧ̀ и҆ рꙋководи́ти во все́й жи́зни мое́й, припа́даѧ молю́ ти сѧ са́мъ наста́ви и҆ вразꙋмѝ мѧ̀, начина́юща ѿ серде́чныѧ любвѐ и҆ ᲂу҆се́рдїѧ возглаша́ти пѣ́снєнныѧ тѝ хвалы̑:

Ра́дꙋйсѧ а҆́гг҃ле бж҃їй, предста́телю мо́й ᲂу҆ прест҃ы́ѧ трⷪ҇цы: ра́дꙋйсѧ, цр҃ѧ̀ ца́рствꙋющихъ безпло́тный во́ине.

Ра́дꙋйсѧ гдⷭ҇а госпо́дствꙋющихъ нбⷭ҇ный слꙋго̀: ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆́мныхъ и҆ невеще́ственныхъ слꙋ́гъ є҆гѡ̀ сожи́телю.

Ра́дꙋйсѧ творѧ́й при́снѡ во́лю влⷣки своегѡ̀: ра́дꙋйсѧ, прїе́мый ѿ бг҃а повелѣ́нїе и҆ вла́сть храни́ти дꙋ́шꙋ мою̀.

Ра́дꙋйсѧ, никогда́же ѿлꙋча́ѧйсѧ менє̀, грѣ́шнагѡ: ра́дꙋйсѧ, вы́нꙋ спребыва́ѧй мѝ, недосто́йномꙋ.

Ра́дꙋйсѧ, соблюда́ѧй мѧ̀ на всѣ́хъ пꙋте́хъ мои́хъ: ра́дꙋйсѧ, сохранѧ́ѧй мѧ̀ ѿ всѧ́кагѡ ѕла̀.

Ра́дꙋйсѧ, ѿ бг҃а да́нный мѝ рꙋководи́телю на пꙋте́хъ житїѧ̀ моегѡ̀: ра́дꙋйсѧ, бл҃гі́й мо́й наста́вниче.

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Конда́къ а҃.

И҆збра́нный ѿ гдⷭ҇а бг҃а на хране́нїе дꙋшѝ моеѧ̀ и҆ тѣлесѐ, ст҃ы́й а҆́гг҃ле, похва̑льнаѧ тѝ воспѣва́ти дерза́ю, недосто́йный ра́бъ тво́й: ты́ же, ꙗ҆́кѡ и҆мѣ́ѧй дерзнове́нїе къ цр҃ю̀ нбⷭ҇номꙋ, ѿ всѧ́кихъ мѧ̀ бѣ́дъ и҆ скорбе́й, ѿ вра̑гъ ви́димыхъ же и҆ неви́димыхъ защитѝ, зовꙋ́ща:

Ра́дꙋйсѧ, а҆́гг҃ле гдⷭ҇ень, неꙋсыпа́емый храни́телю мо́й.

Моли́тва.

Ѽ, ст҃ы́й а҆́гг҃ле, храни́телю и҆ покрови́телю мо́й бл҃гі́й! Съ сокрꙋше́ннымъ се́рдцемъ и҆ болѣ́зненною дꙋше́ю предстою̀ тѝ, молѧ́сѧ: ᲂу҆слы́ши мѧ̀, грѣ́шнагѡ раба̀ своегѡ̀ (и҆мⷬ҇къ), съ во́племъ крѣ́пкимъ и҆ пла́чемъ го́рькимъ вопїю́щагѡ: не помѧнѝ мои́хъ беззако́нїй и҆ непра́вдъ, и҆́миже а҆́зъ ѡ҆каѧ́нный прогнѣвлѧ́ю тѧ̀ по всѧ̑ днѝ и҆ часы̀, и҆ ме́рзостна себє̀ творю̀ пред̾ созда́телемъ на́шимъ гдⷭ҇емъ: ꙗ҆ви́сѧ мнѣ̀ млⷭ҇рдъ и҆ не ѿлꙋча́йсѧ менє̀ скве́рнагѡ да́же до кончи́ны моеѧ̀: возбꙋдѝ мѧ̀ ѿ сна̀ грѣхо́внагѡ и҆ посо́бствꙋй твои́ми мл҃твами про́чее вре́мѧ живота̀ моегѡ̀ без̾ поро́ка прейтѝ и҆ сотвори́ти плоды̀ досто́йны покаѧ́нїѧ, па́че же ѿ сме́ртныхъ паде́нїй грѣхо́вныхъ соблюди́ мѧ, да не поги́бнꙋ во ѿча́ѧнїи и҆ да не пора́дꙋетсѧ вра́гъ ѡ҆ поги́бели мое́й. Вѣ́мъ вои́стиннꙋ и҆ ᲂу҆сты̑ и҆сповѣ́дꙋю, ꙗ҆́кѡ никто́же тако́въ дрꙋ́гъ и҆ предста́тель, защи́титель и҆ побо́рникъ, ꙗ҆́коже ты̀, ст҃ы́й а҆́гг҃ле: предстоѧ̀ бо прⷭ҇то́лꙋ гдⷭ҇ню, мо́лишисѧ ѡ҆ мнѣ̀ непотре́бнѣмъ и҆ па́че всѣ́хъ грѣ́шнѣйшемъ, да не и҆зы́метъ пребл҃гі́й дꙋшѝ моеѧ̀ въ де́нь неча́ѧнїѧ моегѡ̀ и҆ въ де́нь творе́нїѧ ѕло́бы. Не преста́й ᲂу҆́бѡ ᲂу҆милостивлѧ́ѧ премлⷭ҇рдаго гдⷭ҇а и҆ бг҃а моего̀, да ѿпꙋ́ститъ согрѣшє́нїѧ моѧ̑, ꙗ҆́же сотвори́хъ во всѣ́мъ житїѝ мое́мъ, дѣ́ломъ, сло́вомъ и҆ всѣ́ми мои́ми чꙋ̑вствы, и҆ и҆́миже вѣ́сть сꙋдьба́ми да сп҃се́тъ мѧ̀: да нака́жетъ мѧ̀ здѣ̀ по свое́й неизрече́нной млⷭ҇ти, но да не ѡ҆бличи́тъ и҆ не и҆стѧ́жетъ мѧ̀ ѻ҆на́мѡ по своемꙋ̀ нелицепрїѧ́тномꙋ правосꙋ́дїю: да сподо́битъ мѧ̀ покаѧ́нїе принестѝ, съ покаѧ́нїемъ же бжⷭ҇твенное причаще́нїе досто́йнѣ прїѧ́ти, ѡ҆ се́мъ па́че молю̀, и҆ такова́гѡ да́ра всеꙋсе́рднѡ жела́ю. Въ стра́шный же ча́съ сме́рти неѿстꙋ́пенъ бꙋ́ди мѝ, бл҃гі́й храни́телю мо́й, прогонѧ́ѧ мра́чныѧ де́моны, и҆мꙋ́щыѧ ᲂу҆страши́ти притре́петнꙋю дꙋ́шꙋ мою̀: защитѝ мѧ̀ ѿ тѣ́хъ ловле́нїѧ, є҆гда̀ и҆́мамъ преходи́ти воздꙋ̑шнаѧ мыта̑рства, да храни́мъ тобо́ю, безбѣ́днѡ дости́гнꙋ раѧ̀ мѝ вожделѣ́ннагѡ, и҆дѣ́же ли́цы ст҃ы́хъ и҆ го́рнихъ си́лъ непреста́ннѡ восхвалѧ́ютъ всечестно́е и҆ великолѣ́пое и҆́мѧ въ трⷪ҇цѣ сла́вимагѡ бг҃а, ѻ҆ц҃а̀ и҆ сн҃а и҆ ст҃а́гѡ дх҃а, є҆мꙋ́же подоба́етъ че́сть и҆ поклоне́нїе во вѣ́ки вѣкѡ́въ. А҆ми́нь.

Структура гимна

Все акафисты написаны по образцу Великого, состоящего из 24 кондаков и икосов. Именно столько букв в греческой азбуке. С каждой из них, по порядку, начиналось каждое песнопение. В переводных текстах это правило, конечно, не соблюдается, хотя число песнопений осталось прежним.

Прп. Роман Сладкопевец

Названия частей акафиста – греческие. Кондаком изначально называли свиток или палочку, на которую его наматывали для удобства. Поэтому многие предполагают, что кондаки во времена ранней Византии были существенно больше, чем нынешние. «Икос» переводится как «дом».

Каждая пара кондак – икос объединена общей темой. Но первый раскрывает ее содержание кратко, а второй – более пространно. Икос всегда состоит из 12 «хайретизмов» («хайре» — «радуйся»), посвященных святому или празднику.

Завершается гимн еще одним особым кондаком, содержащим сугубое моление Христу, Богородице или угоднику Божию, после чего повторяется сначала 1 икос, затем 1 кондак. В заключение читается молитва.

Акафисты — что это такое. Как правильно акафист читать Господу, Богородице и святым.

Акафист- что это Как правильно читать акафист Акафисты Господу и Кресту Акафисты Божией Матери Акафисты святым

ЧТО ТАКОЕ АКАФИСТ

Акафист — это хвалебная песнь или торжественный гимн, который написан в честь Христа, Божией Матери или святому. Его читают обращаясь к конкретному святому, чтобы он помог при разрешении каких-то дел или просто для утешения. «Неседальное пение» — так переводится акафист с древнегреческого языка. И этот перевод означает, что читать или слушать акафист нужно стоя, сидеть нельзя, исключение составляют лишь больные люди. Акафист принято читать, стоя лицом к иконе того святого или события, во имя и честь которого исполняется славление. При отсутствии иконы можно прийти в храм и здесь прочитать акафист. Если и этой возможности нет, то вполне допустимо читать акафисты, стоя лицом к востоку. Господь Иисус Христос так учил нас молиться:

«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно»(Мф.6,6).

Святые отцы так объясняют эти слова — неважно, где человек молится, главное, чтобы молитва была в сердце.

Акафист состоит из разных частей — кондаков и икосов. Кондак представляет собой небольшую песнь, кратко описывющую какую-либо историю или поступок, который совершил святой. Икос — это тоже восхваляющая песнь, которая более расширенно раскрывает то событие, которое воспето в предыдущем кондаке. Например, в пятом икосе будет идти речь о том же событии, что и в пятом кондаке, но более подробно. Также вместе с чтением акафиста читают тропари, которые похожи на кондаки — это тоже небольшая восхваляющая песнь, посвященная святым или в честь какого-то события, праздника.

ПОРЯДОК ЧТЕНИЯ АКАФИСТА

Порядок чтения акафистов такой же, как обычных молитв- обычно сначала читают начальные молитвы (например, как в утренних молитвах по «Отче наш»), а потом и сам акафист. Можно совместить утреннее или вечернее правило с чтением акафиста. В этом случае второй раз прочитывать начальные молитвы не нужно, а читать акафист можно после молитв до конечной молитвы «Достойно есть». Но и чтение только одного акафиста не будет считаться ошибкой, самое главное в чтении акафиста, также, как и в чтении любых других молитв, это искренняя вера в Бога (подробнее в статьях как нужно молиться и учитесь молиться) и глубокое почитание святого, которому читается акафист.

Полное правило чтения акафистов: