Собираем средства на мощевик для мощей святителя Игнатия Брянчанинова!

В русских летописях говориться о том, что во время битвы с татаро-монголами на Куликовом поле боярин и оруженосец великого князя московского Димитрия Иоанновича Донского Михаил Бренко переоделся в его одежду и под его знаменем геройски погиб.

Этим самым он спас спасителя Руси от гибели, что позволило русскому воинству победить на поле брани. Спустя много веков его потом Дмитрий Александрович Брянчанинов повторил подвиг своего предка на поле духовной брани, став великим православным святым.

Святитель Игнатий Брянчанинов родился в благочестивой аристократической семье

Святитель Игнатий Брянчанинов (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов) — это епископ Кавказский и Черноморский, известный русский подвижник и духовный писатель XIX века, богослов и проповедник.

Родился 5 (17) февраля 1807 года в селе Покровское Грязовецкого уезда Вологодской губернии. В наше время село входит в состав Юровского муниципального образования Грязовецкого района Вологодской области.

Биография святителя Игнатия примечательна уже тем, что его семья принадлежит к старинному дворянскому роду Брянчаниновых. Её родоначальником считается боярин Бренко Михаил, оруженосец великого князя Московского Димитрия Иоанновича Донского.

Летописи говорят о том, что Михаил Бренок — этот тот самый воин, который спас великого московского князя во время битвы с татаро-монголами на Куликовом поле. Боярин переоделся в одежду князя и сражался по его знаменем, отвлекая тем самым на себя внимание татар, он геройски погиб, дав возможность князю победить неприятеля.

Род Брянчаниновых пошел от боярина князя Димитрия Донского Михаила Бренка.

Отец Димитрия, Александр Семенович, считался человеком благочестивым и глубоко верующим. В свое время он входил в свиту российского императора, потом обеднел и к моменту рождения сына стал небогатым помещиком.

Мать будущего святителя, София Афанасьевна, имела добрый нрав и хорошее образование. Она рано вышла замуж, и все силы тратила на заботу о семье.

Естественно, что в такой семье Димитрий получил хорошее образование и воспитания в традициях благочестия. При этом стоит отметить, что своими дарованиями он выделялся среди других своих братьев и сестёр.

Так он проявлял способности к изучению языков, рисованию, пению, игре на скрипке. Родители прочили ему блистательную карьеру. Сам же он много молился, часто бывал в храме и с юности принял решение связать свою жизнь с монашеским подвигом.

Когда же Димитрий признался в этом отцу, тот посчитал это желание детской прихотью и не отнёсся к нему серьёзно.

Мощи святителя Игнатия Брянчанинова

13 мая (н.ст.)

Тропарь святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского

глас 8

Православия поборниче, покаяния и молитвы делателю и учителю изрядный, архиереев богодухновенное украшение, монашествующих славо и похвало: писании твоими вся ны уцеломудрил еси. Цевнице духовная, Игнатие Богомудре, моли Слова Христа Бога, Егоже носил еси в сердце твоем, даровати нам прежде конца покаяние.

Кондак святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского

глас 8

Аще и совершал еси стезю жития земнаго, святителю Игнатие, обаче непрестанно зрел еси законы бытия вечнаго, сему поучая ученики словесы многими, имже последовати и нам, святче помолися.

Молитва святителю Игнатию Брянчанинову

О великий и пречудный угодниче Христов, святителю отче Игнатие! Милостиво приими молитвы наша, с любовию и благодарением тебе приносимыя! Услыши нас сирых и безпомощных, к тебе с верою и любовию припадающих и твоего теплаго предстательства о нас пред Престолом Господа Славы просящих. Вемы, яко много может молитва праведника, Владыку умилостивляющая. Ты от лет младенческих Господа пламенно возлюбил еси и Ему Единому служити восхотев, вся красная мира сего ни во чтоже вменил еси. Ты отвергся себе и взем крест твой, Христу последовал еси. Ты путь узкий и прискорбный жития иноческаго волею себе избрал еси и на сем пути добродетели великия стяжал еси. Ты писаньми твоими сердца человеков глубочайшаго благоговения и покорности пред Всемогущим Творцом исполнял еси, грешников же падших мудрыми словесы твоими в сознании своего ничтожества и своея греховности, в покаянии и смирении прибегати к Богу наставлял еси, ободряя их упованием на Его милосердие. Ты николиже притекавших к тебе отвергал еси, но всем отец чадолюбивый и пастырь добрый был еси. И ныне не остави нас, усердно тебе молящихся и твоея помощи и предстательства просящих. Испроси нам у человеколюбиваго Господа нашего здравие душевное и телесное, утверди веру нашу, укрепи силы наша, изнемогающия во искушениих и скорбех века сего, согрей огнем молитвы охладевшая сердца наша, помоги нам, покаянием очистившимся, христианскую кончину живота сего получити и в чертог Спасов преукрашенный внити со всеми избранными и тамо купно с тобою покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу во веки веков. Аминь.

Епископ Игнатий (в миру — Дмитрий Александрович Брянчанинов; 5 (17) февраля 1807 — 30 апреля (11 мая) 1867) — епископ Православной Российской Церкви. Богослов, ученый и проповедник.

Святитель Игнатий (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов) родился 6 февраля 1807 г. в родовом имении отца, селе Покровском Вологодской губернии. Мать родила Дмитрия после продолжительного бесплодия, по горячей молитве и путешествии по окрестным святым местам. Детство мальчик провел в уединении сельской жизни; с ранних лет безотчетно влекся он к жизни иноческой. С возрастом его религиозное настроение обнаруживалось все заметнее: оно проявлялось в особенной расположенности к молитве и чтению духовных книг. Учился Дмитрий превосходно и до самого выхода из училища оставался первым учеником в своем классе. Его способности были самые разносторонние — не только в науках, но и в рисовании, и музыке. Родственные связи ввели его в дом президента Академии художеств А. Н. Оленина; здесь, на литературных вечерах он сделался любимым чтецом и вскоре познакомился с А. Пушкиным, К. Батюшковым, Н. Гнедичем, И. Крыловым. Но в шуме и суете столичной жизни Дмитрий не изменял своим душевным стремлениям. В поисках «вечной собственности для вечного человека» он постепенно пришел к малоутешительному выводу: значение науки ограничивается земными потребностями человека и пределами его жизни. Столь же ревностно, как занимался наукой, принимается Дмитрий за изучение древней и новой философии, пытаясь успокоить свое духовное томление, но и на этот раз не находит решения главнейшего вопроса об Истине и смысле жизни. Изучение Священного Писания было следующей ступенью, и оно убедило его в том, что, предоставленное произвольному толкованию отдельного человека, Писание не может быть достаточным критерием истинной веры и прельщает лжеучениями. И тогда Дмитрий обратился к изучению Православной веры по писаниям святых отцов, святость которых, как и чудное и величественное согласие, стали для него ручательством их верности.

Дмитрий Брянчанинов посещает богослужения в Александро-Невской лавре и там находит истинных наставников, понимающих его духовные нужды. Окончательный переворот в жизни произвело знакомство со старцем Леонидом (впоследствии оптинский иеромонах Лев). Дмитрий Брянчанинов оставляет блеск и богатство аристократической жизни и, вызывая глубочайшее недоумение «света» и недовольство своих родителей, в 1827 г. уходит в отставку. Пробыв послушником в нескольких монастырях, он принимает иноческий постриг с именем Игнатий в уединенном Глушицком Дионисиевом монастыре.

В январе 1832 г. иеромонах Игнатий был назначен строителем Пельшемского Лопотова монастыря в Вологодской губернии, а в 1833 г. возведен в сан игумена этого монастыря. Вскоре император Николай I вызывает Игнатия в Петербург; по Высочайшей рекомендации и по распоряжению Священного Синода его рукополагают в архимандрита и назначают настоятелем Сергиевой пустыни.

Прожив в Сергиевой пустыни 24 года, архимандрит Игнатий привел ее в цветущее состояние. 27 октября 1857 г. он был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского. В следующем году Владыка прибыл в Ставрополь. где ему предстояли новые большие труды, но постигшая его тяжелая болезнь, оспа, воспрепятствовала им. Преосвященный решил проситься на покой и в 1861 г. поселился в Николо-Бабаевском монастыре. Здесь, свободный от служебных обязанностей, все свое время до конца жизни (30 апреля 1867) он отдал работе над духовными сочинениями.

Епископ Игнатий канонизован Поместным Собором Русской Православной Церкви (Троице-Сергиева Лавра, 6—9 июня 1988). Память — 30 апреля по юлианскому календарю. Перед канонизацией, 26 мая 1988 года, его мощи были торжественно перенесены в Свято-Введенский Толгский монастырь в Ярославле.

В Санкт-Петербургском Военно-инженерном училище Димитрий Брянчанинов считался первым учеником

В 1822 году Димитрию исполнилось 15 лет, и его отец отвёз его в Санкт-Петербург. Здесь будущий святитель поступил юнкером в Военное инженерное училище. Дело в том, что его отец — это потомственный военный, герой войны 1812 года.

Именно поэтому он видел своего сына только военным. Димитрий не стал перечить ему и настолько успешно сдал вступительные экзамены, что опередил всех своих сверстников.

Святитель Игнатий Брянчанинов с житием. Икона Фрагмент. Алексей Викторович Козлов. Во время учебы в Военно-инженером училище Святитель Игнатий показал хорошие результаты и его заметил великий князь Николай Павлович, будущий император Николай I

Во время учебы в училище будущий святой показал хорошие результаты, его успехи даже стали известны великому князю, будущему императору Николаю Павловичу, генерал-инспектору Инженерных войск.

В декабре 1824 года Димитрия произвели в чин инженера-прапорщика. Блестящий офицер из аристократической семьи за годы службы в столице познакомился со многими аристократическими домами. Кроме того, воспитанность и хорошее образование позволили ему познакомиться с такими знаменитостями как А.С. Пушкин, И.А. Крылов, В.А. Жуковский.

Руководство военного училища установило надзор за юнкером Брянчаниновым из-за желания стать монахом.

Ещё во время учёбы Димитрий стал проявлять склонность к жизни духовной. Так, например, он создал и возглавил в училище кружок «святости и чести». Кроме того, он также познакомился с монахами Валаамского подворья и Александро-Невской лавры.

Особенно повлияла на него встреча с иеромонахом Леонидом, будущим оптинским старцем. Отцу не понравилось такое общение и то, что его сын изъявил желание стать монахом. Он обратился к руководству училища и за Димитрием установили надзор.

Будущий святитель окончил Военное инженерное училище. Перед ним открывалась блестящая карьера, но он желал принять монашество и к изумлению многих подал прошение об отставке. Естественно, что его отвергнули.

Весной этого же года офицер Брянчанинов заболел туберкулезом. Несмотря на то, что император Николай I предлагал ему службу в любом гвардейском полку, расквартированном на Юге России, Димитрий настоял на том, чтобы его направили в инженерное подразделение крепости Динабург на берегу Западной Двины.

Годы учебы

Несмотря на то что инженерная профессия не привлекала молодого человека, он прошел курс обучения, проявив и при этом свои таланты, став лучшим студентом.

О его таланте и достижениях заговорили в окружении царя.

• Профессора и преподаватели восхищались редкими умственными способностями кадета, особое уважение вызывала у студентов и преподавательского состава нравственность Брянчанинова, главы общества «Святость и честь».
• Император Николай Первый с удовольствием проводил время в беседах с молодым дарованием, привлекая к ним императрицу и детей.
• Будучи еще кадетом, Брянчанинов, дворянин по происхождению, благодаря родственным связям и воспитанию был принят в самых богатых домах. Его поэтический дар и умение декламировать ввели будущего святителя в окружение А.Оленина, наряду с А.Пушкиным. И. Крыловым, К. Батюшковым и другими выдающимися людьми того времени.
• Аскетические произведения будущего архимандрита Ставропольского и Кавказского наполнены лирическим колоритом, приобретенным чтением произведений таких гениев поэзии, как Карамзин и Жуковский.

  

• В 1824 году Димитрий стал инженером-прапорщиком, но при этом он ни в физике, ни в философии не нашел ответы на волнующие его вопросы о сотворении мира.
• Писания Валаамских монахов, учения Паисия Афонского поразили юношу глубиной и откровением Божьего послания.

Интересно! Встреча старца Леонида, беседы с ним при посещении Александро-Невской Лавры меняют жизненные планы молодого Брянчанинова, он решает уйти в монастырь, но снова вмешивается отец.
2 года лучший студент училища находится под надзором. В возрасте 19 лет Димитрий, окончив военное училище, сразу стал просить об отставке, которую не приняли.

По проведению Божьему или по стечению обстоятельств молодой инженер заболевает туберкулезом. Вердикт врачей ставит крест на мечтах о монашестве, Димитрий отправляется служить в крепость Динабург, стоящей на реке Двина, отказавшись уехать на юг России, где теплый благоприятный климат. Отслужив положенное время инженером, Димитрий уходит в монастырь.

К монашескому постригу Димитрий Брянчанинов долго готовился

В Динабурской крепости у Димитрия Александровича болезнь обострилась, и по причине своего тяжелого состояния он 6 ноября 1827 года вышел в отставку. После этого он в возрасте 20 лет поступил послушником в Александро-Свитриский монастырь.

Его духовным наставником стал отец Леонид. Здесь он учился духовной премудрости, исполнял различные послушания: трудился в пекарне, на ловле рыбы, работал возницей.

Через год старца перевели в Площанскую пустынь. Димитрий и другие ученики отца Леонида отправились вместе с ним. Позже своё духовное состояние в это время святитель отразил в миниатюрах «Древо зимою пред окнами келлии» и «Сад во время зимы».

20 лет

в этом возрасте Святитель Игнатий Брянчанинов поступил в монахи

В апреле 1829 года отца Леонида снова перевели, уже в Оптину пустынь. Отправляясь вслед за ним, Димитрий Брянчаниенов и его армейский друг Михаил Чихачёв решили посетить Свенский монастырь и отсюда пройти к Белобережской пустыни.

Здесь они встретили делателя умной молитвы иеромонаха Афанасия, ученика преподобного Паисия Величковского. Во время паломничества состояние здоровья ухудшилось, и он вместе с другом отправился на отдых в родительский дом под Покровском.

Родители тщетно пытались отговорить сына от его желания стать монахом. В 1830 году епископ Вологодский и Устюженский Стефан помог Димитрию поступить в Семигородную Успенскую пусть, а позже — в Глушицкий Сосновецкий монастырь. Здесь будущий святитель написал свой знаменитый «Плач инока», не будучи даже ещё монахом.

Святой игнатий брянчанинов о чем молятся

Имя святого Игнатия Брянчанинова широко известно по всему миру. Он славится созданием духовных трудов, направленных на сохранение и поддержание православных традиций и культуры в целом.

Родился будущий святой в 1807 году, в дворянской семье, которая придерживалась православной веры и свято соблюдала все предписания церкви. Игнатий Брянчанинов с детства отличался от своих сверстников и не был последователем влияния западной культуры. Уже в 24 года он стал монахом, а затем и настоятелем Свято-Сергиевского монастыря. К его советам в проповедях прислушивались многие известные люди. В их числе были и выдающиеся писатели Н.В. Гоголь и Ф.М. Достоевский.

Игнатий Брянчанинов избрал стезю служения Богу и начал свою подвижническую жизнь под наставничеством будущего оптинского старца, отца Леонида. Игнатий жил в эпоху, когда влияние новых течений с запада растлевали умы и души обывателей. Будучи великолепно образованным молодым человеком, обладающим незаурядным умом и блестящими способностями, он начал борьбу с негативным влиянием на умы людей. Его труды помогли многим трезво взглянуть на вещи, отделив истину от наносного лоска и лжи.

В 1861 году старец Игнатий попросился на покой и отправился в Николо-Бабаевский монастырь. Здесь святитель проводил уединенную жизнь и написал многие бессмертные произведения. Почил он в неделю Жен-мироносиц, в 1867 году.

Иконы можно найти во многих храмах России. Поклонится святыне можно:

Перед образом молятся для получения наставления и укрепления веры. Святой Игнатий является покровителем юных дарований и помогает выбрать верный путь в жизни, применить свои знания и навыки. Многие православные христиане прибегают к молитвам для покаяния и отпущения грехов, просят старца унять гордыню и не поддаваться на провокации, растлевающие ум и душу.

Игнатий Брянчанинов изображается по пояс в архиерейском облачении (мантии, клобуке и рясе). Его руки сложены в благословляющем жесте. На некоторых иконах он изображен со Святым Писанием, символом мудрости и веры в Господа.

13 мая Святая Церковь отмечает память великого проповедника, выдающегося духовного писателя и богослова, вклад которого в духовную сокровищницу Православия велик и бесценен.

Икона Игнатия Брянчанинова будет прекрасным дополнением в вашем домашнем иконостасе, а ежедневные молитвы перед святым образом помогут каждому утвердиться в вере и противостоять негативу. Желаем вам счастья и здоровья, и не забывайте нажимать на кнопки и

Среди представителей христианского учения, которые оставили культурное наследие в духовной жизни России, один из выдающихся деятелей православной церкви Игнатий Брянчанинов. Молитва Игнатия Брянчанинова перед чтением Евангелия относится к разряду наставнической литературы.

Епископ Кавказский появился на свет в знаменитой семье дворян в начале девятнадцатого столетия с именем Дмитрий. До его рождения мать потеряла двоих детей и посещала церкви и обители. Благодаря ее молитвам в семье появился Дмитрий, а затем еще пятеро детей. С детским лет Дмитрий увлекался чтением книг. Все дети семейства Брянчаниновых обучались первоначально в кругу семьи.

Как полагалось в дворянском семействе мальчика, в возрасте пятнадцати лет его направили в военную академию. Когда глава семьи поинтересовался к чему лежит его душа, тот ответил что влечет к монашеской жизни. Но отец не придал этому значения и посчитал блажью. Дмитрий успешно сдал все экзамены и прошел конкурс, а педагоги пророчили ему блестящую будущую карьеру. Он посещал литературные вечера Академии художеств, общался с Пушкиным, Крыловым, Батюшковым.

Окончив военную академию и получив звание поручика, подал ходатайство об увольнении со службы, которое не удовлетворили и он отправиться к месту назначения. По месту прибытия Дмитрий сильно заболел. Болезнь не отпускала его больше года, он подал ходатайство об увольнении со службы и отошел от мирских дел, уехал в Александро-Свирский монастырь и стал послушником. Однако жизнь в Оптинской пустыни плохо сказалась на его здоровье.

У вас есть телеграм? Если да, тогда вам понравится наша православная группа: t.me/molitvaikona, заходите, мы ждем Вас!

Время послушания испытывало Дмитрия на прочность, и в 1831 году он постригся в монахи с именем Игнатий. Его назначили главой Пельшемской Лопотовой обители, где он был не только пастырем, но и строителем, потому что в обители многие построения пришли в упадок. Его старания принесли первые плоды, и Игнатия назначают ответственным опекуном Троицко-Сергеевской пустыни в чине архимандрита. Через двадцать шесть лет его назначают Кавказским и Черноморским епископом. За время служения отца Игнатия управленческие органы приведены в порядок, оклады священным служителям повышены, организован церковный хор, построен дом с подворьем для архиерея. Затем он подает ходатайство об увольнении со службы в связи с болезнью в Николо-Бабаевскую обитель, которое удовлетворили. Здесь святой Игнатий нашел последнее пристанище и умер в возрасте шестидесяти лет.

Отец Игнатий оставил большое духовное и просветительское наследие, переписку с теологами и государственными деятелями той эпохи. Игнатий Брянчанинов о молитве Иисусовой для мирян указывает на основные моменты правильного чтения:

Литературные труды Игнатия Брянчанинова затронули разделы:

Текст молитвы святителя Игнатия Брянчанинова:

О великий и пречудный угодниче Христов, святителю отче Игнатие! Милостиво приими молитвы наша, с любовию и благодарением тебе приносимыя! Услыши нас сирых и безпомощных, к тебе с верою и любовию припадающих и твоего теплаго предстательства о нас пред Престолом Господа Славы просящих. Вемы, яко много может молитва праведника, Владыку умилостивляющая. Ты от лет младенческих Господа пламенно возлюбил еси и Ему Единому служити восхотев, вся красная мира сего ни во чтоже вменил еси. Ты отвергся себе и взем крест твой, Христу последовал еси. Ты путь узкий и прискорбный жития иноческаго волею себе избрал еси и на сем пути добродетели великия стяжал еси. Ты писаньми твоими сердца человеков глубочайшаго благоговения и покорности пред Всемогущим Творцом исполнял еси, грешников же падших мудрыми словесы твоими в сознании своего ничтожества и своея греховности, в покаянии и смирении прибегати к Богу наставлял еси, ободряя их упованием на Его милосердие. Ты николиже притекавших к тебе отвергал еси, но всем отец чадолюбивый и пастырь добрый был еси. И ныне не остави нас, усердно тебе молящихся и твоея помощи и предстательства просящих. Испроси нам у человеколюбиваго Господа нашего здравие душевное и телесное, утверди веру нашу, укрепи силы наша, изнемогающия во искушениих и скорбех века сего, согрей огнем молитвы охладевшая сердца наша, помоги нам, покаянием очистившимся, христианскую кончину живота сего получити и в чертог Спасов преукрашенный внити со всеми избранными и тамо купно с тобою покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу во веки веков. Аминь.

Смотрите еще видео с поучениями святителя:

Он мог сделать потрясающую карьеру в любой сфере, поскольку принадлежал старинному дворянскому роду, однако выбрал служение духовное.

Русской православной церковью святитель Игнатий почитается с 1988 года. Знаменитый богослов и проповедник на служение Богу был избран от чрева матери. Его родители Александр Семенович и Софья Афанасьевна долго не могли завести детей, кроме того, двое их первенцев умерли в младенчестве. Супруги от безысходности обратились к помощи Божией и отправились в паломничество по святым местам. Во время странствия они побывали в Свято-Духовском, Глушицком, Лопотове, Прилуцком монастырях. Благодаря молитвам у них родился Дмитрий.

Епископ Игнатий, а в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов, родился в дворянской семье 5 февраля 1807 года в селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии. В настоящее время усадьба находится в ведомстве Вологодской епархии.

Дмитрий получил домашнее воспитание и образование. Говорят, что наставники удивлялись его выдающимся способностям. Уже в 15 лет отец отвез его в Петербург в Военное инженерное училище. Закончил его Брянчанинов в чине поручика, после чего отправился на службу в Динабургскую крепость. Здесь он тяжело заболел, в 1927 году получил отставку.

— Охладело сердце к миру, к его служениям, к его великому, к его сладостному! Я решился оставить мир, жизнь земную посвятить для познания Христа, для усвоения Христу, — приводятся слова Дмитрия в Жизнеописании епископа Игнатия Брянчанинова.

В возрасте 20 лет он стал послушником Александро-Свирского монастыря, после которого перешел в Оптину пустынь. В 1831 году пострижен в монашество в вологодском Воскресенском соборе, с наречением имени в честь священномученика Игнатия Богоносца.

Игнатию молятся о мире и благополучии на Кавказской земле. При чрезмерной привязанности к мирским благам Игнатию молятся о даровании покаянного чувства. Также святому молятся о ревности к исполнению христианского служения, о твердом стоянии в православии.

— Вера – основание молитвы. Кто уверует в Бога, как должно веровать, тот непременно обратится к Богу молитвою и не отступит от молитвы, доколе не получит обетований Божиих, доколе не усвоится Богу, не соединится с Богом, — говорит святитель Игнатий в «Аскетических опытах».

Так, молитва, подкрепленная верою, возносится к самому престолу Божию.

Основателем рода Брянчаниновых считается боярин Михаил Брянко, который жил в XV веке и служил оруженосцем князя Дмитрия Донского. Именно Брянко перед Куликовской битвой переоделся в одежды князя и погиб в битве.

В качестве епископа отец Игнатий Брянчанинов служил в Кавказской и Черноморской епархии

В октябре 1857 года состоялась хиротония отца Игнатия во епископа, а в январе 1858 года он прибыл в Ставрополь. Епископ возглавил Кавказскую и Черноморскую епархию. В это время шел процесс покорения Кавказа Россией.

Поэтому епархия находилась в неустройстве, начиная от недостаточности финансирования и заканчивая враждебностью раскольников-казаков, которые давно жили в этих краях.

Активным помощником стал его брат П. А. Брянчанинов, занимавший должность ставропольского вице-губернатора. За четыре года управления епархией святителю удалось наладить её жизнь.

При этом необходимо отметить, что святой Игнатий встретил здесь и недоброжетельство со стороны своих противников. В результате в 1860 году в письмах Муравьеву-Карскому епископ Игнатий жаловался на золотуху и потерю десятка зубов.

1861

в этом году Епископ Игнатий Брянчанинов ушёл на покой

В 1861 году он подал прошение об уходе на покой. В августе 1861 года он уволен с назначением пенсии. Епископа Кавказского и Черноморского поселили на покое в Николобабаевском монастыре Костромской епархии.

Здесь святитель продолжил своё иноческое делание, а именно внимательно монашество как науку жизни, ведущую к христианскому совершенству. Аскетические опыты святителя описаны в его книгах, изданных под аналогичным названием.

Здесь он написал такие книги как: «Приношение современному монашеству», «О различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу», «О чувственном и духовном видении духов», «О спасении и христианском совершенстве», «Учение Православной Церкви о Божией Матери».

Заслуги перед Отечеством архимандрита Игнатия вознаграждены орденом Святой Анны 1-й степени.

Святитель Игна́тий (Брянчанинов), Кавказский, епископ

Краткое житие святителя Игнатия (Брянчанинова)

Свя­ти­тель Иг­на­тий (в ми­ру Дмит­рий Алек­сан­дро­вич Брян­ча­ни­нов) ро­дил­ся 6 фев­ра­ля 1807 г. в ро­до­вом име­нии от­ца, се­ле По­кров­ском Во­ло­год­ской гу­бер­нии. Мать ро­ди­ла Дмит­рия по­сле про­дол­жи­тель­но­го бес­пло­дия, по го­ря­чей мо­лит­ве и пу­те­ше­ствии по окрест­ным свя­тым ме­стам. Дет­ство маль­чик про­вел в уеди­не­нии сель­ской жиз­ни; с ран­них лет без­от­чет­но влек­ся он к жиз­ни ино­че­ской. С воз­рас­том его ре­ли­ги­оз­ное на­стро­е­ние об­на­ру­жи­ва­лось все за­мет­нее: оно про­яв­ля­лось в осо­бен­ной рас­по­ло­жен­но­сти к мо­лит­ве и чте­нию ду­хов­ных книг.
Учил­ся Дмит­рий пре­вос­ход­но и до са­мо­го вы­хо­да из учи­ли­ща оста­вал­ся пер­вым уче­ни­ком в сво­ем клас­се. Его спо­соб­но­сти бы­ли са­мые раз­но­сто­рон­ние – не толь­ко в на­у­ках, но и в ри­со­ва­нии, и в му­зы­ке. Род­ствен­ные свя­зи вве­ли его в дом пре­зи­ден­та Ака­де­мии ху­до­жеств А.Н. Оле­ни­на; здесь на ли­те­ра­тур­ных ве­че­рах он сде­лал­ся лю­би­мым чте­цом и вско­ре по­зна­ко­мил­ся с А. Пуш­ки­ным, К. Ба­тюш­ко­вым, Н. Гне­ди­чем, И. Кры­ло­вым. Но в шу­ме и су­е­те сто­лич­ной жиз­ни Дмит­рий не из­ме­нял сво­им ду­шев­ным стрем­ле­ни­ям. В по­ис­ках «веч­ной соб­ствен­но­сти для веч­но­го че­ло­ве­ка» он по­сте­пен­но при­шел к ма­ло­уте­ши­тель­но­му вы­во­ду: зна­че­ние на­у­ки огра­ни­чи­ва­ет­ся зем­ны­ми по­треб­но­стя­ми че­ло­ве­ка и пре­де­ла­ми его жиз­ни.

Столь же рев­ност­но, как за­ни­мал­ся на­у­кой, при­ни­ма­ет­ся Дмит­рий за изу­че­ние древ­ней и но­вой фило­со­фии, пы­та­ясь успо­ко­ить свое ду­хов­ное том­ле­ние, но и на этот раз не на­хо­дит ре­ше­ния глав­ней­ше­го во­про­са об Ис­тине и смыс­ле жиз­ни. Изу­че­ние Свя­щен­но­го Пи­са­ния бы­ло сле­ду­ю­щей сту­пе­нью, и оно убе­ди­ло его в том, что, предо­став­лен­ное про­из­воль­но­му тол­ко­ва­нию от­дель­но­го че­ло­ве­ка, Пи­са­ние не мо­жет быть до­ста­точ­ным кри­те­ри­ем ис­тин­ной ве­ры и пре­льща­ет лже­уче­ни­я­ми. И то­гда Дмит­рий об­ра­тил­ся к изу­че­нию Пра­во­слав­ной ве­ры по пи­са­ни­ям свя­тых от­цов, свя­тость ко­то­рых, как и чуд­ное и ве­ли­че­ствен­ное со­гла­сие, ста­ли для него ру­ча­тель­ством их вер­но­сти.

Дмит­рий Брян­ча­ни­нов по­се­ща­ет бо­го­слу­же­ния в Алек­сан­дро-Нев­ской лав­ре и там на­хо­дит ис­тин­ных на­став­ни­ков, по­ни­ма­ю­щих его ду­хов­ные нуж­ды. Окон­ча­тель­ный пе­ре­во­рот в жиз­ни про­из­ве­ло зна­ком­ство со стар­цем Лео­ни­дом (впо­след­ствии оп­тин­ский иеро­мо­нах Лев). Дмит­рий Брян­ча­ни­нов остав­ля­ет блеск и бо­гат­ство ари­сто­кра­ти­че­ской жиз­ни и, вы­зы­вая глу­бо­чай­шее недо­уме­ние «све­та» и недо­воль­ство сво­их ро­ди­те­лей, в 1827 г. ухо­дит в от­став­ку. Про­быв по­слуш­ни­ком в несколь­ких мо­на­сты­рях, он при­ни­ма­ет ино­че­ский по­стриг с име­нем Иг­на­тий в уеди­нен­ном Глу­шиц­ком Ди­о­ни­си­е­вом мо­на­сты­ре.

В ян­ва­ре 1832 г. иеро­мо­нах Иг­на­тий был на­зна­чен стро­и­те­лем Пель­шем­ско­го Ло­по­то­ва мо­на­сты­ря в Во­ло­год­ской гу­бер­нии, а в 1833 г. воз­ве­ден в сан игу­ме­на это­го мо­на­сты­ря. Вско­ре им­пе­ра­тор Ни­ко­лай I вы­зы­ва­ет Иг­на­тия в Пе­тер­бург; по вы­со­чай­шей ре­ко­мен­да­ции и по рас­по­ря­же­нию Свя­щен­но­го Си­но­да его наградили званием архимандрита и на­зна­чили на­сто­я­те­лем Сер­ги­е­вой пу­сты­ни.

Про­жив в Сер­ги­е­вой пу­сты­ни 24 го­да, ар­хи­манд­рит Иг­на­тий при­вел ее в цве­ту­щее со­сто­я­ние. 27 ок­тяб­ря 1857 г. он был хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па Кав­каз­ско­го и Чер­но­мор­ско­го. В сле­ду­ю­щем го­ду вла­ды­ка при­был в Став­ро­поль, где ему пред­сто­я­ли но­вые боль­шие тру­ды, но по­стиг­шая его тя­же­лая бо­лезнь, оспа, вос­пре­пят­ство­ва­ла им. Прео­свя­щен­ный ре­шил про­сить­ся на по­кой и в 1861 г. по­се­лил­ся в Ни­ко­ло-Ба­ба­ев­ском мо­на­сты­ре. Здесь, сво­бод­ный от слу­жеб­ных обя­зан­но­стей, все свое вре­мя до кон­ца жиз­ни († 1867) он от­дал ра­бо­те над ду­хов­ны­ми со­чи­не­ни­я­ми.

Имя свя­ти­те­ля Иг­на­тия Брян­ча­ни­но­ва, епи­ско­па Став­ро­поль­ско­го и Кав­каз­ско­го, си­я­ет в ле­то­пи­сях Церк­ви и Рос­сии яр­ким све­том бла­го­дат­но­го из­бран­ни­че­ства. Стро­гий рев­ни­тель ас­ке­ти­че­ской тра­ди­ции, вы­да­ю­щий­ся уче­ный, по­движ­ник, ар­хи­пас­тырь, ми­ро­тво­рец, че­ло­век вы­со­чай­шей ду­хов­но­сти и куль­ту­ры, он из­ве­стен все­му ци­ви­ли­зо­ван­но­му ми­ру как тво­рец бес­смерт­ных ду­хов­ных про­из­ве­де­ний, та­лант­ли­вый адми­ни­стра­тор, рев­ност­ный хра­ни­тель пра­во­слав­ных тра­ди­ций и куль­ту­ры, как один из наи­бо­лее ав­то­ри­тет­ных ру­ко­во­ди­те­лей че­ло­ве­ка на пу­ти к веч­ной жиз­ни.

Полное житие святителя Игнатия (Брянчанинова)

Свя­ти­тель Иг­на­тий (в Свя­том Кре­ще­нии Ди­мит­рий) ро­дил­ся 5 фев­ра­ля 1807 го­да в се­ле По­кров­ском Гря­зо­вец­ко­го уез­да Во­ло­год­ской гу­бер­нии и при­над­ле­жал к ста­рин­ной дво­рян­ской фа­ми­лии Брян­ча­ни­но­вых. Ро­до­на­чаль­ни­ком ее был бо­ярин Ми­ха­ил Брен­ко, ору­же­но­сец ве­ли­ко­го кня­зя Мос­ков­ско­го Ди­мит­рия Иоан­но­ви­ча Дон­ско­го. Ле­то­пи­си со­об­ща­ют, что Ми­ха­ил Брен­ко был тем са­мым во­и­ном, ко­то­рый в одеж­де ве­ли­ко­го кня­зя и под кня­же­ским зна­ме­нем ге­рой­ски по­гиб в бит­ве с та­та­ра­ми на Ку­ли­ко­вом по­ле.

Отец бу­ду­ще­го свя­ти­те­ля Алек­сандр Се­ме­но­вич Брян­ча­ни­нов в сво­ей се­мье со­хра­нял доб­рые ста­рин­ные обы­чаи. Он был вер­ным сы­ном Пра­во­слав­ной Церк­ви и усерд­ным при­хо­жа­ни­ном вы­стро­ен­но­го им в се­ле По­кров­ском хра­ма. Мать епи­ско­па Иг­на­тия бы­ла об­ра­зо­ван­ная ин­тел­ли­гент­ная жен­щи­на. Вый­дя весь­ма ра­но за­муж, она все­це­ло по­свя­ти­ла свою жизнь се­мье.

Все де­ти Брян­ча­ни­но­вых по­лу­чи­ли пре­крас­ное до­маш­нее вос­пи­та­ние и об­ра­зо­ва­ние. Учи­те­ля и на­став­ни­ки Ди­мит­рия удив­ля­лись его бле­стя­щим и раз­но­сто­рон­ним спо­соб­но­стям, об­на­ру­жив­шим­ся уже в са­мом ран­нем воз­расте. Ко­гда юно­ше ис­пол­ни­лось 15 лет, отец от­вез его в да­ле­кий Пе­тер­бург и от­дал в Во­ен­но-ин­же­нер­ное учи­ли­ще. На­ме­чен­ная ро­ди­те­ля­ми бу­дущ­ность со­вер­шен­но не со­от­вет­ство­ва­ла на­стро­е­ни­ям Ди­мит­рия; он уже то­гда за­явил от­цу, что хо­чет «по­сту­пить в мо­на­хи», но отец от­мах­нул­ся от это­го неожи­дан­но­го и непри­ят­но­го для него же­ла­ния сы­на как от неумест­ной шут­ки.

Пре­крас­ная под­го­тов­ка и ис­клю­чи­тель­ные спо­соб­но­сти мо­ло­до­го Брян­ча­ни­но­ва ска­за­лись уже во вре­мя всту­пи­тель­ных эк­за­ме­нов в Учи­ли­ще: он был при­нят пер­вым по кон­кур­су (из 130 эк­за­ме­но­вав­ших­ся на 30 ва­кан­сий) и сра­зу же опре­де­лен во вто­рой класс. Имя та­лант­ли­во­го юно­ши сде­ла­лось из­вест­ным в цар­ском двор­це. Во все вре­мя пре­бы­ва­ния в учи­ли­ще бу­ду­щий свя­ти­тель про­дол­жал по­ра­жать сво­их на­став­ни­ков бле­стя­щи­ми успе­ха­ми в на­у­ках и пер­вым по спис­ку окон­чил пол­ный курс на­ук в 1826 го­ду.

В учи­ли­ще Брян­ча­ни­нов стал гла­вой круж­ка по­чи­та­те­лей «свя­то­сти и че­сти». Ред­кие ум­ствен­ные спо­соб­но­сти и нрав­ствен­ные ка­че­ства при­вле­ка­ли к нему про­фес­со­ров и пре­по­да­ва­те­лей учи­ли­ща, со­уче­ни­ков. Он стал из­ве­стен во всем Пе­тер­бур­ге. С осо­бым оте­че­ским вни­ма­ни­ем и лю­бо­вью от­но­сил­ся к нему го­су­дарь им­пе­ра­тор Ни­ко­лай I; при­ни­мая са­мое ак­тив­ное уча­стие в жиз­ни бу­ду­ще­го свя­ти­те­ля, он неод­но­крат­но бе­се­до­вал с юно­шей в при­сут­ствии им­пе­ра­три­цы и де­тей.

Про­ис­хож­де­ние, вос­пи­та­ние и род­ствен­ные свя­зи от­кры­ли пе­ред ним две­ри са­мых ари­сто­кра­ти­че­ских до­мов сто­ли­цы. В го­ды уче­ния Ди­мит­рий Брян­ча­ни­нов был же­лан­ным го­стем во мно­гих ве­ли­ко­свет­ских до­мах; он счи­тал­ся од­ним из луч­ших чте­цов-де­кла­ма­то­ров в до­ме пре­зи­ден­та Ака­де­мии ху­до­жеств А.Н. Оле­ни­на (его ли­те­ра­тур­ные ве­че­ра по­се­ща­ли, в чис­ле дру­гих, А.С. Пуш­кин, И.А. Кры­лов, К.Н. Ба­тюш­ков, Н.И. Гне­дич). Уже в это вре­мя об­на­ру­жи­лись неза­у­ряд­ные по­э­ти­че­ские да­ро­ва­ния свя­ти­те­ля Иг­на­тия, ко­то­рые впо­след­ствии на­шли свое вы­ра­же­ние в его ас­ке­ти­че­ских про­из­ве­де­ни­ях и со­об­щи­ли мно­гим из них осо­бый ли­ри­че­ский ко­ло­рит. Ли­те­ра­тур­ная фор­ма мно­гих его про­из­ве­де­ний сви­де­тель­ству­ет о том, что их ав­тор учил­ся рус­ской сло­вес­но­сти в эпо­ху Ка­рам­зи­на и Жу­ков­ско­го и впо­след­ствии вы­ра­жал свои мыс­ли пре­крас­ным ли­те­ра­тур­ным рус­ским язы­ком.

Уже то­гда свя­ти­тель Иг­на­тий рез­ко от­ли­чал­ся от окру­жа­ю­ще­го ми­ра. В нем не бы­ло сле­по­го пре­кло­не­ния пе­ред За­па­дом, он не увле­кал­ся тле­твор­ным вли­я­ни­ем вре­ме­ни и при­ман­ка­ми свет­ских удо­воль­ствий. В по­сле­ду­ю­щем, ко­гда в 24 го­да Д.А. Брян­ча­ни­нов стал мо­на­хом, а вско­ре ар­хи­манд­ри­том, на­сто­я­те­лем сто­лич­но­го Свя­то-Сер­ги­ев­ско­го мо­на­сты­ря, бла­го­чин­ным мо­на­сты­рей Санкт-Пе­тер­бург­ской епар­хии, он стал из­ве­стен всей Рос­сии. Его хо­ро­шо знал и це­нил пер­вен­ству­ю­щий член Свя­тей­ше­го Си­но­да мит­ро­по­лит Мос­ков­ский Фила­рет (Дроз­дов). Зна­ком­ства с ар­хи­манд­ри­том Иг­на­ти­ем, его со­ве­тов и на­став­ле­ний ис­ка­ли мно­гие вы­да­ю­щи­е­ся лю­ди Рос­сии. Сре­ди них Н.В. Го­голь, Ф.М. До­сто­ев­ский, А.А. Пле­ще­ев, князь Го­ли­цын, князь А.М. Гор­ча­ков, кня­ги­ня Ор­ло­ва-Че­смен­ская, ге­рой Крым­ской вой­ны фло­то­во­дец адми­рал На­хи­мов. Вос­хи­щен­ный об­ра­зом жиз­ни и де­я­тель­но­сти свя­ти­те­ля Иг­на­тия, из­вест­ный рус­ский пи­са­тель Н.С. Лес­ков по­свя­тил ему свой рас­сказ «Ин­же­не­ры бес­среб­рен­ни­ки».

Все по­ко­ря­ло совре­мен­ни­ков в бу­ду­щем свя­ти­те­ле: ве­ли­че­ствен­ная внеш­ность, бла­го­род­ство, осо­бая оду­хо­тво­рен­ность, сте­пен­ность и рас­су­ди­тель­ность. Он ду­хов­но окорм­лял свою мно­го­чис­лен­ную паст­ву, со­дей­ство­вал нрав­ствен­но­му со­вер­шен­ству лю­дей, ис­кав­ших Бо­га, рас­кры­вал кра­со­ту и ве­ли­чие Свя­то­го Пра­во­сла­вия. Мно­го­сто­рон­няя опыт­ность, осо­бый дар смот­реть на все ду­хов­но, глу­бо­кая про­ни­ца­тель­ность, по­сто­ян­ное и точ­ное са­мо­на­блю­де­ние сде­ла­ли его весь­ма ис­кус­ным в ле­че­нии ду­хов­ных и ду­шев­ных неду­гов. Вот к чьей мо­лит­вен­ной по­мо­щи на­до при­бе­гать совре­мен­ным боль­ным, а не к экс­тра­сен­сам и кол­ду­нам, шар­ла­та­нам и «зна­ха­рям».

Чут­кий ко вся­кой фаль­ши свя­ти­тель Иг­на­тий с го­ре­чью за­ме­чал, что объ­ек­том изо­бра­же­ния свет­ско­го ис­кус­ства яв­ля­ет­ся преж­де все­го зло. Он с рез­кой кри­ти­кой от­но­сил­ся к ли­те­ра­тур­ным про­из­ве­де­ни­ям, в ко­то­рых вос­пе­ва­лись так на­зы­ва­е­мые «лиш­ние лю­ди», «ге­рои», тво­ря­щие зло от ску­ки, по­доб­ные Пе­чо­ри­ну Лер­мон­то­ва и Оне­ги­ну Пуш­ки­на. Счи­тая, что та­кая ли­те­ра­ту­ра на­но­сит се­рьез­ный вред неис­ку­шен­ным ду­шам чи­та­ю­щей мо­ло­де­жи, свя­ти­тель на­пи­сал в 1847 го­ду для мас­со­во­го из­да­ния свя­щен­ную по­весть о вет­хо­за­вет­ном биб­лей­ском ге­рое – пра­вед­ном Иоси­фе, об­ра­зе чи­сто­ты и це­ло­муд­рия. В пре­ди­сло­вии к по­ве­сти он пи­сал: «Же­ла­ем, чтоб мно­гие из по­сле­до­ва­те­лей Пе­чо­ри­на об­ра­ти­лись в по­сле­до­ва­те­лей Иоси­фа».

Ко вре­ме­ни на­зна­че­ния на­сто­я­те­лем ар­хи­манд­ри­та Иг­на­тия Тро­и­це-Сер­ги­е­ва пу­стынь, рас­по­ло­жен­ная на бе­ре­гу Фин­ско­го за­ли­ва близ Пе­тер­бур­га, при­шла в силь­ное за­пу­сте­ние. Храм и ке­ллии при­шли в край­нюю вет­хость. Немно­го­чис­лен­ная бра­тия (15 че­ло­век) не от­ли­ча­лась стро­го­стью по­ве­де­ния. Два­дца­ти­се­ми­лет­не­му ар­хи­манд­ри­ту при­шлось пе­ре­стра­и­вать все за­но­во. Оби­тель об­стра­и­ва­лась и бла­го­укра­ша­лась. Бо­го­слу­же­ние, со­вер­шав­ше­е­ся здесь, сде­ла­лось об­раз­цо­вым. Мо­на­стыр­ские на­пе­вы бы­ли пред­ме­том осо­бых по­пе­че­нии ар­хи­манд­ри­та Иг­на­тия; он за­бо­тил­ся о со­хра­не­нии ста­рин­ных цер­ков­ных ме­ло­дий и их гар­мо­ни­за­ции. Из­вест­ный цер­ков­ный ком­по­зи­тор о. Петр Тур­ча­ни­нов, про­жи­вав­ший с 1836 по 1841 год в Стрельне, ря­дом с Тро­и­це-Сер­ги­е­вой пу­сты­нью, про­во­дил по прось­бе о. Иг­на­тия за­ня­тия с мо­на­стыр­ским хо­ром и на­пи­сал для него несколь­ко луч­ших сво­их про­из­ве­де­ний. М.И. Глин­ка, с увле­че­ни­ем изу­чав­ший в по­след­ние го­ды сво­ей жиз­ни древ­ние цер­ков­ные ме­ло­дии, так­же на­пи­сал для это­го хо­ра несколь­ко пес­но­пе­ний. Гос­по­ду бы­ло угод­но, чтобы Его из­бран­ник по­слу­жил Свя­той Церк­ви еще и в епи­скоп­ском сане, управ­ляя од­ной из но­вых и са­мых свое­об­раз­ных епар­хий Рос­сии. Это бы­ла Кав­каз­ская и Чер­но­мор­ская епар­хия с ка­фед­рой в Став­ро­по­ле, ос­но­ван­ная в 1843 го­ду.

Епи­скоп­ская хи­ро­то­ния ар­хи­манд­ри­та Иг­на­тия со­сто­я­лась в Пе­тер­бур­ге, в Ка­зан­ском со­бо­ре, 27 ок­тяб­ря 1857 го­да. По­про­щав­шись с бра­ти­ей Тро­и­це-Сер­ги­е­вой пу­сты­ни, при­ве­ден­ной его тру­да­ми в цве­ту­щее со­сто­я­ние, вла­ды­ка Иг­на­тий от­пра­вил­ся в да­ле­кий путь на Кав­каз. Путь этот про­ле­гал через Моск­ву, Курск и Харь­ков (же­лез­но­до­рож­ное со­об­ще­ние бы­ло то­гда толь­ко меж­ду Пе­тер­бур­гом и Моск­вой, даль­ше на­до бы­ло ехать на ло­ша­дях).

В ка­фед­раль­ный го­род Став­ро­поль прео­свя­щен­ный Иг­на­тий при­был 4 ян­ва­ря 1858 го­да. Граж­дан­ский гу­бер­на­тор П.А. Брян­ча­ни­нов (род­ной брат свя­ти­те­ля, поз­же по­сле­до­вав­ший за ним в Ни­ко­ло-Ба­ба­ев­ский мо­на­стырь и при­няв­ший там мо­на­ше­ский по­стриг с име­нем Па­вел) вме­сте с гра­до­на­чаль­ни­ком, ду­хо­вен­ством, на­ро­дом Бо­жи­им тор­же­ствен­но встре­чал но­во­го кав­каз­ско­го ар­хи­пас­ты­ря при въез­де в го­род. Пер­вы­ми сло­ва­ми, про­из­не­сен­ны­ми вла­ды­кой на став­ро­поль­ской зем­ле, бы­ли: «Мир гра­ду се­му». Эти­ми сло­ва­ми вла­ды­ка ука­зы­вал на то, что при­был на мно­го­стра­даль­ную кав­каз­скую зем­лю как ми­ро­тво­рец, с же­ла­ни­ем по­га­сить по­жар Кав­каз­ской вой­ны и уми­рить мир на ог­не­ды­ша­щей зем­ле кав­каз­ской, где свя­ти­те­лю пред­сто­я­ло про­быть с на­ча­ла 1858 го­да до осе­ни 1861.

Вла­ды­ка Иг­на­тий был тре­тьим по по­ряд­ку епи­ско­пом Кав­каз­ским и Чер­но­мор­ским. Внеш­ние усло­вия ре­ли­ги­оз­ной жиз­ни в этой недав­но учре­жден­ной огром­ной епар­хии чрез­вы­чай­но от­ли­ча­лись от все­го то­го, с чем ему при­хо­ди­лось иметь де­ло до на­зна­че­ния на Кав­каз. Про­дол­жа­лась Кав­каз­ская вой­на, бла­го­дат­ная зем­ля обаг­ря­лась люд­ской кро­вью, ото­всю­ду слы­ша­лись плач и стон. Мно­го­на­цио­наль­ный и раз­но­вер­ный со­став мест­но­го на­се­ле­ния был при­чи­ной воз­ник­но­ве­ния мно­же­ства та­ких во­про­сов цер­ков­но-адми­ни­стра­тив­но­го ха­рак­те­ра, по­доб­ные ко­то­рым да­же в мыс­лях не пред­став­ля­лись ар­хи­ере­ям, управ­ляв­шим бла­го­устро­ен­ны­ми епар­хи­я­ми в цен­тре го­су­дар­ства.

Несмот­ря на все труд­но­сти, свя­ти­тель Иг­на­тий рев­ност­но при­сту­пил к ис­пол­не­нию сво­их ар­хи­пас­тыр­ских обя­зан­но­стей. Важ­ней­шую свою за­да­чу он ви­дел в апо­столь­ском слу­же­нии пастве, в уми­ре­нии ми­ра на ог­не­ды­ша­щем Кав­ка­зе, в укреп­ле­нии и рас­ши­ре­нии здесь Свя­то­го Пра­во­сла­вия.

Вла­ды­ка Иг­на­тий рев­ност­но за­бо­тил­ся и об устро­е­нии бо­го­слу­же­ния, и о нор­маль­ных вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях ду­хо­вен­ства и ми­рян. Свя­ти­тель за­бо­тил­ся об улуч­ше­нии бы­та ду­хо­вен­ства, по­вы­ше­нии его об­ра­зо­ва­тель­но­го уров­ня, о луч­ших вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях, при­ли­че­ству­ю­щих ду­хов­но­му са­ну. Бла­го­да­ря этой за­бо­те епар­хи­аль­ные де­ла вско­ре бы­ли при­ве­де­ны в бла­го­по­луч­ное со­сто­я­ние.

При епи­ско­пе Иг­на­тии Брян­ча­ни­но­ве ос­но­ван­ная в 1846 го­ду Став­ро­поль­ская ду­хов­ная се­ми­на­рия пе­ре­жи­ла пе­ри­од осо­бен­но бур­но­го рас­цве­та, ибо свя­ти­тель Иг­на­тий как ни­кто по­ни­мал зна­че­ние это­го пи­том­ни­ка ду­хов­но­го про­све­ще­ния для де­ла свя­то­го пра­во­сла­вия на Кав­ка­зе и вкла­ды­вал в стро­и­тель­ство ду­хов­ной шко­лы все свои си­лы. Он лич­но на­блю­дал за ду­хов­ным ро­стом вос­пи­тан­ни­ков, пе­ре­вел се­ми­на­рию в но­вое про­стор­ное зда­ние и на­все­гда остал­ся в бла­го­дар­ной па­мя­ти уча­щих и уча­щих­ся Став­ро­поль­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии, яв­ля­ясь пред­ста­те­лем за нее у Пре­сто­ла Бо­жия.

По­лем де­я­тель­но­сти свя­ти­те­ля был не толь­ко ка­фед­раль­ный го­род Став­ро­поль. Он со­вер­шал объ­ез­ды епар­хии, пре­де­ла­ми ко­то­рой бы­ли бе­ре­га Чер­но­го, Азов­ско­го и Кас­пий­ско­го мо­рей, снеж­ные вер­ши­ны глав­но­го Кав­каз­ско­го хреб­та и даль­ние су­хие кал­мыц­кие сте­пи. Шла Кав­каз­ская вой­на, и епи­скоп в до­ро­ге по­сто­ян­но имел при се­бе да­ро­но­си­цу для, мо­жет быть, по­след­не­го При­ча­стия.

На­хо­дясь на Кав­каз­ских Ми­не­раль­ных Во­дах, поль­зу­ясь це­леб­ной си­лой ис­точ­ни­ков Пя­ти­гор­ска, Ес­сен­ту­ков, Кис­ло­вод­ска, Го­ря­че­вод­ска, Же­лез­но­вод­ска, свя­ти­тель Иг­на­тий Брян­ча­ни­нов дал им вы­со­кую оцен­ку и освя­тил их. Это свя­ти­тель­ское бла­го­сло­ве­ние дей­ству­ет и по сей день, при­но­ся всем при­бе­га­ю­щим к по­мо­щи ис­точ­ни­ков ис­це­ле­ние те­лес­ное и ду­хов­ное, ибо во­ды ис­точ­ни­ков по­ми­мо при­род­ных ле­чеб­ных свойств име­ют и осо­бую бла­го­дат­ную си­лу, вра­чу­ю­щую неду­ги ду­ши.

23 ав­гу­ста 1858 го­да по­сле Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии в Скор­бя­щен­ской церк­ви Пя­ти­гор­ска в при­сут­ствии пред­ста­ви­те­лей граж­дан­ской и во­ен­ной вла­сти, знат­ных го­ро­жан и име­ни­тых по­се­ти­те­лей Вод, при огром­ном сте­че­нии про­сто­го на­ро­да вла­ды­ка со­вер­шил освя­ще­ние толь­ко что от­кры­то­го озе­ра Про­вал. По­сле окроп­ле­ния стен гро­та свя­той во­дой в ни­ше про­тив вхо­да в него был уста­нов­лен при­не­сен­ный крест­ным хо­дом об­раз Скор­бя­щей Бо­жи­ей Ма­те­ри.

Прео­свя­щен­ный Иг­на­тий при­да­вал боль­шое зна­че­ние стро­и­тель­ству в епар­хии хра­мов Бо­жи­их. Его за­бо­та­ми в 1859 го­ду ос­но­ван­ная пер­вым епи­ско­пом Кав­каз­ским Иере­ми­ей Иоан­но-Ма­ри­ин­ская об­щи­на бы­ла пре­об­ра­зо­ва­на в мо­на­стырь. В этой же оби­те­ли в 1861 го­ду прео­свя­щен­ный Иг­на­тий за­ло­жил но­вый По­кров­ский храм. Вла­ды­ка вме­сте с гу­берн­ским ар­хи­тек­то­ром Вос­кре­сен­ским сам со­ста­вил про­ект хра­ма в се­ле Но­во-Гри­горь­ев­ском, став­ше­го укра­ше­ни­ем епар­хии. В 1860 го­ду вла­ды­ка Иг­на­тий вы­дал хра­мо­зда­тель­ную гра­мо­ту на стро­и­тель­ство в Моз­до­ке но­во­го хра­ма в честь на­хо­дя­щей­ся в этом го­ро­де и глу­бо­ко по­чи­та­е­мой на Кав­ка­зе чу­до­твор­ной Ивер­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри. По бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля за два го­да (1859–1860) бы­ла со­ору­же­на по про­ек­ту П. Вос­кре­сен­ско­го уни­каль­ная ко­ло­коль­ня Став­ро­поль­ско­го ка­фед­раль­но­го со­бо­ра Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, на про­тя­же­нии мно­гих де­ся­ти­ле­тий слу­жив­шая од­ной из до­сто­при­ме­ча­тель­но­стей Кав­ка­за.

Недол­го – ме­нее че­ты­рех лет – управ­лял прео­свя­щен­ный Иг­на­тий Кав­каз­ской епар­хи­ей, но это вре­мя про­мыс­ли­тель­но сов­па­ло со мно­ги­ми важ­ны­ми со­бы­ти­я­ми в жиз­ни Кав­ка­за. В ав­гу­сте 1859 го­да был пле­нен имам Ша­миль. В 1860 го­ду Кав­каз­ская ли­ния бы­ла раз­де­ле­на на Ку­бан­скую и Тер­скую об­ла­сти. В 1861 го­ду на­ча­лось за­се­ле­ние за­ку­бан­ско­го края.

Бо­гу со­дей­ству­ю­щу, епи­скоп Иг­на­тий до­стой­но со­вер­шил труд­ное де­ло управ­ле­ния огром­ной Кав­каз­ской епар­хи­ей в усло­ви­ях же­сто­кой Кав­каз­ской вой­ны. Несмот­ря на во­ен­ные дей­ствия, ре­аль­ную опас­ность по­пасть в за­лож­ни­ки или быть уби­тым, он по­се­тил мно­гие при­хо­ды от Та­ма­ни до Киз­ля­ра, при­вел в по­ря­док ор­га­ны епар­хи­аль­но­го управ­ле­ния, до­бил­ся по­вы­ше­ния окла­дов ду­хо­вен­ству епар­хии, ввел тор­же­ствен­ное бо­го­слу­же­ние, устро­ил пре­крас­ный ар­хи­ерей­ский хор, по­стро­ил ар­хи­ерей­ский дом. Кро­ме то­го, он неустан­но про­по­ве­до­вал. В от­но­ше­нии к ду­хо­вен­ству и при­хо­жа­нам вла­ды­ка Иг­на­тий был ис­тин­ным ми­ро­твор­цем, – стро­гий к се­бе, он был снис­хо­ди­те­лен к немо­щам ближ­них.

Тяж­кая бо­лезнь вы­ну­ди­ла епи­ско­па Иг­на­тия ле­том 1861 го­да по­дать про­ше­ние об уволь­не­нии на по­кой в Ни­ко­ло-Ба­ба­ев­ский мо­на­стырь, ку­да по­сле удо­вле­тво­ре­ния про­ше­ния он и вы­ехал 13 ок­тяб­ря вме­сте с несколь­ки­ми пре­дан­ны­ми уче­ни­ка­ми.

Неоце­ни­мо зна­че­ние со­чи­не­ний свя­ти­те­ля Иг­на­тия, – жи­во­го опы­та де­я­тель­но­го по­движ­ни­ка, со­зи­дав­ше­го свою ду­хов­ную жизнь на ос­но­ве Свя­щен­но­го Пи­са­ния и пре­да­ния пра­во­слав­ной церк­ви. Бо­го­слов­ское на­сле­дие свя­ти­те­ля Иг­на­тия бы­ло при­ня­то чи­та­те­ля­ми с боль­шой лю­бо­вью и бла­го­дар­но­стью.

Ин­те­рес к лич­но­сти и бес­смерт­ным тво­ре­ни­ям епи­ско­па Иг­на­тия не уга­са­ет и в на­ши дни. Свя­ти­тель Иг­на­тий Брян­ча­ни­нов яв­ля­ет­ся луч­шим ду­хов­ным ру­ко­во­ди­те­лем, луч­шим при­ме­ром то­го, как в жиз­нен­ном во­до­во­ро­те че­ло­век мо­жет со­хра­нить вер­ность Хри­сту, воз­гре­вая по­сто­ян­но в серд­це сво­ем огонь люб­ви и пре­дан­но­сти Бо­гу.

Епи­скоп Иг­на­тий ка­но­ни­зи­ро­ван По­мест­ным Со­бо­ром Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви (Тро­и­це-Сер­ги­е­ва Лав­ра, 6–9 июня 1988). Его свя­тые мо­щи по­ко­ят­ся в Свя­то-Вве­ден­ском Толг­ском мо­на­сты­ре Яро­слав­ской епар­хии. Ча­сти­ца их бы­ла при­не­се­на в Став­ро­поль свя­тей­шим пат­ри­ар­хом Мос­ков­ским и всея Ру­си Алек­си­ем II во вре­мя пер­во­го ви­зи­та пред­сто­я­те­ля Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви на Кав­каз в ав­гу­сте 1994 го­да.

Кросс­ворд «Свя­ти­тель Иг­на­тий (Брян­ча­ни­нов)» ►

Перу отца Игнатия Брянчанинова принадлежит два десятка книг духовно-нравственного содержания

После своей кончины святитель Игнатий Брянчанинов оставил множество произведений религиозно-нравственной направленности. Это и богословские сочинения, труды святых отцов с разбором святителя, притчи и т.д. Кроме того, труды Игнатия также затрагивают и эпистолярный жанр, ведь он много переписывался со своими духовными чадами.

Всего святитель Игнатий Брянчанинов написал более 20 книг.

Книги и сочинения Игнатия Брянчанинова продаются в интернет-магазине «Благовест»

Среди наиболее известных сочинений святителя можно назвать следующие:

• Аскетические опыты, том. I;
• Аскетические опыты, том. II;
• Аскетическая проповедь;
• Письма к мирянам;
• О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской Православной Церкви;
• Будущее России в руках Божественного Промысла;
• О чудесах и знамениях;
• Понятие о ереси и расколе;
• Слово о человеке;
• Христианский пастырь и христианин-художник.

Ещё при жизни они разошлись на цитаты, например, такие:

«Смирение не видит себя смиренным. Напротив того, оно видит в себе множество гордости. Оно заботится о том, чтоб отыскать все её ветви; отыскивая их, усматривает, что и ещё надо искать очень много».

Все творения Игнатия Брянчанинова написаны с незаурядным литературным мастерством и, несмотря на то, что от некоторых их рукописей остались только фото, они до сих пор представляют собой ценное пособие для всех желающих проходить узкий и тернистый путь опытного богопознания.

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Память и почитание

Оценки жизни и трудов свт. Игнатия

Еп. Никодим (Казанцев) (1803 — 1874):
Я знаю о. Игнатия: монах без лести и лицемерия
[5].

Игум. Никон (Воробьев) (+ 1963):

Сегодня день рождения любимого нами Игнатия (Брянчанинова). Как я благодарен ему за его писания! Не понять и не оценить его — значит, ничего не понимать в духовной жизни. Смею сказать, что сочинения епископа Феофана (Говорова) (да простит мне св. владыка) — работы школьника по сравнению с творениями епископа Игнатия (Брянчанинова).

Вот что самое дорогое хотел бы я Вам пожелать, если бы Вы спросили меня: постоянно вникайте в Игнатия (Брянчанинова) и идите указанным им путем. Это — путь всех древних отцов, путь, пройденный и самим Игнатием, проверенный им, как человеком нашего времени, развития, человеком наших недостатков и слабостей, нашего почти окружения. Это-то и делает его писания особенно ценными. Прибавьте к этому силу благодати Божией, явно в них ощутимую, ибо писались они не по произволу, а по особому внушению

[6].

Свт. Игнатия хорошо знал и ценил первенствующий член Святейшего Синода митрополит Московский Филарет (Дроздов). Знакомства с архимандритом Игнатием, его советов и наставлений искали многие выдающиеся люди России. Среди них Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, А.А.Плещеев, князь Голицын, князь А.М.Горчаков, княгиня Орлова-Чесменская, герой Крымской войны флотоводец адмирал Нахимов. Восхищенный образом жизни и деятельности святителя Игнатия, известный русский писатель Н.С.Лесков посвятил ему свой рассказ «Инженеры-бессребреники».
Все покоряло современников в Святителе: величественная внешность, благородство, особая одухотворенность, степенность и рассудительность. Он духовно окормлял свою многочисленную паству, содействовал нравственному совершенству людей, искавших Бога, раскрывал красоту и величие Святого Православия. Многосторонняя опытность, особый дар смотреть на все духовно, глубокая проницательность, постоянное и точное самонаблюдение сделали его весьма искусным в лечении духовных и душевных недугов. Вот к чьей молитвенной помощи надо прибегать современным больным, а не к экстрасенсам и колдунам, шарлатанам и «знахарям».

Чуткий ко всякой фальши святитель Игнатий с горечью замечал, что объектом изображения светского искусства является, прежде всего, зло. Он с резкой критикой относился к литературным произведениям, в которых воспевались так называемые «лишние люди», «герои», творящие зло от скуки, подобные Печорину Лермонтова и Онегину Пушкина. Считая, что такая литература наносит серьезный вред неискушенным душам читающей молодежи, Святитель написал в 1847 году для массового издания священную повесть о ветхозаветном библейском герое — праведном Иосифе, образе чистоты и целомудрия [7]. В предисловии к повести он писал: «Желаем, чтоб многие из последователей Печорина обратились в последователей Иосифа».

Интерес к личности и бессмертным творениям епископа Игнатия не угасает и в наши дни. Святитель Игнатий Брянчанинов является лучшим духовным руководителем, лучшим примером того, как в жизненном водовороте человек может сохранить верность Христу, возгревая постоянно в сердце своем огонь любви и преданности Богу.

Прославление

Епископ Игнатий был канонизован 6-9 июня 1988 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в Троице-Сергиевой Лавре. Его святые мощи были положены в Свято-Введенском Толгском монастыре в Ярославле, а частица их была принесена в Ставрополь патриархом Московским и всея Руси Алексием II во время первого визита предстоятеля Русской Православной Церкви на Кавказ в августе 1994 года.

Первый храм во имя святителя Игнатия был возведен в 1995 году в Донецке на Украине, второй — в 2013 году в городе Грязовце в Вологодской области.

Тропарь, глас 8

Правосла́вия побо́рниче,/ покая́ния и моли́твы де́лателю и учи́телю изря́дый,/ архиере́ев Богодухнове́нное украше́ние,/ мона́шествующих сла́во и похвало́,/ писа́нии твои́ми вся ны уцелому́дрил еси́./ Цевни́це духо́вная Игна́тие богому́дре,/ моли́ Сло́ва Христа́ Бо́га,/ Его́же носи́л еси́ в се́рдце твое́м,/ дарова́ти нам пре́жде конца́ покая́ние.

15 июня 2007 года по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира на наш приход была доставлена святыня из Свято-Введенского Толгского женского монастыря – частица мощей Святителя Игнатия (Брянчанинова).

Свято-Введенский Толгский женский монастырь основан в 1314 г . на месте чудесного явления иконы Божией Матери епископу Ростовскому Трифону. На месте обретения святого образа была сооружена небольшая церковь, а через некоторое время возник монастырь. Икона Пресвятой Богородицы получила название Толгской по имени речушки Толги, впадающей в Волгу близ места устроения монастыря. Много испытаний перенесла обитель: пожар в начале XV века уничтожил все строения и святыни, кроме Толгской иконы Божией Матери; при нападении польско-литовских захватчиков в 1609г обитель была разграблена, а многие иноки и послушники приняли мученическую смерть. Все испытания помогала перенести вера и молитвы у Толгской иконы. В 1620 г . он был восстановлен, а после 1917г Толгский монастырь подвергся той же участи, что и почти все другие православные обители. Он был упразднен, но до конца 20-х годов храмы его оставались действующими. В 1928 г . обитель в последний раз отпраздновала «Толгин день», после чего была закрыта, сброшены были ее колокола. В 50-х годах рядом с монастырем разместилась детская воспитательная колония, занимавшая двор обители и гостиницу. 7 декабря 1987 г . Толгский монастырь возвращен Русской Православной Церкви. С Толгской обители началось восстановление русских девичьих монастырей. 25 сентября 1988 г . указом Патриарха Пимена настоятельницей Толгского Свято-Введенского женского монастыря назначена игуменья Варвара (в миру Александра Ильинична Третьяк). Игуменья в дар монастырю передала частицы мощей Божьих угодников. Эти святыни хранятся в специальном ковчежце. Молитвами правящего архиерея, неустанными заботами настоятельницы и самоотверженным трудом насельниц обитель восстанавливается, благоукрашаются храмы, возвращаются в лоно монастыря святыни. Прежде всего это Толгская икона Божьей Матери (XIX в.) — список с явленного образа. В 1928 г . она была передана монахами в близлежащее село Толгоболь, откуда 13 июня 1989 г . вновь перенесена в обитель. Монастырь обрел свою святыню, украшенную богатой ризой. Рядом с почитаемой иконой рака с мощами святителя Игнатия Брянчанинова. канонизированного в 1988 г . 28 мая 1988 г . возрождающаяся Толгская обитель праздновала особое радостное событие — обретение и перенесение мощей святителя Игнатия. Настоятельница обители с сестрами глубоко почитают святителя Игнатия. Ежедневно у Толгской иконы Божией Матери и святых мощей свт. Игнатия совершается по утрам молебен, после чего сестры прикладываются к мощам и просят благословения у великого молитвенника и учителя благочестия. Великий подвижник и религиозный мыслитель XIX в. епископ Игнатий Брянчанинов родился в 1807 г . Последние годы жизни провел в Костромской епархии. Творения Игнатия распространились по многим обителям земли Русской и получили высокую оценку еще при жизни святителя. Множество паломников устремляется сейчас в Толгский монастырь для поклонения.

По благословению правящего архиепископа Ярославского Кирилла и деятельном участии местного казачества частица мощей святителя Игнатия Брянчанинова была передана в дар нашему приходу. Теперь все православные петербуржцы смогут поклониться Святителю Игнатию и приложиться к частице его нетленных мощей в нашем храме.

Рака с мощами святителя Игнатия

Молитва святителю Игнатию Внутреннее убранство Введенского собора

Святитель Игнатий Брянчанинов в Свято-Введенском Толгском женском монастыре.

13 мая 2007 года в Свято-Введенском Толгском женском монастыре прошло празднество дня памяти святителя Игнатия Брянчанинова.

Святитель Игнатий (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов) происходил из древнего славного рода Михаила Бренка. Летописцы говорят, что Михаил Бренок был любимым оруженосцем святого великого князя Димитрия Донского. Он в одежде князя и под его знаменем геройски погиб на Куликовом поле в битве с татарами. Сохра­нив для Руси Святой великого князя, Михаил Бренок исполнил евангельскую заповедь: «положил жизнь свою за други своя».

Александр Семенович, отец святителя, был искренним сыном Православной Церкви и усердным прихожанином Покровского храма, который сам выстроил. Он сохранял в своей дворянской семье старинный уклад жизни. София Афа­насьевна, мама святи­теля Игнатия, была высокообразованной женщиной и всю себя в замужестве посвя­тила семье. Рождение сына своего Димитрия (родился 5/18 февраля 1807 года) родители ВЫМОЛИЛИ у мощей преподобного Димитрия Прилуцкого, в честь которого он и был крещен.

С раннего детства любимой книгой отрока Димитрия была «Училище благоче­стия», которая оказала большое влияние на развитие будущего подвижника. Получив прекрасное домашнее воспитание, Димитрий продолжил его в Петербурге. Он блестяще окончил Высшее Военное Инженерное учи­лище, где пользовался искренним уважением не только соучеников, но и преподавателей. Скромный, способный, вдумчивый, искренне набожный юноша всегда стремился к уединению. Его другом и сотаинником был дворянин Михаил Чихачев, святые мощи которого покоятся в Троице-Сергиевой пустыни. Их дружба, освященная любовью к Богу, не ограничилась земной жизнью, вместе они молят Бога о нас в небесных обителях.

Во время учебы в Петербурге Дмитрий Брянчанинов мог посещать великосветские салоны. Общество пыталось уловить душу прекрасного юноши, но любовь к Богу превоз­могла. Молитва, еженедельная исповедь и приобщение Святых Христовых Тайн стали вожделеннейшим занятием боголюбивого отрока. Знакомство с Валаамскими монахами и монахами Александро-Невской Лавры помогло ему обрести «единое на потребу».

Окончив Инженерное училище в 1826 году, молодой офицер попросил у императора Николая I отставку, но ему было отказано. Возложив все упование на Бога, он безро­потно едет к месту службы в Динабургскую крепость, где вскоре тяжело заболевает, после чего в 1827 году получает освобо­ждение от военной службы.

На его жизненном пути встречается старец Леонид {прп. Лев Оптинский), за ко­торым Дмитрий Брянчанинов следует вместе с другом Михаилом Чихачевым. Господь, испытывая стремление молодого послушника, приводит его в родную епархию, где епископ Вологодский Стефан постригает его в монашество 28 июня 1831 года с именем священномученика Игнатия Богоносца. 4 июля этого же года монах Игнатий рукоположен в иеродиакона, а 25 июля — в иеромонаха. Вскоре он назначается строителем Пельшемского Лопотова монастыря.

28 июня 1833 года за усердные труды по возрождению обители иеромонах Игнатий был возведен в сан игумена. В конце 1833 года ему поручили восстанавливать Троице-Сергиеву пустынь в Петербурге. Он был возведен в сан архимандрита и возглавил обитель, которая находилась в сильном запустении. Много пришлось потрудиться будущему святителю на берегу Финского залива. Более 24 лет он руководил обителью прп. Сергия, и Господь, любящий верных в малом, уготовил ему епископское служение в Кавказской епархии.

27 октября 1857 года в Казанском храме Петербурга состоялась хиротония, которую совершил Петербургский митрополит Григорий с другими иерархами. Через 4 года, образцово улучшив состояние епархии, владыка Игнатий уходит на покой и 13 октября 1861 года поселяется в Николо-Бабаевском монастыре. Епископ Игнатий начинает уединенную жизнь, занимаясь подготовкой к изданию своих творений. Сочинения святителя Игнатия (по высказыванию приснопамятного игумена-богослова, в Бозе почившего Марка Лозинского) излагают учение святых отцов о христианской жизни, примененное к требованиям современности. В этом важная особенность и достоинство его творений. Сегодня книги святителя являются у православных верующих настольными, они переведены более чем на тридцать языков мира.

16 апреля 1867 года, в первый день Пасхи, владыка отслужил последнюю Литургию. Больше он не выходил из келии. Господь забрал своего угодника 30 апреля, в Неделю святых жен-мироносиц. За великую свою любовь ко Христу вознесен святый владыка светлыми ангелами на брачную вечерю Христа Бога нашего, где ныне вечно зрит Лик Христов, который созерцал в сердце своем еще в земной жизни.

Святитель-епископ прославлен и причислен к лику святых Поместным Собором Русской Православной Церкви 6 — 9 июня 1988 года. День памяти — 13 мая. Для всех нас зажглась на духовном небе церковном еще одна яркая путеводная звезда; своими писаниями указует нам святитель Игнатий истинный путь в Небесное Отечество. Господь приоткрыл нам славу святителя в двух посмертных его явлениях духовным чадам.

В наше время святитель Игнатий является лучшим духовным руководителем, лучшим примером того, как при множестве соблазнов, в жизненном водовороте событий, человек может сохранить в сердце своем огонь веры, любви и преданности Богу в исполнении Его заповедей.

26 мая 1988 года в Ярославской епархии, по благословению архиепископа Платона, были обретены нетленные мощи святителя Игнатия и торжественно перенесены в Свято-Введенский Толгский женский монастырь.

Царица Небесная пожелала, чтобы мощи Ею возлюбленного архиерея покоились рядом с чудотворным образом в Доме Ее на Толге. (Свт. Игнатий всю жизнь с великим благоговением почитал Матерь Божию, построил в честь Ее Иверской иконы храм в Николо-Бабаевском монастыре.)

Настоятельница обители игумения Варвара с сестрами глубоко почитают святителя Игнатия. Ежедневно в будни у Толгской иконы Божией Матери и святых мощей свт. Игнатия совершается по утрам молебен, после чего сестры прикладываются к мощам и просят благословения у великого молитвенника и учителя благочестия. В понедельник вечером совершается акафист нараспев.

Особенно торжественно празднуется день памяти свт. Игнатия — 13 мая. В обитель приезжает множество почитателей духоносного наставника: архиереи, священство, игумений, монахи, миряне — «всяк чин и всякое сословие». Богослужение возглавляет сонм архиереев с многочисленным священством из разных епархий. В этот день особенно чувствуется незримое присутствие и благословение небесного архипастыря, который есть «монашествующих славо и похвало» и «архиереев богодухновенное украшение». С великой верой, укрепленные бессмертными творениями святителя, мы единым сердцем просим: «Святителю отче наш Игнатие, моли Бога о нас» и доведи нас до Небесного вожде­ленного Отечества нашего.

О святителе Игнатии можно говорить бесконечно: и о чудном житии, которое для всех нас пример, и о его дивных духоносных творениях, помазанных Божиим благословением и запечатленных благодатию Духа Святаго. Этот дивный избранник Божий «юн сый леты» уже зрел вечность, уже проводил жизнь уединенную и созерцательную — «стар же разумом» (из акафиста). Все его творения пронизаны Богопознанием, глубочайшим смирением и благоговением пред Создателем нашим. С великой любовью и прозрением он объясняет нам в видимых явлениях природы непостижимые таинства Божии, которые открыты его чистому сердцу. Таинственный образ Воскресения раскрывается в рассказе-зарисовке «Сад во время зимы», а в рассказе «Роса» — смысл Таинства Причащения. О всех его творениях рассказать невозможно. Это жемчужины разной величины. Углубляясь в его творения, мы добываем себе то одну, то другую, скапливая бесценные богатства в сердце своем, а если будем употреблять их «в куплю», т.е. поступать соответственно учению, то можем приобрести блага вечныя.

Нетленные мощи святителя Игнатия Брянчанинова — вот истинное Божественное доказательство неложности учения духоносного архипастыря.

Святитель Игнатий незадолго до своей праведной кончины побывал в Толгском монастыре. 26 мая 1862 года он решил посетить там Высокопреосвященного архиепископа Иркутского Иринея. Удивительно, что Промыслом Божиим именно 26 мая были обретены мощи святителя Игнатия и торжественно перенесены в Толгскую обитель.

Богомудрый учитель и духовный врач даровал нам в своих сочинениях много духовных рецептов для лечения душ наших, и среди них основной, без которого все тщетно, — покаяние. С него начинаем лечение, вскрываем струпы греховные и прибавляем другие лекарства, прописанные им: кому какие потребны.

Святитель Игнатий Брянчанинов — это пророк XIX века, призывающий людей к покаянию, которое единственный неложный путь к Богу.

В наше апостасийное время особенно важно услышать голос святителя, взывающий к нам. Его творения — истинное чудо; каждое его слово, обращенное к нам, глубоко запечатлевается в сердце. Главное в творениях святителя не красота изящного слова, которой, несомненно, отличаются его книги, а цель, ради которой они созданы, — спасти, вразумить, объяснить Слово Божие. Поистине это «новый Златоуст», пришедший как Божий посланец, на конец веков. Каждое слово святителя проникнуто глубокой верой, опытным знанием духовной жизни, преданием себя всецело в руце Божии.

Богословствует он со Креста исполнения Заповедей Божиих. Он говорит каждому христианину, что Истину — Христа можно познать только через страдание; наш духовный крест — это исполнение Заповедей Христовых.

Неутомимо, с любовью, как отец своих непослушных чад, святитель Игнатий Брянчанинов призывает нас к покаянию. К кому, как не к нам, живущим сегодня в мире цинизма, разврата, лжи, лукавства, злобы, ненависти и прочих нечистых страстей и пороков, обращены горячие призывы пророка покаяния: «О, странники земные! О, вы, все, стремящиеся или влекущиеся по широкому пути, при не умолкающем шуме земных попечений, развлечений и увеселений, спешащие по этому пути к концу, всем известному и всеми забываемому — к мрачному гробу, к еще более мрачной и страшной вечности, остановитесь! Отряхните обаяние мира, постоянно держащее вас в плену! …Забыт Бог! Забыта величественная и вместе грозная вечность!»

Читая со вниманием творения святителя Игнатия, в основание которых он полагает святоотеческую духоносную мудрость святых восточной Церкви Христовой, где приводит цитаты из Священного Писания, мы идем верной дорогой при свете яркой путеводной звезды, которая сияет ныне на духовном небе, и стараемся по мере сил претворять в жизнь наставления мудрого духоносца, поборника Православия.

Святитель Игнатий оставил нам множество писем к разным лицам, в которых, если их внимательно читать, каждый человек получит ответ на все свои духовные вопросы.

О грехе словом: «Есть грехи, совершаемые словом. Их никак не должно считать маловажными! От слова шуточного до слова преступнаго — самое краткое расстояние! «От словес бо своих оправдишися, и от словес своих осудишися» (Матф. 12.37), — сказал Спаситель… Язык совершил великия преступления: произнес отречение от Бога, хулы, ложныя клятвы, клеветы на ближняго. Отречение от Христа и богохульство причисляются к тягчайшим смертным грехам.

Есть грехи, совершаемые мыслью, ощущениями сердечными, движениями тела. Все они не малы, все вражда на Бога!

Самый тяжкий грех — отчаяние. Этот грех уничижает всесвятую Кровь Господа нашего Иисуса Христа, отвергает Его всемогущество, отвергает спасение Им дарованное, показывает, что в душе прежде господствовали самонадеянность и гордость, что вера и смирение были чужды ей… Созревшее отчаяние обыкновенно выражается самоубийством или действиями тождественными ему. Самоубийство — тягчайший грех! …Святая Церковь не совершает о нем (самоубийце) никакого поминовения, не удостаивает отпевания и лишает погребения на христианском кладбище».

О чистоте сердечной: «Один Бог может даровать святую чистоту сердца верующему в Него и прибегающему к Нему покаянием. Он не требует от нас, лишь начинающих шествие к Нему, этой высокой чистоты, чуждой всяких пятен. Предшествует чистоте зрение и сознание своей нечистоты. И это уже дар Божий, о получении которого мы молим с коленопреклонением: «Господи, даруй ми зрети моя прегрешения!» Но тот, кто видит нечистоту свою, должен оплакивать ее и у всесильного и всеблагаго Врача просить исцеления».

О покаянии: «Покаяние — вера, покаяние — признание искупления и Искупителя! Покаяние — усвоение себе заслуг Искупителя верою в Искупителя! Покаяние — самоотвержение! Покаяние — признание падения и погибели, объявших весь род человеческий! Покаяние — отречение от всякой добродетели человеческой! Всю надежду покаяние возлагает на Искупителя! Одне заслуги Искупителя имеют всю цену, необъятную цену! Без цены, без малейшей цены добродетели человеческия!»

О уединенной жизни: «Не всем быть листьями, цветами, плодами на дереве государственном; надо же кому-нибудь, подобно корням, доставлять ему жизнь и силу занятиями неизвестными, тихими, существенно полезными, существенно необходимыми. Одним из таких занятий признаю утверждение ближних в христианской вере и нравственности».

О милосердии: «Преуспевайте, преуспевайте в делах милосердия! Земная жизнь — точно поле, усеянное различными посевами хлеба и овощей, усаженное многочисленными разнородными плодовитыми деревьями и кустарниками: люди — точно делатели: один способен водиться за виноградными лозами, другой за овощами, иной сеять хлеб, иной землю, иной — лишь исторгать терние. Каждый трудится в своем участке добродетелей.

… Сейте милостыню, жните утешение, очищайте от плевел пшеницу вашу, приготовляйте жертву чистую, чтоб Царь Царей, воззрев на нее Своим испытующим и всевидящим оком, признал всю ее достойную небесной житницы».

Утешение в житейских невзгодах; «Ныне Вы мне показались гораздо величественнее… уважаю добродетели: но ни одна из них не возбуждает во мне такого уважения, как великодушное терпение переменчивости земного счастья. На поле битвы человек часто бывает героем от кипения в нем крови; в переворотах жизни можно быть героем только от величия души».

О прощении ближнего: «Отпускай и прощай из глубины сердца человекам согрешения их против тебя, чтобы и Отец Небесный простил тебе твои бесчисленные согрешения, твой страшный греховный долг, могущий тебя низвергнуть и заключить навечно в адские темницы».

О духовном делании: «Когда человек начинает склоняться к старости, …когда он приготовляется вступить в неизмеримую область вечности, область духа, тогда предметом его исследования делается уже не вещество переменчивое, обреченное концу и разрушению, но дух пребывающий, бесконечный… Изучение духа дает человеку характер постоянный, соответствующий вечности. Горизонт для него расширяется, взоры его достигают за пределы вещества и времени, оттуда приносят твердость неземную. Примите мой искреннейший совет: займитесь глубоко чтением всех сочинений святаго Иоанна Златоустаго, …который необыкновенною чистотою, ясностию, силою христианского учения возносит читателя превыше всего земнаго; на высоте заоблачной витает этот духовный орел и оттуда показывает землю питомцу своему».

Примечательно то, что свято почитая свт. Иоанна Златоустаго, святитель Игнатий сам становится Российским «Златоустом». Он был погребен в храме свт. Иоанна Златоуста и прп. Сергия Радонежского в Николо-Бабаевском монастыре.

Свт. Игнатий предостерегает от доверия снам: «На Валааме иеросхимонаху Клеопе явился наяву ангел и объявил ему, чтоб он приготовлялся к смерти, что иеросхимонах и исполнил, но скончался через девять лет».

«Сны твои суть мечты, ведущие в прелесть того, кто не остережется от них. Надо блюсти ум и содержать его безвидным и безмечтательным. Никаким снам не верь, и милость Божия да покрыет тебя».

О послушании: «Игумену оказывай по возможности и с возможным понуждением послушание, умерщвляющее в нас ветхаго человека. От послушаний превышающих силы отказывайся со смирением».

Очень ценны для нас наставления святителя Игнатия о молитве: «Внимательная молитва требует самоотвержения, а на самоотвержение решаются редкие. Заключенный в себя вниманием, находящийся в состоянии недоумения от зрения своей греховности, неспособный к многословию и вообще к эффекту и актерству, представляется для незнающих таинственного подвига его каким-то странным, загадочным, недостаточным во всех отношениях.

…То ли дело — находящийся в самообольщении: не ест, не пьет, не спит, зимою ходит в одной рясе, носит вериги, видит видения, всех учит и обличает с дерзкой наглостью, без всякой правильности, без толку и смыслу, с кровяным разгорячением… Святой, да и только! В таком состоянии находился Игнатий Лойола, учредитель Иезуитского ордена. Как неправильное действие умом вводит в самообольщение и прелесть, так точно вводит в них неправильное действие сердцем».

«Одно ощущение из всех ощущений сердца, в состоянии падения, может быть употреблено в невидимом богослужении: печаль о грехах, о греховности, о падении, о погибели своей, называемая плачем, покаянием, сокрушением духа».

«Умеренное, благоразумное, постоянное воздержание от пищи и пития делает тело легким, очищает ум, дает ему бодрость, и потому служит также приготовлением к молитве».

«Вместо жемчугов и алмазов, вместо золота и серебра, укрась себя целомудрием, смиренномудрием, слезами кротости и духовного разума, а прежде, нежели получишь эти слезы, слезами покаяния: укрась себя младенческим ангельским незлобием: вот драгоценная утварь! Когда увидит Царь Царей на душе эту утварь: склоняются к душе Его милостивые взоры.

Прощение всех без исключения обид, и самых тягчайших — непременное условие успеха в молитве».

«Не нужны Богу наши молитвы! …Нам необходима молитва: она усвояет человека Богу. Без нее человек чужд Бога, а чем более упражняется в молитве, тем более приближается к Богу».

«Молитва — причащение жизни. Оставление ее приносит душе невидимую смерть».

В этих кратких, выписанных из творений святителя Игнатия изречениях, внимательный человек ясно увидит истинный путь спасения. Книги святителя Игнатия — это величайшая сокровищница драгоценного бисера, сияющего в лучах Солнца Правды Христа Бога нашего, бисера, которым мы всегда можем украсить свои сердца, перед молитвою Единому, читающему сердца Богу. Через обращение в молитве к святителю Христову Игнатию мы получаем от Господа велию милость.

Все, кто прочитав творения духоносного аскета и подвижника, богомудрого епископа Церкви Православной, пожелает поклониться его святым мощам, в любое время могут посетить Свято-Введенский Толгский женский монастырь в городе Ярославле. Рака со святыми мощами находится под золоченой резной сенью, с любовью изготовленной сестрами обители, в Крестовоздвиженском храме.

В дни памяти святителя Игнатия Брянчанинова: 5/18 февраля — день рождения, 30 апреля/13 мая — день преставления, милости просим принять участие в ежегодных торжествах праздника.

В этот день богослужение возглавляет Высокопреосвященнейший архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл. Владыка с особенно трепетным чувством благоговения совершает богослужение, потому что знает, что святитель Небесный незримо соприсутствует и сослужит святителю земному. В честь святителя Игнатия Брянчанинова владыка Кирилл открыл в своей епархии православную гимназию, которая носит имя святого. Каждый год проходят «Игнатьевские чтения», в работе которых участвуют множество священников и мирян не только Ярославской епархии, но и других.

Имя святителя Игнатия священно для православных христиан. Особенно почитают его как своего молитвенного покровителя в тех епархиях, где Господь благоволил ему быть пастырем и архипастырем. Это города Петербург, Ставрополь, Вологда. В Николо-Бабаевском монастыре, где были обретены его нетленные мощи, свято почитается место погребения. Для всей российской паствы святитель Игнатий является Пастырем Добрым, истинным учителем и ангелом-хранителем.

Как важно для православных христиан, живущих в наше непростое время, в плену страстей, читать и глубоко изучать творения святителя Игнатия Брянчанинова.

С какой болью за нас звучат его слова: «Покайтесь! Изменят, братие, непременно изменят нам вся тленныя блага: богачам изменит их богатство, славным слава, юным юность, мудрецам мудрость. Только одно истинное благо вечно — это Богопознание, примирение и соединение с Богом, даруемые Христом. Только Им через покаяние можно спастись».

Святитель Игнатий Брянчанинов с детских лет задумывался о вечности. Он говорил: «Вечность смотрит мне в сердце». И всю свою жизнь готовился к переходу в таинственную вечность, ощущая ее законы, т. е. заповеди Божии. В своих замечательных творениях духоносный учитель призывает нас почаще заглядывать в свое сердце, испытывать свою совесть, сверять свои дела и поступки, а также и помышления, с указанными нам в Евангелии Заповедями Божиими и творениями святых отцов Православной Церкви.

И тогда вечность для нас будет не страшна, а желанна, потому что перейдем мы туда для вечной радости и блаженства. источник www.delorus.ru Житие святителя Игнатия Брянчанинова