Крещение Руси князем Владимиром: дата, причины и события

• 11 Августа, 2019
• События
• Ольга Стрелкова

С точки зрения современных историков, суть крещения Руси князем Владимиром состоит во введении в Киевской Руси в качестве государственной религии христианства. По традиции, согласно летописной хронологии, это событие относят к 988 году. Эта дата рассматривается также как начало официальной истории Церкви в России. Однако вопрос о том, к какому веку относится крещение Руси и к какому году, на сегодняшний день является дискуссионным. Наряду с указанной называются и другие даты. Об истории крещения Руси кратко будет рассказано в статье.

Крещение Руси — это политический ход князя Владимира?

Прежде всего, надо различать решение самого князя и некоторых его близких родственников принять крещение и стремление правящей элиты Киевского государства отвергнуть языческие культы и принять христианство как офици­альную и обязательную для всего населения религию. Кроме того, введение официальной и обязательной для всех религии не могло произойти за один день и на пустом месте: у события такого масштаба было много разных предпосылок (и не только политических, но экономических и культурных).

Рассуждая о событиях тысячелетней давности, надо понимать, что сохранилось очень мало источников времен правления Владимира, а сохранившиеся трудно интерпретировать однозначно. Фактически до нас дошло только несколько кратких и отрывочных иностранных сообщений, а также некоторые предметы: например, монеты, которые стали чеканиться в начале XI века при дворе уже крестившегося Владимира, с его изображением как христианского правителя (князь изображен с крестом и другими атрибутами христианской веры, на оборотной стороне монеты обычно чеканилось изображение Иисуса). Известия Так в историографии принято называть летописные сообщения. киевской летописи и некоторых других древнерусских текстов о Крещении Руси были записаны спустя многие десятилетия после смерти князя, и в основном это просто легенды.

«Повесть временных лет» «Повесть временных лет» — древнерусский летописный свод, составленный в Киеве в 1110-е годы. Из нескольких редакций до нас дошли две: в составе Лаврентьевской и Ипатьевской летописей., которая лежит в основе самых распространенных представлений о событиях того времени, складывалась сложно и долго. В сере­дине XI — начале XII века ее редактировали несколько киевских книжников, поэтому в тексте можно найти много противоречий. Это скорее плод исторического и литературного творчества, частично и искаженно рассказывающий о реальных событиях. Не «презумпция невиновности», а скорее «презумпция недоверия» определяет отношение к нему современных историков.

Имея в виду все эти обстоятельства, надо, во-первых, признать, что действи­тельных мотивов князя Владимира, решившего креститься, мы не можем знать, а во-вторых — что решение о принятии христианства в качестве госу­дарственной религии стало следствием интересов элиты Киевской Руси и объективных потребностей этого государства.

Детство и отрочество

Владимир Мономах родился 26-го мая 1053 в городе Переяславль-Южный. О ранних годах будущего правителя известно не так много, данные противоречивые, а местами и вовсе отсутствуют.

Отцом князя был Всеволод. Один из сыновей Ярослава Мудрого. Многие исследователи считают его любимцем отца. После смерти предыдущего князя, по его завещанию крупнейшие земли Руси получили три сына: Всеволод, Изяслав и Святослав. Они правили без лишних конфликтов и усобиц. Период совместного властвования получил название Триумвирата Ярославичей.

Владимир Мономах

В таких условиях и прошли первые годы Владимира Мономаха, который появился на свет еще при жизни великого деда. Несмотря на тотальную необразованность большей части населения, Владимир Ярославич, отец будущего князя был человеком очень начитанным.

Его постоянными спутниками были книги, он общался с умнейшими людьми своего времени, окружал себя учеными, образованными в разных областях.

К концу жизни он знал 5 иностранных языков и свободно на них говорил. В будущем князь Владимир Мономах перенял у отца страсть к учебе и знаниям. Пошел тем же путем и стал одним из наиболее образованных людей того времени.

Как звали мать князя точно не известно. В отечественной историографии ее знают под прозвищем Мономахиня. Она была дочерью византийского императора, правителя одного из крупнейших и сильнейших государств своего времени.

Согласно некоторым предположениям, ее звали Анастасия. Также есть версии имен Анна, Мария. Как бы то ни было, этот династический брак помог укрепить отношения двух соседних стран.

Период относительного мира был недолгим. Юность, отрочество князя прошли в бесконечных войнах со степняками и не только.

Если так, то когда крестился сам Владимир и его близкие, а когда — вся остальная Русь?

О крещении в других городах и областях, подвластных Киеву, «Повесть временных лет» говорит так:

«И нача [князь] ставити по градомъ церкви и попы, и людие на кресщение приводити по всемъ градом и селомъ. И, пославъ, нача поимати у нарочитой чади дѣти, и даяти на учение книжное. А матери же чадъ своихъ плакахуся по нихъ, и еще бо ся бяху не утвѣрдилѣ вѣрою, но акы по мерьтвѣцѣ плакахуся» «И по другим городам стал [князь] ставить церкви и определять в них попов и приводить людей на крещение по всем городам и селам. Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них, ибо не утвердились еще они в вере, и плакали о них как о мертвых». Повесть временных лет. СПб., 1996. .

Но есть еще один древний текст, в котором описана другая хронология креще­ния Владимира и Руси. Это так называемая «Память и похвала князю русскому Владимиру» Иакова Мниха (то есть монаха), написанная, вероятно, в середине XI века. Иаков пишет, что крещение Владимира и взятие Херсонеса не были связаны напрямую. Князь крестился в Киеве еще в 987 году, а захватил Херсонес и женился на Анне Византийской не в 988-м, а в 989-м.

В летописи причины захвата Херсонеса фактически никак не объясняются. А в тексте Иакова и некоторых других источников написано, что брать город Владимир решил, чтобы добиться у Византии выдачи царевны Анны — императорская семья, видимо, отчаянно не хотела породниться с диким варваром, каким греки представляли себе князя. У современных ученых есть серьезные основания верить скорее Иакову, а не «Повести временных лет».

Других данных о хронологии Крещения у нас нет, но ясно, что христианизация всего населения на огромной территории от причерноморских степей до нов­городских лесов не могла состояться в один день и даже один год. Приведенная цитата из «Повести временных лет» подразумевает это, замечая, что многие «не утвердились еще в вере» — очевидно, «утверждение» должно было занять долгое время.

Во всем виновата женщина?

По словам Игоря Данилевского, есть и другая версия, как все это происходило. В 987 князь Владимир захватил греческий город Корсунь, который находился на юго-западном побережье Крыма (позже он получил название Херсонес). Владимир обещал вернуть город грекам, если их императоры отдадут за Владимира замуж их сестру, византийскую царевну Анну. Это, среди прочего, значительно повышало статус самого Владимира, который оказывался сразу вровень с византийскими императорами. Однако Анна отказалась выходить замуж за Владимира до тех пор, пока он будет язычником.

Далее в летописных источниках следует упоминание о слепоте, которая поражает Владимира в тот момент, когда Анна прибывает в сопровождении духовенства в Корсунь для встречи с Владимиром. Она предлагает ему немедленно креститься в надежде на исцеление. И слепота действительно спадает с его глаз, когда князь принимает христианство.

«Действительно, это очень красивый образ, когда душевная слепота оставляет Владимира: благодаря крещению он «прозрел», – говорит Игорь Данилевский.

А были еще какие-то варианты помимо православия?

Этот легендарный рассказ был основан на фольклорных и литературных мотивах. Но его суть отражала реальность: в Киевской Руси знали о разных религиях, которые были распространены в соседних странах. В рассказе «о выборе вер» говорится о том, что с Киевом контактировали иудеи из Хаза­рии, мусульмане из Волжской Булгарии, а также христиане из Рима и Константинополя. Независимые от летописи источники хотя не подтверждают обменов посоль­ствами в это время, но свидетельствуют о контактах с этими народами в рели­гиозной сфере в X веке. Например, княгиня Ольга, бабка Владимира, действи­тельно крестилась в Византии. Однако позднее, как сообщают немецкие источники, она, недовольная политическими отношениями с Византией, обратилась к германскому королю Оттону I с просьбой прислать на Русь епископа и священников. В 961 году германский епископ даже прибыл в Киев, но его миссия (он должен был обратить Русь в католичество) в конечном итоге провалилась.

Контакты с германским императорским двором имел и князь Ярополк Святославич, старший брат Владимира и его предшественник на киевском «столе», то есть престоле. Некоторые историки небезосновательно считают, что Ярополк даже успел принять католическое крещение до войны с Влади­миром, в которой погиб.

С другой стороны, не позднее середины X века в Киеве сформировалась иудей­ская община. Об этом свидетельствует древнейший документ, созданный в Киевской Руси, — так называемое Киевское письмо, послание на иврите от имени этой общины, сохранившееся в Каирской генизе — архиве при сина­гоге. В нем шла речь о финансовой помощи одному из членов общины. К сожа­лению, точной датировки это послание не имеет, но ученые относят его при­мерно к середине X века. Среди имен членов общины встречаются славянские, и это прямо подтверждает иудейский прозелитизм в столице Руси.

Прямых свидетельств об исламском прозелитизме на территории Руси нет. Но на Руси точно знали, что такое ислам: с IX века ее объединяли тесные, прежде всего торгово-экономические, но также и военные контакты с Волж­ской Булгарией и Арабским халифатом. Об этих контактах у нас есть самые разные свидетельства (в том числе и из арабских источников конца IX — начала X века), и нередко в виде подробных рассказов.

Теоретически элита Киевского государства могла обратиться в разные страны с просьбой о помощи в установлении монотеистической религии. Возможной была и западная альтернатива, то есть принятие христи­анства от римской курии через Германию.

Но наибольшие шансы были именно у православия, пришедшего из Констан­тинополя: еще в IX веке христианство начало распространяться оттуда на север, преимущественно в славянские области. Естественно, что для приднепровской Руси путь разрыва с язычеством вел в Византию, с которой правящую элиту Руси связывали самые тесные торгово-экономические отношения. Арабские писатели сообщают, что в конце IX века некоторые купцы из Руси, приез­жав­шие в Арабский халифат, говорили, что они крещены.

Большое значение имеет свидетельство о договоре между Русью и греками в 944 году, который в копии с переводом на церковнославянский язык был включен в «Повесть временных лет». Часть тех, кто заключал его со стороны Руси, были христианами и клялись по христианскому обряду, то есть целовали крест. А среди археологических находок конца IX — начала X века есть пред­меты христианского культа: крестики, свечи и тому подобное.

Крещение Руси и наследие язычества

Почему Владимир выбрал христианство? Лекция из курса «История русской культуры»

Итоги правления

Годы правления Мономаха (1113 — 1125) были отмечены несколькими крупными событиями:

• Владимир Всеволодович провел более 80 походов против внешних и внутренних врагов. Укрепил международный авторитет Руси. В первые годы своего правления старался участвовать в процессах поддержания хрупкого баланса между князьями.
• Мономах выступил организующим фактором, которые позволил объединить отдельных правителей против внешнего врага. Во многом именно его стараниями удалось существенно отсрочить наступление феодальной раздробленности, удельный период Руси.
• Важным стало изменение порядка наследования престола (Любечский съезд), согласно которому каждый князь должен был править в своих землях. Это был компромисс, который позволил сохранить статус-кво хотя бы на некоторый срок.
• Нанес несколько чувствительных поражений половцам, усмирив степняков. Благодаря этому он дал необходимое время на развитие.
• Мономах внес большой вклад в культуру Руси. Под его руководством велась летописная деятельность. Также своими силами он подготовил одну из первых светских проповедей — «Поучение Владимира Мономаха». Важный памятник отечественной истории и культурологии.
• Владимир Всеволодович сыграл большую роль в развитии права Руси. Кроме того, внес весомый вклад в формирование социальной структуры общества того времени.

Оценки его деятельности преимущественно положительные. Хотя единого мнения насчет княжения Владимира Мономаха нет.

А что было бы, если бы Русь не крестили? Мы бы остались язычниками?

Владимир Мономах — биография

Владимир Всеволодович Мономах — древнерусский государственный деятель, князь ростовский (1066—1073 г.), смоленский (1073—1078 г.), черниговский (1078—1094г. ), переяславский (1094—1113 г.), а впоследствии — киевский (1113—1125 г.). Его по праву называют одной из наиболее ярких фигур ранней отечественной истории.

Владимир Мономах известен не только как крупный политический деятель своего времени, но и как талантливый дипломат, умелый военачальник, мыслитель и писатель.

Кроме прочего, князь внес большой вклад в развитие законодательства на Руси, он стал одним из немногих правителей, кто решился на реформацию существующих порядков. Пусть по большей части это и была вынужденная мера.

Детство и отрочество Владимира Мономах прошло в бесконечных войнах, сражениях со степняками. Вокруг него царила неразбериха, то и дело разгорались междоусобицы, складывались интриги в борьбе за великокняжеский престол.

Как раз тут князь и показывал свою склонность к дипломатии. Он не стремился участвовать в дрязгах между князьями, шел на необходимые компромиссы. А в то же время медленно, но верно брал на себя все больше власти, выжидая удачного момента.

Благодаря природному таланту сочетать мягкость и уверенность действий, Мономах сумел стать великим князем без лишней крови и жертв. Известен он и другими деяниями, которые показывают его неординарность как политической фигуры и личности.

Содержание

Русь крестили насильно?

А было ли сопротивление и протесты?

Династия Рюриковичей

Легендарная династия Рюриковичей положила начало княжествованию на Руси. Рюрик — основатель Киевской Руси. С течением времени род продолжил царскую линию, но в итоге родословное древо распалось на множество ветвей. Можно наглядно проследить фактическое разветвление династии Рюриковичей в схеме с датами правления.

Сохранение единства доставалось роду Рюриковичей тяжёлой ценой. Раздробление пришлось на период правления Владимира Святославовича. С этого времени началось формирование удельных династий.

После этого сразу начали строить храмы и писать иконы?

Особенности передачи наследных прав

Определению местных уделов мешал лествичный порядок наследования, при котором права на престол передавались сначала по горизонтали, от старших братьев к младшим, а уже потом по вертикали, между поколениями, но также по старшинству.

При этом порядке после смерти великого князя киевский великокняжский стол, который считался самым главным, занимал ближайший по генеалогическому старшинству (брат, а не сын), второй по старшинству родственник переходил на место первого, и так все князья перемещались на более престижные столы.

В масштабах всего государства в целом этот порядок был упразднён во время Любеческого съезда 1097 года. За каждой удельной династией, то есть отдельной веткой Рюриковичей, закрепились собственные земли.

Лествичный порядок всё же сохранился для самого великокняжеского стола и внутри некоторых удельных княжеств. В этот же период упразднили обычай поиска князьями невест за границей. Стали актуальны династические браки. После смерти наиболее могущественного из сыновей Владимира Мономаха, Мстислава, разложение Киевской Руси на ряд земель, управляемых местными (удельными) династиями, стало окончательным фактом.

И все стали носить крестики?

Откуда взялись священники и прочее духовенство?

Семья и дети

Согласно отечественной историографии, Владимир Мономах был трижды женат.

Первая супруга — беглая английская принцесса Гита Уэссекская. От этого союза на свет появилось пятеро детей: Мстислав, Вячеслав, Изяслав, Ярополк и Святослав. Они носили славянские имена.

В конце 90-х годов он женился на некоей Ефимии. Так предположительно имела греческое происхождение. В этом браке родилось еще шестеро детей.

Три дочери (Агафия, Мария и Евфимия), а также сыновья Владимира Мономаха Роман, Андрей и Юрий, который вошел в историю под прозвищем Долгорукий.

Последней предположительной супругой Владимира Мономаха стала дочь половецкого хана.