О православном богослужении
Праздник Воскресения Христова, Святой Пасхи, занимает центральное место среди всех христианских праздников — «праздников праздник и торжество торжеств». Слово «Пасха» одначает «прехождение». В Ветхозаветной Церкви Пасхой назывался праздник, установленный в воспоминание исхода народа израильского из Египта и освобождения иудеев от египетского рабства. А в Церкви новозаветной — в знамение того, что Сам Сын Божий освободил нас от рабства смерти, от рабства греха и диавола. Воскресший Господь извел из ада души праведников, и верующим в Него дарует жизнь вечную. Все богослужение Святой Пасхи особенно торжественно и проникнуто одним чувством — ликующей радости о Воскресшем Господе.
Праздничная Утреня предваряется крестным ходом. Священнослужители в белых облачениях выходят из алтаря с пением стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Крестный ход обходит вокруг храма, подобно женам-мироносицам, шедшим рано утром ко гробу Спасителя. Все молящиеся идут с возжженными свечами. Шествие останавливается перед закрытыми дверями храма, как бы у гроба Господня. И здесь же, на ступенях храма начинается праздничная Утреня: Настоятель после обычного возгласа, начинающего Утреню, вместе с остальными священнослужителями трижды поет тропарь Святой Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Затем тропарь этот трижды повторяется хором. Настоятель впервые произносит ликующее пасхальное приветствие «Христос воскресе!» Утреня продолжается стихами древних пророчеств царя Давида о Воскресении: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его…». После каждого стиха хор поет тропарь «Христос воскресе…». После этого все входят в храм под пение праздничного тропаря.
Исхождение из храма и закрытие его дверей символизирует еще и изгнание наших прародителей из рая. И лишь Христос Искупитель открыл для нас снова райские двери. Когда в начале Пасхальнй утрени отверзаюся вновь врата храма — это знаменует отверзение для рода человеческого райский дверей Христовой смертью и Воскресением.
По входе в храм произносится великая ектения и затем поется пасхальный канон. Начало каждой песни канона запевается священнослужителями в алтаре. После каждой песни канона произносится малая ектения. После канона поется светилен: «Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли и упразднив смерть, Пасха нетления, мира спасение». Затем поются стихиры на Хвалитех и стихиры Пасхи. После чего все молящиеся в храме приветствуют друг друга пасхальным приветствием «Христос воскресе». Затем читается слово святителя Иоанна Златоуста на Пасху.
Часы в праздник Пасхи и в Светлую седмицу состоят из пасхальных песнопений.
Литургия начинается, как и утреня, по Пасхальному чину, пением стихов «Да воскреснет Бог…». Поются особые Пасхальные антифоны. Евангелие читается на разных языках. Вместо «Достойно есть» — задостойник Пасхи: «Ангел вопияше…». В конце литургии вместо пения «Благословен грядый во имя Господне…», «Видехом свет истинный…», вместо 33-го псалма поется «Христов воскресе».
Царские врата не затворяются всю Светлую седмицу.
Молитва «Царю Небесный» не поется до праздника Пятидесятницы ни на какой службе.
На Пасхальном богослужении освящается артос
— особый хлеб, на котором изображается крест или Воскресение Христово. Всю светлую седмицу артос ледит на особом столике на солее, а в субботу разделяется на небольшие части и раздается молящимся. Ощущая живой верой невидимое присутствие Господа, апостолы имели обычай, приступая к трапезе, оставлять место для Христа и хлеб, как бы для Него. В воспоминание этого обычая и освящается на Пасху артос и полагается перед взорами верующих, напоминания о присутствии с нами Воскресшего Господа.
Богослужение Светлой седмицы
После дня Пасхи вся Светлая седмица составляет как бы один продолжительный день — праздник.
По 66 правилу VI Вселенского собора, «от святого дня Воскресения Христа Бога нашего до недели Новыя (т.е. Фомины) во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражнятися во псалмех и пениях и песнях духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая и Святыми Тайнами наслаждаяся».[1]
Все богослужение Светлой седмицы совершается по Пасхальному чину, начинается со стихов «Да воскреснет Бог…». Каждый день после Литургии или после утрени совершается крестный ход вокруг храма. Чтение псалмов на всем богослужении отменяется. Пасхальные часы поются также вместо полунощницы и повечерия.
Отличие службы дней Светлой седмицы от службы дня Пасхи в том, что на утрени при пении канона в эти дня не положено ектении после каждой песни, а только после 3-й, 6-й и 9-й. Не читается слово святителя Иоанна Златоуста. На литургии Евангелие читается, как обычно.
На вечерне дня Пасхи читается Евангелие о явлении Господа апостолам.
В пятницу совершается служба иконе Божией Матери «Живоносный источник», добавляются стихиры и канон «Живоносному источнику», после Литургии совершается малое освящение воды.
Особенности богослужения до отдания Святой Пасхи
После Светлой седмицы и до праздника Вознесения Господня в начале всех богослужений трижды поется тропарь Пасхи «Хритос воскресе…». На воскресной утрени песнопение «Воскресение Христово видевше…» поется не один, а три раза. На литургии задостойник Пасхи, а вместо «Видехом свет истинный…» поется трижды «Христос воскресе».
Первый воскресный день после Пасхи называется Неделей Фоминою. В этот день воспоминается являение Господа по воскресении апостолам и осязание ран Господа апостолом Фомою. Господь рассеял неверие Фомы, уверил мир в воскресении, раскрыл силу веры, назвав блаженными не видевших и веровавших. также этот день именуется Неделей Антипасхи, что значит «вместо Пасхи», потому что этот день первый из воскресных дней всего года. Богослужение этого дня все праздничное, песнопения из Октоиха не поются. Перед вечерней читается 9-й час (обычным порядком, не Пасхальный), после которого закрываются Царские врата.
Есть обыкновение на второй седмице по Пасхе во вторник совершать особое поминовение усопших и посещать кладбища. После литургии служится панихида (впервые после Пасхи). Этот день поминовения называется Радоницей
, так как мы приветствуем усопших радостной вестью о воскресении Господа.
В среду 4-й седмицы по Пасхе празднуется Преполовение Пятидесятницы
, т.е. половина времени от Пасхи до Пятидесятницы. Этот праздник как бы соединяет собой эти два великих торжества. На утрени поется великое славословие. Задостойник поется праздника Преполовения. В этот день совершается малое освящение воды.
В Недели (воскресные дни), следующие после Недели апостола Фомы и до отдания Пасхи также имеют свое особенное содержание. В боголужении этих дней сочетаются песнопения праздника (т.е. конкретной Недели), Пасхальные песнопения и воскресные песнопения Октоиха. На утрени поется Пасхальный канон.
Следующий воскресеный день после недели апостола Фомы (3-я Неделя по Пасхе) именуется Неделей жен-мироносиц
. В этот день воспоминается служение учениц Христовых, жен-мироносиц. А вместе с ними воспоминаются праведные Иосиф Аримафейский и Никодим. В четвертую неделю по Пасхе —
Неделю о расслабленном
— вспоминается исцеление Господом расслабленного, лежащего в болезни 38 лет. Следующий воскресный день —
Неделя о самаряныне
. Церковь в этот день вспоминает беседу Господа с самарянкой. Шестая неделя по Пасхе —
о слепом
, когда вспоминается чудесное исцеление Господом слепорожденного.
После Евангелия совершается Литургия святителя Василия Великого
Но вместо Херувимской Песни поется следующая: «Да умолкнет все плотское в человеке и да стоит он со страхом и трепетом, ни о чем земном не помышляя: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Ему предшествуют сонмы Ангелов со всяким (их) начальством и властью, многоокие Херувимы и шестокрылые Серафимы, закрывая лица и восклицая песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа». В этот день Великой Тишины ничто не должно нарушать ее торжественного молчания. Никакие личные, человеческие помыслы, никакая земная суета не должна вторгаться во святое святых, к которому со страхом и трепетом приникают Ангельские воинства. Духовному созерцанию верующих предносится дивное и потрясающее видение Царя царей и Владыки владык, идущего на заклание и добровольную смерть. Все содержание Страстных служб, все неизмеримое богатство вызываемых ими переживаний сочетается здесь в таинственном единстве Пасхи Крестной и Пасхи Воскресной. Господь Сил зрится как Агнец, о котором говорит Тайнозритель: И я взглянул, и вот, посреди Престола… стоял Агнец как бы закланный (Откр. 5:6). В последующем тайнодействии Литургии мы причащаемся вечной жизни и того блаженства которое Господь обещал любящим Его.
Часы пасхальные
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)
Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши. (Трижды)
Предварившыя утро яже о Марии, и обретшыя камень отвален от гроба, слышаху от ангела: во свете присносущнем Сущаго, с мертвыми что ищете яко человека? Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.
Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.
Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в рай же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, неописанный.
Слава: Яко Живоносец, яко рая краснейший, воистинну и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего Воскресения.
И ныне: Вышняго освещенное Божественное селение, радуйся: Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущим: благословенна Ты в женах еси, Всенепорочная Владычице.
Господи, помилуй. (40 раз)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь.
Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)
Этапы службы
Праздничные богослужения проводятся в торжественной обстановке. Начало пасхальной службы и ее окончание регламентирует Богослужебный Устав – Типикон.
На заметку! Типикон – книга, в которой написано, дни и часы божественных служб, а также порядок вознесения молитв, содержащихся в Служебнике и Часослове.
Начало службы
Пасхальное богослужение начинается поздно вечером в Великую Субботу. Как правило, время начала службы на Пасху наступает незадолго до полуночи. По времени она идет около 5 часов. Приблизительное время начала и окончания: с 23-00 или 23-30 до 3 часов ночи. В целом служба на Пасху ночью длится около 4 часов.
Смысл светлой седмицы
Праздников праздник настолько велик, что празднование его не вмещается в один день. Семь дней православные отмечают его, а пасхальное настроение поддерживается еще в течение сорока дней до праздника Отдания Пасхи.
В эту седмицу верующие испытывают особую пасхальную радость, которая не сравнится ни с какой другой земной радостью. Дух, который взял вверх над телом в течение поста, ликует и разделяет радость Воскресшего Христа. Мы явно ощущаем, как не только люди, но и вся природа радуется в эти светлые дни. По поверью, солнце «играет» на Пасху.
Поста нет в течение всей Светлой седмицы. В эти дни постоянно звучит пасхальное приветствие: «Христос воскресе», на которое отвечают: «Воистину воскресе». Православные по обычаю христосуются при встрече друг с другом.
В дни Светлой седмицы на столе в каждом доме находятся продукты пасхальной трапезы: крашеные яйца, куличи, творожные пасхи. Вечернее и утреннее правило состоит всего лишь из пасхальных часов.
