Неприятности.Как их переносить. Неурядица в помыслах и чувствах. Чем препобеждать. Нечувствие.Причины его появления. Ночное осквернение. Обр…

Грех осквернения во сне

Само понятие “осквернение” в православии трактуется как внешнее действие, которое направлено на поругание над святым. Как правило, это сопровождается нарушением норм религиозной этики, моральной “чистоты”, нравственности, Божьих Заповедей, умалением собственного достоинства.

Все требования к выполнению правил христианской нравственности содержаться в Законе Моисеевом. Великий Пророк выделял такие 4 вида осквернения грехом:

Наиболее же частым является грех осквернения во сне, когда человек (зачастую мужчина) “теряет” чистоту физическую и душевную, тем самым нарушая все возможные принципы христианской морали.

Согласно церковным канонам, таким грехом называется осквернение во сне у мужчин, а именно – истечение семени, которое издавна имело греховные причины:

Осквернение в большинстве случаев является запретом для последующего Причащения. И для того, чтобы этот грех был прощен, человек (следуя 28-ой главе “Алфавитной синтагмы” Матфея Властаря) должен выполнить следующее:

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

В современной практике любое истечение, случающееся во сне, называют осквернением. Однако, согласно церковным канонам, осквернением признается только такое истечение во сне, которое имело греховные причины (см. 1-е правило святителя Афанасия Великого). Человек не считается оскверненным, если имел супружеские отношения.

Истечения могут быть от разных причин. Главная – чувственное возбуждение и плотские помыслы. Кроме этого, оно может произойти: «1) о еже судити искренняго, сиречь брата своего, еже есть грешно вельми; 2) от высокоумия и гордости, и то такожде грешно; 3) от многоядения и пития, томуже прилично; 4) от естества без движения и без мечтания изливается, якоже и ина излишия; 5) от слабости телесныя, и болезни некия; 6) от зависти бесовския» (Правило молитвенное готовящимся ко святому причащению и ежедневное вечернее и утреннее. М., 1893; репринт: М., 1993. С. 137). Причины, вызвавшие последние три случая истечения, не вменяются человеку в грех. Святитель Афанасий Великий только истечения, вызванные грехом, называет осквернением. В письме египетскому монаху-подвижнику Аммуну он пишет: «Все творения Божии добры и чисты. Ибо ничего неполезного или нечистого не сотворило Божие Слово. Христово благоухание есмы в спасаемых, по апостолу (2 Кор. 2: 15)… Удивляюсь же ухищрению диавола, что он, будучи развращение и пагуба, влагает, по видимому, помышления чистоты. Но действуемое им есть паче навет, или искушение. Ибо, как я сказал, дабы отвлечь подвижников от обычного и спасительного попечения, и в сем, как мнится ему, победить их, для сего возбуждает он такую молву, которая не приносит никакой пользы для жизни, а только пустые вопрошения и суесловие, которых уклоняться должно. Ибо скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, что имеет греховного или нечистого какое-либо естественное извержение, как, например, если бы кто восхотел поставить в вину исхождение мокрот из ноздрей и плюновение из уст… Еще же, если по Божественному Писанию веруем, что человек есть дело рук Божиих, то как могло от чистой силы произойти дело оскверненное; и если мы род Божий, по Божественному Писанию апостольских Деяний (17: 28), то не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда только мы оскверняемся, когда грех, всякого смрада худший, соделываем. А когда происходит какое-либо естественное невольное извержение, тогда и этому с прочими подвергаемся мы, как выше речено, по необходимости естественной… Благословно может кто сказать в настоящем случае: естественное некое извержение не поведет нас к наказанию. Может быть, и врачи (да убедятся хотя внешними прекословящие) в защищение сего скажут, что животному даны некоторые необходимые исходы для отложения излишества влаг, питаемых в каждом у нас члене, каковы суть излишества главы власы и влажности, из главы отделяющиеся, и исходящее из чрева, также и оной избыток в семенных сосудах. Итак, боголюбезнейший старче, какой здесь грех пред Богом, когда Сам создавший животное Господь восхотел и сотворил, чтобы сии члены имели таковые исходы? Но нужно предупредить противоречия лукавых. Ибо могут сказать: поэтому не будет грехом и самое употребление, когда орудия Творцом устроены. Таковых вопрошениям заставим умолкнуть, глаголя на это: о каком употреблении глаголешь? о законном ли? о том ли, которое Бог позволил, глаголя: “раститеся и множитеся, и наполняйте землю” (Быт. 1: 28), о том ли, которое апостол допустил, глаголя: “честна женитьба, и ложе нескверно” (Евр. 13: 4), или о том, которое бывает между людьми, но происходит тайно и прелюбодейно?» (Правила Православной Церкви. М., 2001. С. 353–355).

Можно ли причащаться, если произошло истечение во сне? Святитель Тимофей Александрийский († 385) дает такое правило: «Вопрос. Если мирянин, имевший нечистое сновидение, вопросит священнослужителя: должен ли допустить его до причащения или нет? Ответ. Если подвержен вожделению жены, то не должен причаститься; если же сатана искушает его, дабы по сей причине он отчужден был общения Божественных Таин, то должен причаститься. Ибо иначе искуситель не перестанет нападать на него в то время, когда он должен приобщиться» (правило 12-е).

В «Алфавитной синтагме» Матфея Властаря этому вопросу посвящена 28-я глава («К»): «Святой Дионисий Александрийский в 4-м правиле тем, у которых случилось ночью непроизвольное истечение семени, поставляет судьею этого дела неподкупным собственную их совесть: ибо если истечение семени случилось непроизвольно, без предшествовавшего какого-либо страстного возбуждения, когда природа выделила его как излишек, то потерпевший сие беспрепятственно да приступает к Божественному причащению; а если предшествовал какой-либо страстный помысл, который, утвердившись в воображении, произвел ночью видение, и за сим последовало извержение семени, или если случилось сие вследствие пьянства и объедения, таковой не чист не по причине извержения семени, ибо семя не есть нечисто, как и плоть, которой оно есть излишек, но по причине дурного пожелания, которое осквернило мысль. Посему сомневающийся от сего в совести лишен дерзновения; как же приступит к Богу настроенный таким образом, ибо по великому Павлу: аще яст сомняяйся осуждается (Рим. 14: 23)… А Великий Василий в сочинении о подвижничестве, быв спрошен, должно ли дерзать приступать к причащению осквернившемуся во сне, отвечал, что приступать кому-нибудь в нечистоте к святым тайнам – это такое дело, Страшный суд за которое мы знаем и из Ветхого Завета; а если здесь более святыни, то, очевидно, еще большему страху научит нас апостол, говоря: ядый и пияй недостойне, суд яст и пиет (1 Кор. 11: 29); а нечистотою назвал святой отец не извержение семени, чего, я думаю [согласно с мнением Зонары, в его толковании на послание святого Афанасия Великого к Аммуну монаху], никто совершенно не избежит, разве только будет совершенно бесчувственным, а скверное пожелание, о котором Господь сказал: всяк иже воззрит на жену и так далее (Мф. 5: 8), в силу которого и совершается грех в мысли чрез услаждение похотью, и таким образом бывает мечтательное совокупление во сне и извержение семени».

Если причины истечения были греховные, то нужно прочитать молитву святителя Василия Великого от осквернения (имеется в полных Молитвословах) или «Правило от осквернения», которое находится а Канониках, а затем исповедать этот грех в таинстве покаяния.

Источник

Осквернение у женщин

Также в православии есть раздел, который касается вопроса “Ночное осквернение у женщин, что это?” Данный аспект является достаточно нечетким, так как в основном подобное понятие ближе к мужскому полу. Но и для женщин оно имеет своё объяснение, которое зачастую напрямую зависит от действий мужчины по отношению к ней.

Нередко осквернение может быть общение с людьми, влияние которых “ломает” личность человека, “загрязняя” помыслы греховными думами и заставляя выполнять неправедные деяния. Тогда христианин становится близок к тому, чтобы утратить свою главную ценность – веру. А значит, ему следует учиться противостоять этому и делать всё возможное для того, дабы не утратить её. Более того, он должен пытаться всеми способами открыть для познания и принятия силу веры Господней для тех, кто погряз в грехе, ибо это и есть миссия истинного христианина на земле.

Не стоит забывать и о том, что большим грехом есть осквернение святыни. Поэтому в подобных случаях нужно быть более внимательными как к себе, так и к окружающим людям, их действиям.

Относительно осквернения пищей, то здесь также есть определённые нюансы. Изначально еда – необходимое средство для поддержания жизненных сил. Но если же человек верующий строго придерживается всех Церковных канонов, то во время постов и перед прохождением Церковных обрядов он просто обязан строго выполнять все требования (если это не наносит вреда здоровью). В большинстве случаев это касается мяса и мясных продуктов.

Верующему следует читать правило от осквернения Василия Великого, ведь грех осквернения – сложный вопрос для многих людей, ибо осознать его до конца и честно выполнять имеет возможность далеко не каждый. Да и Церковные законы вовсе не обязывают христианина отказывать себе в радости тех или иных праздников. Но если вера человека глубока и истинна, то данные правила должны им выполняться неукоснительно, ибо это – верный путь к Господу, к Его вечной благодати.

Источник

Осквер­няет ли супру­гов интим­ное супру­же­ское обще­ние в пост?

Свт. Феофан Затвор­ник, ком­мен­ти­руя слова Апо­стола о воз­дер­жа­нии по согла­сию на время поста и молитвы (1Кор.7:3–5), уточ­няет: «…брач­ное дело только отвле­кает от этого, а не про­из­во­дит осквер­не­ния» (Свт. Феофан Затвор­ник. Тол­ко­ва­ния посла­ний св. апо­стола Павла. Первое посла­ние к Корин­фя­нам. М.: Мос­ков­ский Сре­тен­ский мона­стырь; Палом­ник; Пра­вило веры, 1998. С. 252–253).

О том же гово­рил еще свт. Иоанн Зла­то­уст: «Он (Апо­стол) не сказал: да не осквер­ня­е­тесь, но: да пре­бы­ва­ете, т. е. упраж­ня­е­тесь, в посте и молитве; так как сооб­ще­ние с женою ведет не к нечи­стоте, но к неупраж­не­нию (в этих делах)» (Свт. Иоанн Зла­то­уст. О дев­стве // Свт. Иоанн Зла­то­уст. Тво­ре­ния. СПб.: Изд. СПбДА, 1898. Т. I, кн. 1. С. 320–321).

Суть понятия осквернение

Если ознакомиться с Библией, то можно узнать, что до греха тело Адама и Евы имело другую форму. Оно свободно перемещалось в пространстве и проходило сквозь материальные объекты, для него не существовало преград.

Когда прародители православных людей согрешили, Творец предложил раскаяться в своем грехопадении, но они отказались. Кроме того, мужчина обвинил Еву, это она предложила яблоко змея искусителя, а женщину ему послал Создатель. Получается, что во всем виноват Господь.

Итак, Бог изгнал виновников из райского сада и послал на землю. Согласно древнееврейскому тексту они получили «кожаное одеяние» – тело по плотности как у животных. В результате человек обрек худшие свойства:

● временное пребывание на земле;

Божья благодать предоставила людям именно такую жизнь. Творец дал человеку свободу и право решать – соблюдать духовную и физическую чистоту или осквернить. Поэтому любой христианин в борьбе со страстью должен посещать храм, читать молитвы в борьбе с собственными грехами, из которых самые тяжкие плотские. Для их преодоления существует правило от осквернения:

● при несоблюдении религиозной и моральной чистоты;

В законе Моисея изложены четыре осквернения грехом, которые унижают человека:

4) соприкосновение со смертью, заболеванием, нечистотой.

Что такое блудное, ночное осквернение? Это самопроизвольное семяизлияния или сны сексуального содержания. Однако святитель Афанасий Великий не считал отношения с законной супругой и семяизвержение грехом. Такое явление происходит на бессознательном уровне и человек не отвечает за эти действия. Поэтому Богослов относил только мысли и желания, которые спровоцировали ночное осквернение у мужчин.

Причины

Он выделил основные причины: осуждение, высокомерие, гордыню, чревоугодие. Пища необходима для существования, но излишество в еде называется обжорством, о котором говорят не только священники, но и медики. Вино служит напитком, даже Иисус Христос его пил. Однако во всем должна быть мера, так как злоупотребление алкоголем лишает человека способности нормально контролировать мысли и поступки. В результате он отдается во власть страсти и руки дьявола.

Высокомерие – это завышенная оценка интеллектуальных способностей. Гордыня – тяжкий грех, который негативно влияет на душевное состояние самого человека.

Можно ли причащаться после ночного осквернения? По этому вопросу святитель Тимофей Александрийский дает ответ в следующем правиле:

● Если сексуальная связь была с женой, то нельзя.

● Если дьявол искушает, чтобы не дать общаться с Господом, то необходимо причащение, потому что сатана не даст покоя и будет постоянно нападать.

Основные причины

Ниже Вы можете ознакомиться с основными причинами возникновения храпа у женщин.

• Климакс. У молодых женщин храп возникает редко. Риск его возникновения повышается к 45-50 годам – что связывают с периодом менопаузы. Одно из последствий этого процесса – снижение тонуса мышц, входящих в структуру дыхательных путей.
• Патологии дыхательной системы. В некоторых случаях человек начинает храпеть из-за анатомического строения дыхательных путей. К ним относятся искривление носовой перегородки, чрезмерно узкие носовые ходы, неправильное строение нижней или верхней челюсти или прикуса.
• Заболевания. Среди них: проблемы с эндокринной системой и балансом гормонов, нарушение функции гипофиза, гайморит и ринит, полипы в носовой полости, инфекционные заболевания дыхательной системы.
• Ожирение. Большое количество жировой клетчатки в теле уменьшается проходимость дыхательных путей, отчего возникает храп.
• Вредные привычки
• Нарушение режима сна и недосып.
• Побочное действие медикаментов.
• Сон на спине.
• Расстройства нервной системы.

Это далеко не полный список причин возникновения храпа у женщин.

Что такое скверна

Под скверной понимается любой грех. Его действию подвергается не только тело, но и человеческая душа.
Говоря о скверне, важно понимать, что это состояние проявляется через отсутствие вкуса к жизни. Для того, чтобы человек себя скверно чувствовал, достаточно ненароком кого-то обидеть. Рабом греха становятся и те, кто попадает во власть спиртных напитков или женщин.

Скверна проявляется через человеческий эгоизм. Для людей свойственно олицетворять себя с предметами, которые им принадлежат. Покупка желанного автомобиля, который впоследствии попадает в аварию, способна породить в душе шквал греховных помыслов. Несмотря на сохранность здоровья и жизни, человек страдает. Это связано с олицетворением своей сути с вещью.

Присутствует привязанность человека к своему телу. В первую очередь он заботится об удовлетворении потребностей материального характера.

Про духовные надобности человек забывает. Тогда скверна поглощает его. Для избавления от греховного людям следует уделять внимание духовным знаниям, стремиться к просветлению. Важно пытаться постичь, кем человек является на самом деле.

Несмотря на поглощение грехами человеческого естества, от скверны можно избавиться. Для исцеления применяются очистительное святое причастие и таинство исповеди.

Следует помнить, любая мера возымеет действие только в случае истинной веры. Недостаточно желания избавиться от греха, важно всем сердцем верить в Божественное начало. Это поможет не только покаяться в грехах, но и найти путь истинный.

Обратите внимание! Недостаточно знать церковные обряды и исполнять их. Точное повторение священных действий не позволит духовно очиститься. Просветление человеческой души происходит посредством изменения поведения в лучшую сторону.

Эффективные методы избавления от храпа

Существует множество народных рецептов избавления от храпа в домашних условиях, но мы ни в коем случае не рекомендуем заниматься самолечением, а идти к специалисту и узнать причину возникновения заболевания. Но все же, существует несколько безопасных для здоровья полезных советов с которыми Вы можете ознакомиться ниже.

• Правильные условия и спальное место. Прежде всего, позаботиться о комфортных условиях в спальне и подходящей кровати. Нужно следить за температурой и влажностью воздуха в помещении, регулярно проветривать комнату и устранить из нее потенциальные аллергены, приобрести ортопедическую подушку и обязательно прочищать и увлажнять носовые проходы перед сном
• Не спать на спине. Как мы уже говорили раньше, сон на спине является одной из причин появления храпа. Идеальное положение сна — это левый бок. Так как желудочный сок не оказывает давление на поджелудочную железу из-за расположения органов.
• Специальные занятия при храпе — это быстрая и простая тренировка мышц ротоглотки, позволяющая избавиться от проблемы без медикаментов и хирургического вмешательства.



• Промывание носа. Это один из самых простых и популярных способов облегчить носовое дыхание и в домашних условиях избавиться от храпа. Процедура направлена на дезинфекцию и устранение воспалительных процессов, характерных для ЛОР-заболеваний и аллергии.
• Пластырь от храпа. Использование специального пластыря, восстанавливающего нормальное дыхание во время ночного отдыха.

Прибегать к медикаментозному лечению храпа у женщин не стоит без предварительного посещения специалиста, так как Вы не сможете выявить причину возникновения заболевания самостоятельно и вероятней всего нанесете больше вреда организму, чем пользы.

Осквернение во сне

Что такое и как проявляется осквернение во сне. Согласно канону православной церкви, это, в первую очередь, мужской грех. Греховность проявляется в интимной близости с женщиной без заключения брачного союза. В таком случае подразумевается семяизвержение (или истечение) во время сна.
Для духовного очищения после истечения в период сна применяется молитва от ночного осквернения. Целебным свойством подобного рода обладает правило от осквернения Василия Великого. Также духовник может прочитать молитвы других святых старцев. Молитва от ночного осквернения должна произноситься с учетом определенных правил и наставлений.

Это интересно! Отчитка от пьянства отца Германа и как на нее попасть.

Следует отметить, что данное понятие появилось в среде монахов. Связано это с тем, что они дают непреложный обет избегать интимной близости с женщинами. Важно помнить, что грехом считаются не только соитие, но даже помыслы о нем. Подобные греховные мечтания порождают искушение небывалой силы. Именно этот факт лежит в основе запрета на посещение женщинами территории мужских монастырей. Актуально это и для женских обителей.

Среди дозволенного была возможность посещения монастырей родными. Также разрешалось присутствовать на воскресной службе. О женщине в качестве прислуги в доме, куда приходил епископ, не могло быть и речи. В случае проведения Литургии для сестер священник должен был провести ночь за стенами монастыря.

Обратите внимание! В случае ночного осквернения мужчине следует сказать об этом духовнику. Это является обязательным особенно накануне Причастия. Священнослужитель примет решение о возможности проведения таинства.

Правило

Спасение от скверны человек может найти в молитве. Следует рассмотреть правило от осквернения, что это и когда следует читать.
Как можно очиститься от скверны, для этого необходимо читать правило от осквернения. Под ним понимается конкретная череда молитвенных текстов. Составляется целебная последовательность, которая включает просьбы о восстановлении прежнего душевного равновесия и достоинства. Также правило дополняется святыми псалмами. Через тексты человек выражает искренне сожаление о своей греховной сущности. Он признает поврежденность своей натуры и просит у Бога прощения.

Все люди – грешники. В истории человечества нет примеров, чтобы кто-то не нарушал божественных заповедей. Даже святые проходили через испытания скорбями и болезнями, чтобы получить божественную чистоту.

Важно помнить о целебном действии правила, особенно после неприятного события. После осознания помыслов и действий человеку нужно обратиться к Богу. Именно в нем следует искать любовь и утешение.

Когда читать молитвы от скверны. Согласно наставлениям священников, чтение молитвословий должно следовать после утреннего молитвенного правила. Ближайшая исповедь у священника должна также сопровождаться покаянием в содеянных грехах. Во время таинства также рекомендуется читать правило от осквернения.

Тексты молитв разрешается слушать. При этом требуется максимальное сосредоточение ума, при этом необходимо внимательно следить глазами по тексту по ходу чтения.

Молитвы можно найти в интернет-пространстве с возможностью скачивания. Помните, недостаточно скачать молитвенный текст. Необходимо постичь его разумом и душой.

Священный текст написан для преодоления греховного падения. Считается, что человеческие тела являются носителями древнего греха.

Он возникает как результат падения прародителей, поэтому человек моментально подвергается зависимостям от всего приятного, удобного. Для борьбы с греховным началом требуется очищение. Преодолеть помыслы возможно путем беседы с духовным наставником или священником.

Нередко верующие задаются вопросом, зачем нужно правило, ведь каждый день каждый желающий может обратиться в молитве к Богу. Праотец услышит слова обращающегося. Однако не все люди обладают умением ясно выражать свои мысли и чувства. Для того, чтобы обычные люди могли быть услышанными Богом, существуют специально созданные тексты, которые дают возможность получить желаемое успокоение.

Верное обращение к Богу и Святому духу освящает человека. Прочтение молитв дарует страждущему божественное принятие.

Для женщин

В церковном понимании отсутствует специально предусмотренное правило от осквернения для представительниц прекрасного пола. Для женщин не чуждо ничто человеческое. Грехи присущи как мужчинам, так и женщинам.
У женщин греховными являются ночное метание и прочие скверны, происходящие наяву или во сне. Отличительная особенность такой скверны – завершение подобным образом, что и близость с мужчиной.

Церковью разрешается лишь один вариант удовлетворения плотских желаний для женщин. Это может быть соитие с законным мужем желательно в церковном браке. Если женщина одинока, не состоит в законном браке, тогда ей нужно бороться со страстями. Для верующих женщин предусмотрено прочтение специальных молитв и прохождение исповеди.

Для мужчин

Осквернение мужчин связано с непроизвольным и особенно произвольным семяизвержением. Исключением является дневное или ночное истечение ввиду болезни или супружеских отношений.
Составленный текст правила содержит в обязательном порядке пометку о случаях его прочтения. Также указывается, какая именно часть читается мужчинами. Чтение священного текста происходит с благословения духовника.

Основополагающим текстом для преодоления скверны является правило от осквернения Василия Великого. Молитвенный текст содержит прошения об избавлении от грехов для церковнослужителей и мирян, прихожан храма.

Следует отметить, что Василий Великий известен как архиепископ Кесарийский. При жизни он был известен избавлением грешников от мыслимых и немыслимых грехов.

Ночные осквернения у женщин

На главную ‹ Вопросы священнику ‹ Ночные осквернения

Автор: Елена

Дата: 10.11.2010 в 12:04

—1. Со временем станет меньше таких снов, а пока такие нападки из-за того, что страсти еще бушуют. Осквернения могут быть и по естеству, но реже и без блудных сцен. 2. Все правильно делаете, так и старайтесь сопротивляться. 3. Да, можете и так поступать. 4. Да, молитесь, боритесь, но на исповеди говорите. Храни и благослови Вас Господь!

Жизнь каждого христианина состоит не только из благочестивых и приятных действий: молитва, паломнические путешествия, чтения о чудесах и проч. Но к сожалению, на пути каждого верующего стоят серьезные трудности, ведь внутренняя духовная жизнь сопряжена не только со взлетами, но и падениями.

Обращаясь к Богу христианин освящается, то есть делается более святым, ведь и обращается он к Духу Святому. А, как известно, Дух Святой – третья ипостась Божия. Когда человек свой дух, свои как бы внутренние настройки, сверяет с Духом Божиим, становится хотя бы чуть-чуть похожим на своего Отца Небесного, а Он, как известно, есть Любовь и высшее Благо. Проще говоря, с Ним – хорошо, когда Он рядом, человеку просто хорошо. Верующий совершает меньше таких поступков, которые бы опечалили их, вносили дисгармонию в их уже более-менее налаженную внутреннюю гармонию.

Святые потому являются святыми, что их внутренний мир через усилия и противоборство соблазнам стал похож на Ангельский. Про таких людей в Православии говорят «земные ангелы и небесные человеки». Кстати, в лике святых прославлен и сам Василий Великий, автор правила от осквернения.

Человек начинает чувствовать себя хорошо, когда его внутренний мир как бы намагничивается на Бога и начинает получать для себя высшее благо для души человека – постоянное присутствие Божие через Его Дух.

Но вот человек согрешил. Вдруг принял решение совершить нечто такое, что идет в полный разрез с Богом и Его устройством. Гармония рушится, внутренний мир человека размагничивается, и согрешивший начинает страдать. Потому что он допустил дисгармонию не просто в свой мир,а в отношения с Небесным Отцом. Перестал быть тем металлом, который мог притягивать к себе магнит, потерял свои свойства, поставил себя своим поступком в один ряд не с Ангелами, а с животными, допустил в себя скверну. И теперь нуждается в очищении, чтобы восстановить взаимодействие с Богом. Ведь Его Дух не взаимодействует с какой-либо духовной скверной. То есть не вступает в общение, не становится хотя бы какой-то степени общим.

Но, как известно, всем христианам, нет ничего не поправимого. Конечно, изваляться в чем-то скверном – удовольствие не из приятных. Однако если это всё-таки произошло и скверна коснулась души человека, то поправить положение можно через определенные правила, установленные святыми отцами. Называется это правило от осквернения. Автор его – Василий Великий, один из главных учителей Церкви. Проповеди его приходили слушать из самых дальних уголков мира.

Что такое правило от осквернения

Правилом от осквернения называют определенную последовательность молитв. Она составлена из псалмов и просьб о восстановлении в прежнем достоинстве. Правило помогает выразить сожаление о своей греховной природе, признание своей поврежденной натуры.

Правило от осквернения, читаемое мужчинами

К правилу от осквернения мужчины прибегают в том случае, если во сне или ночью произошло непроизвольное семяизвержение. И уж тем более, если оно было произвольным. Истечение во сне или наяву, произошедшее по причине супружеских отношений или по болезни, не является осквернением.

Перед самим текстом правила обычно публикуют пометку, что читать нужно мужчинам, в каких случаях. Также указывается, что читается оно по благословению духовного наставника.

Правило от осквернения, читаемое женщинами

Для женщин нет специального правила от осквернения. Женщины тоже могут иметь ночные мечтания и разных скверн о сне и наяву, заканчивающиеся таким же образом, как и акт с мужчиной. Да, людям далеко не чужды плотские желания, однако их следует удовлетворять с мужем, в законном, в идеале церковном браке. В случае если женщина одна, не в браке, то она должна сражаться со своими страстями, молиться и, если соблазн был, то обязательно каяться, в том числе и во время исповеди. Если все делать постоянно правильно, то вскоре желания уменьшатся и с ними будет намного проще справляться.

Заповедь 7: «Не прелюбодействуй».

«Жене не разводиться с мужем своим, …и мужу не оставлять жены своей» (1Кор.7:10–11). Если развод и может быть,то законным порядком и по законным причинам. Не говорим здесь о внешних сторонних причинах, которые предъявляются не самими мужем и женой, а другими лицами по должности последних или по особому требованию закона: эти причины (например, брак в запрещенном родстве или несовершеннолетних) скорее неприятны для лиц разводимых, чем желательны. Сам же собой один из супругов может законно начать дело разводное по причинам или физическим или нравственным.

Физическую сторону здесь составляет физическая неспособность к супружескому сожитию, если впрочем эта неспособность от природы и до брака оставалась затаенною (Св.зак.т.10,ч.1, ст.46–49), а не произошла в самом браке, как несчастье. Но и тут «кто может вместить, да вместит» (Мф.19:12), т.е. лучшею жертвою Богу со стороны обиженного лица была бы решимость не требовать дозволяемого развода, но оставаться в браке для одного дружества и взаимной помощи: живут же вместе престарелые муж и жена, которые не имеют более между собой плотского сообщения, и может быть так же не имели никогда детей. В смысле физической причины к разводу можно принять ссылку такого рода, когда виновное лицо лишается всех прав состояния или безвозвратно ссылается: другому (невинному) лицу, конечно, нельзя вменить в нравственную обязанность нести ту же участь. (Если без всякой вести остается муж или жена, то также возможен по снисхождению развод этого брака через 5 лет (Уст.конс.п.231–237); а в случае безвестной отлучки на войну (далеко зашел муж и не уведомляет о себе) или захвата в плен (дорогой на окраинах где-либо неверные отняли у мужа жену и увлекли ее в свои пределы), в этих случаях, так как они подают более надежды на возвращение безвестного лица, срок для расторжения брака полагается двойной, или 10-летний (Ук.син.1855). Но и самою безвозвратною ссылкою, при видимом расторжении брака, внутренне не всегда расторгается брак. В благоприятных на сей раз обстоятельствах брак может возобновиться, например, если ссыльный будет неожиданно прощен или окажется невинным, а оставшийся дома супруг раньше не искал законным порядком развода.

Нравственною причиного развода прежде всего надлежало бы назвать желание поступить в монашество. Но предполагая в разводе, как необходимое качество его, принужденность с которой-либо стороны, или неволю, относительно поступающих в монашество мужа и жены (при узаконенных летах, т. е. для первого – 40, а для второй – 30, и по взаимному их согласию (Св.зак.т.9, ст.252), мы совсем не можем вести здесь речи о разводе. Нет; поступающие в монашество в собственном смысле не расторгаются браком, хоть на деле и пред законом навсегда последовало их разлучение по силе монашеских обетов. Брак их еще более возвышается: вместо плотской и внешней связи может оставаться между ними связь исключительно духовная, посредством переписки о духовной жизни и чрез словесное уведомление друг о друге. (Преподобные Андроник и Афанасия в монашеском виде спаслись вместе, только первый не узнавал в последней своей жены, которая надела на себя мужское платье (Чет.Мин. под 9 окт.)).

В собственном смысле нравственною причиною к разводу может быть неверность супружеская: «кроме вины прелюбодеяния» (Мф.5:32). Вот самое главное, что дозволяет быть разводу и вместе с тем подтверждает строгость супружеских отношений! Но вообще говоря, в православии супружеский развод не должен быть. Почему же? Потому, во-первых, что муж и жена составляют из себя «плоть едину», две половины целого человеческого существа, так что к первой чете супружеской (Адаму и Еве) было отнесено одно имя «человека»: «и сотворил Бог человека… мужчину и женщину» (Быт.1:27). Затем, христианские супруги несут на себе знамя союза Христова с Церковью, который никогда не расторгается. И наконец, развод всегда вредит и тяжкою обидою отзывается половине слабейшей, которую без сомнения, составляет жена. Посему «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф.19:6). Развод тогда бы был терпим или полезен в виде временной меры, когда бы люди не понимали в муже и жене единства по плоти и по духовной тайне брака, когда бы не признавали по невежеству своему за женщиною общечеловеческих прав, были бы близки по грубости своей к тому, чтоб лишать жизни своих жен. Таково и было невежественное состояние (жестокосердие) евреев (и то в позднем времени) (Втор.10:16), для которых законом Моисеевым разрешен был развод. «А сначала (до грехопадения) было не так (Мф.19:8).

Применив эти общие суждения о нерасторгаемости христианского брака к практике жизни, мы вполне удостоверимся с одной стороны в неосновательности тех причин, в силу которых защищают развод: а с другой – в недостижимости разводом желанной цели. Да, евангельская заповедь о разводе, хоть строга и как бы жестока, но удобоисполнима и полезна для самих супругов. Укажут ли супруги на «разность своих характеров», чтоб позволить себе развод? Но разность их характеров дело естественное. Притом, иногда здесь бывает собственная их вина: это поздний их по летам брак, который делает трудным примирение или применение слишком разных характеров. Значит им нужно винить себя, а не церковный брак, не дозволяющий развода. А во всяком случае должны они изучать взаимно характеры с целью применяться друг к другу, и изучать в начале супружеской жизни, помня впрочем и то, что некоторые недостатки как бы неожиданно могут встретить друг в друге (особенно так в жене), даже через пять-десять лет. Принесут ли они жалобу «на ежедневные в супружеской жизни неприятности, всего чаще – жена на угнетение мужем»? Но угнетение встречаем и в других особенно близких союзах или отношениях человеческих, например, по службе. Если все на свете будут прибегать к разводу, как к средству против нарушения прав; в таком случае постоянно придется людям расходиться между собой. Пусть иной и тиран своей жены, пусть даже покушался на ее жизнь: все же для таких единичных случаев неблагонамеренно было бы делать общим для всех закон о разводе в случае угнетений и жестокости. «Предался ли муж чрезмерному пьянству? Растратил ли женино приданое или, напротив, нетрезвая жена все, что попадет под руку, уносит из дома»? Но, без сомнения, слабые и еще к худшему состоянию придут, если будут брошены. Да тогда к нетрезвости и расточительности может присоединиться еще другой порок, связь с посторонними лицами, или прелюбодеяние. А согласно ли с обетами супружескими только желать или допустить, чтоб супружеское лицо стремилось к худшему состоянию? Не прямо ли ответственным в чужом грехе прелюбодеяния делается та сторона, которая оставила свою чету? «Кто разводится …кроме вины прелюбодеяния, тот подает… повод» отпускаемому лицу «прелюбодействовать» (Мф.5:32). И почему же это посторонние люди должны затем принять на свою опеку или только терпеть всецело нетрезвого или нетрезвую, которые брошены, а не те, чей это муж или чья это жена? Рука сухая не действует и безобразит тело, однако не отсекают ее: зачем же совсем отсекать от себя жену, которая все же скорее может исправиться, нежели мертвый член в теле? или зачем жена отсекает от себя мужа, как бы целое тело от головы, которое естественно потом погибает?

Наконец и самая «неверность супружеская, по крайней мере, первый дознанный опыт ее, не извиняют развода и не принесут пользы». Евангельское учение: «разве словесе прелюбодейна» еще не непременный закон для развода, а только позволение или оправдание его. Муж, без сомнения, согрешит, если не примет жены, которая раскаивается и дает обещание быть верной. Если не будет прощена первая неверность в супружеском ложе и не будут приняты разумные меры против этой неверности со стороны другого лица, которое остается невинным: тогда с разводом повторится много неверностей. О древнем пророке Осии известно, что он взял в замужество блудницу, но потом совершенно исправил свою жену. Развод по причине супружеской неверности многими понимается так: «муж имеет право выгнать от себя жену, как только удостовериться в ее неверности. А если сам допустит неверность, и даже несколько неверностей: это извинительно ему и нечего ему опасаться, что жена может законно удалиться от него». Справедлив ли такой взгляд мужей, часто оправдываемый и на деле? Нисколько. Пусть женщина, сознавая свою слабость по природе, более дорожит своим мужем, чем муж ею, и пусть поэтому не пользуются поводами к разводу. Пусть в Ветхом Завете, применительно к неразвитым нравам людей, женский пол строже был осуждаем за неверность супружескую (Суд.15:6; Иер.3:1), да и в Новом христианство вначале имело такой обычай, который мужу предоставлял более прав разводиться по поводу прелюбодеяния, чем жене (Вас. Вел. 21,9). Но Апостол Павел закон о верности супружеской дает прежде мужу (1Кор.7:3). Обеты супружеского целомудрия во время церковного венчания в одинаковой мере произносят и муж и жена. Если тело мужа есть вместе с тем тело жены, то муж и должен хранить в целости собственность своей жены, а не расточать и уменьшать этой собственности прелюбодеянием. Нет; Церковь православная, вопреки законам греко-римским, нисколько не предоставляет мужу больше прав разводиться с женой; не отдает она на произвол мужа, как лица сильного, по поводу супружеской неверности тотчас же выгонять от себя виновную жену, а в других случаях и жене не позволяет по одному капризу ее и нетерпеливости разводиться с мужем (1Кор.7:35), например, убегать бы к родителям. Проповедуя равенство мужа и жены в нравственных качествах, закон христианский так же строго судит и жену однажды падшую, как и мужа, который хоть бы раз был изобличен в падении. Кратко: христианский брак так нравственно высок, что муж ли будет развратный или только неумный и ленивый, жена ли дойдет до нетрезвости или только будет непривлекательна своею наружностью, только лишь крайне досаждает мужу своим строптивым характером – всем этим супруги должны жертвовать другой высшей цели брака, о которой говорит Апостол: «тайна сия велика есть; аз же глаголю во Христа и во Церковь» (Ефес.5:32). А таким образом, и развод в христианском браке не должен быть «по всякой вине» (Мф.19:3), т. е. ради каждой неприятности или по произволу. Таким образом, в полном смысле или решительно прелюбодеями считаются как тот, кто отпустив или удалив от себя жену, берет себе другое женское лицо для сожития, так и те, которые живут с изгнанными женами, так равно и жена, после развода с мужем живущая нечестно (Мк.10:11–12). А в Ветхом Завете был такой карательный закон на сей раз: когда бы жена, выгнанная мужем, снова была выгнана и другим мужем, который принял ее, или же овдовела после этого второго мужа, первый муж, даже и чувствуя жалость к ней или нуждаясь в сожительстве с нею, не имел права возвратить ее к себе (Втор.24:2–4). И так лучше всего не быть разводу между православными. А если есть для него законная или уважительная причина, то он не может произойти самовольно, но только с разрешения той же Христовой власти, которая сочетала его. Ни священник отнюдь не может никому дать, так называемое, «разводное письмо», ни вся местная церковная власть (исключая разводов по ссылке и безвестной отлучке) не решает сама по себе вопросов о разводе. Решение этих вопросов принадлежит высшей духовной власти (св. Синоду) (Уст.д.конс.,гл.6).

Супруги, живущие в самовольном с которой-либо стороны разводе! Зачем же это вы остаетесь противниками христианского закона? Если хотите быть в числе истинных христиан, то поспешите исполнить заповедь Божию, которая относится к вам: «если же разведется (жена), то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим» (1Кор.7:11), т.е. да «помирится». А если вы не хотите и возвратиться к прежнему браку, который самовольно одним из вас расторгнут, т.е. если вы знаете посторонних: где же в таком случае ваша вера, где уважение ваше к имени христианина? Не насилуйте же после этого священника, как духовного отца, придя к нему для исповеди и требуя себе разрешения во грехах и дозволения приступить к Святым Тайнам. Оставьте напрасное самооправдание, что «вы поневоле делаетесь грешниками-прелюбодеями, так как сердце ваше кипит при одной мысли об обидах со стороны того лица, с которым решились развестись, и так как в то же время не можете воздержаться от беззаконного совокупления». Господь Бог никогда не поставляет человека в такое состояние, чтоб человек непременно грешил тяжкими грехами. Коли не хотите смириться друг пред другому, как огорченная так и огорчившая сторона, и в то же время не храните себя в целомудрии: то еще повторяем вам закон о правильном разводе. Просите-просите развода, раскрыв искренно свои причины. Но если Церковь не признает ваших причин уважительными, то вам больше и выхода нет в своем положении, как возвратиться к прежнему браку, а во всяком случае оставить постороннюю связь или только по времени грех прелюбодеяния. О, ради Бога, ради души своей исправьте же свою жизнь!

Из истории человеческого тела и его греховности

Не всегда человек оскверняет по своему личному выбору:

К примеру, представители мужского пола не всегда могут проконтролировать извержение семени в ночное время суток. Однако осквернение происходит, пусть оно не духовное, а только телесное, но тем не менее.

Стыдно за это быть не должно. Однако стыд тем не менее зачастую касается человеческой души. И это закономерно. Дело в том, что наши современные тела в очень многих аспектах идентичны телам животных.

Но так было не всегда, хотя многие люди об этом не знают просто лишь потому, что редко или невнимательно читали страницы Священного Писания (Библии). До своего грехопадения человек имел тело совершенно иного свойства. Оно не было таким плотным, было способно проходить сквозь материальные предметы, исчезать в одном месте и мгновенно материализовываться в другом. Да, звучит фантастически. Однако это так.

Обратимся к страницам Священного Писания. Когда Адам и Ева согрешили, состоялся разговор с Богом, в котором Тот дал им возможность раскаяться, признать свои ошибки и взять за них свою ответственность. Но Адам и Ева, которые ослушались своего Создателя и вкусили запретных на тот момент плодов одного из деревьев райского сада, раскаиваться отказались. Они только перекидывали вину за случившееся то друг на друга, то на самого Бога. Адам сказал своему создателю, что эти плоды, которые Он ел, дала ему Ева. А после добавил, что эту женщину дал ему Он, Бог.

То есть получается, что это вообще Бог во всём будто бы виноват. Сам Адам в собственной интерпретации оказался всего лишь жертвой. Именно поэтому Адам и Ева были изгнаны из Райского сада. Однако прежде чем поселить их окончательно на Земле, по написанному в древних библейских текстах Бог «одел их в кожаные ризы». Это один из важных фрагментов во всей книге об истории человечества.

Сейчас это, конечно, смешно. И смех этот сквозь слезы. Совершенный Создатель, который создал все вокруг для любви и мира, внезапно оказывается чуть ли не первым убийцей, чтобы зачем-то одеть первых людей в шкуры других созданий.

Конечно, всё было совершенно не так. Под кожаными ризами подразумевается уплотнение духовных тел первых людей до состояния, которое характерно для тел животных. Человек через эти новые, несравнимо худшие тела, которые болели, которые можно повредить, уничтожить, которые особенно чувствительны как к морозу, так и к жаре и прочее, получили еще вместо бесконечности, вечности и бессмертия обратные свойства:

Именно поэтому, именно из-за свойств наших несовершенных тел, которые мы сейчас носим как тяжкое бремя, указывающих нам на то, что без Бога и его благодати, на которой Он все и построил, возможна только такая жизнь. Тело – сосуд греха, это изначально искалеченный (нами же самими) инструмент. Поэтому мы и грешим так часто, а иногда и непроизвольно. Поэтому, с одной стороны, осквернение – это, в общем-то, со времен грехопадение человека обычное явление. С другой стороны, это тем не менее не норма для нас, людей, призванных в жизни с Богом Царствии его.

Плоть без греха и без изъяна

Когда Господь воскрес, Он явился перед учениками, которые сидели, крепко закрывшись в одном из домов. Они боялись того, что иудеи их найдут и убьют. Но вдруг Христос явился между ними прямо в комнате. Он миновал замки, двери и стены. Тем самым Он вольно или невольно, специально не специально, но продемонстрировал возможности нового, а, точнее, преображенного до состояния первой благодати человеческого тела.

Когда ученики после Его распятия путешествовали из одного города в другой и находились в разных местах и в разных городах, Иисус одновременно сопровождал одних, беседовал с другими и был с третьими. И все это будучи в человеческом, подобно нашему, но преображенном теле. Такими же свойствами обладали тела Адама и Евы. Всё это указывает на то, что когда Господь воскресит и преобразует наши тела в день всеобщего Воскресения, наступление которого исповедует каждый христианин в Символе Веры, мы получим те же свойства плоти.

Возможно ли не оскверняться

А пока, в то время, когда наши тела в результате падения наших прародителей и подтверждения нашими личными грехами ещё являются носителем греха, тления и имеют свойства мгновенно впадать в зависимость от всего удобного и приятного, мы нуждаемся в очищении. Для этого и написано правило от осквернения. Найти его нетрудно: нужно поискать в Интернете и скачать.

Обезопасить себя от осквернения можно. Для начала это нужно обсудить с духовником или священником. Нежелательно прибегать к этому самовольно.

Потребуется:

Осквернение — это нарушение заветов Божьих, а не всё то, что нам не нравится

Часто верующие осуждают чужие религии, современную культуру, чей-то образ жизни. Но это лишь верный способ осквернить себя нарушением наставления «не суди, да не судим будешь».

Осквернение — это нарушение прямого запрета Бога. А если кому-то не нравится, скажем, тяжёлая музыка, это лишь вопрос его вкусов. Когда какая-то старушка рассуждает, что все рокеры попадут в ад, в этом нет ничего от христианства.

Также ошибка думать, что дружба с зороастрийцем или атеистом может осквернить православного. Всё это предрассудки.