Аввой на христианском Востоке издревле называли духовного наставника. В этом качестве знают преподобного Дорофея верующие. Его творения читают, перечитывают. Мудрые мысли, так точно отражающие недуги души, цитируют. А о нем самом при этом не известно практически ничего.
Прп. Дорофей Палестинский
Житие: что нам известно из биографии святого Дорофея Палестинского
Даже время жизни наставника множества христиан с древности до сего дня определяется приблизительно. Большинство богословов думают, что это VI век. Некоторые называют его родной город – Аскалон.
Полезные материалы
Дорога к святости
Судя по всему, Дорофей происходил из семьи состоятельной, ибо ему с юности, по его же собственным словам, было доступно образование, книги. А впоследствии, когда Дорофей ушел в монахи, его родной брат выделил немалые средства, чтобы построить в обители больницу для иночествующих.
Как, почему молодой человек решил уйти в пустыню, он никогда не распространялся. А в монастыре было не принято спрашивать. Известно только, что местом подвигов новоначального Дорофея стала известная обитель другого аввы, Серида. Сохранилось также имя старца, которому инок предал себя на послушание – Иоанн, называемый также Пророком за свойственные ему дары прозорливости. Под руководством этого наставника Дорофей пробыл более 10 лет.
Школа смирения
Все это время он обучался иноческому деланию. Это значит, что он не только открывал помыслы своему духовному отцу, читал Писание. Монах проходил школу смирения. Его, как новоначального, поставили прислуживать приходящим странникам, паломникам, а также больным братиям. Это оказалось лучшей, хотя болезненной для самолюбия, школой смирения. Раздражение братий, унывающих в болезнях, смущаемых болью, страхом.
Миряне, часто, вопреки известной поговорке, приходящие в монастырь «со своим уставом», то есть привычками, понятиями, которые иноки давно оставили. Все это пережил Дорофей, а потом, уже сам будучи известным учителем благочестия, часто передавал своим духовным чадам. Вот брат, чем-то раздраженный, срывает зло на Дорофее:
«Я очень помню, как один брат, идя вслед за мною от больницы до самой церкви, поносил меня, а я шёл впереди его, не говоря ни слова. Когда же Авва узнал это, — не знаю, кто сказал ему о сём, — и хотел наказать брата, я пошёл и пал ему в ноги, говоря: «Ради Господа, не наказывай его, я согрешил, брат нисколько не виноват».
А бывало еще хуже:
«Другой также, по искушению ли, или от простоты, Бог знает почему, немалое время каждую ночь пускал свою воду над моею головою, так что и самая постель моя бывала омочена ею. Также и некоторые другие из братий приходили ежедневно и вытрясали свои постилки перед моей келлией, и я видел, что множество клопов набиралось в моей келлии, так что я не в силах был убивать их, ибо они были бесчисленны от жара. Потом же, когда я ложился спать, все они собирались на меня, и я засыпал только от сильного утомления; когда же вставал от сна, находил, что всё тело моё было изъедено, однако же я никогда не сказал кому-нибудь из них: не делай этого, или зачем ты это делаешь? И я не помню, чтобы я когда-либо произнёс слово, могущее смутить или оскорбить брата».
В больнице святой работал долгие годы. Уставал так, что едва мог стоять службу, но стоял все равно. Просил братий будить его, чтобы не предаться сну, по его мнению, «сверх меры». Здесь не было ревности не по разуму, просто выдержать школу смирения без помощи Божией невозможно, а где еще получить ее, как не в храме, на молитве?
«Каждый молящийся Богу: «Господи, дай мне смирение», должен знать, что просит Бога, дабы Он послал ему кого-нибудь оскорбить его» — писал Дорофей об этом времени своей жизни, будучи уже аввой, известным старцем.
К этому времени скончался его духовный отец, почили другие братия, у которых он учился. Тогда Дорофей оставил место своего пострига, уйдя в другую обитель, возможно, не желая быть избранным игуменом, как хотели того братия. Источники свидетельствуют, что в пустыне из учеников Дорофея возник новый монастырь, где настоятельствовать святому все же пришлось. Именно здесь, в конце VI в., он, по-видимому, и отошел в Вечность, оставив множество учеников.
Ученик Досифей
Среди них – удивительный, простой монах по имени Досифей. Он пришел в обитель из мира, почти ничего не зная об иночестве. Под руководством прп. Дорофея он в краткое время достиг великого смирения, кротости, наконец, сподобился святости. Даже умер Досифей, тяжело болевший много месяцев, по послушанию, испросив разрешение оставить мир у настоятеля.
Таким был великий учитель смирения, таким остается сейчас, беседуя с христианами в своих творениях.
В ранние годы Дорофей переселился в Газу — пограничный город, где процветали философия и искусство
Хотя преподобный Дорофей прозван Газским, родился он в другом городе — Аскалоне. И сегодня на побережье Средиземного моря есть Ашкелон, хотя тоже не тот, что был изначально. В 1270 году город разрушил турецкий султан Бибарс, а гавань наполнил камнями. Сохранились лишь стены. Семь веков Аскалон стоял в безмолвии.
(Соф. 2:4)
«Аскалон опустеет»
К моменту рождения преподобного Дорофея Аскалон уже пережил рассвет, разрушение Навуходоносором II, эллинистический период. Будущий святой родился в великом, но увядающем городе, который был византийской автономией.
Разумеется, христианство уже распространилось на этих землях, хотя и не было единственной религией: Аскалон всегда населяли люди разных национальностей и вероисповеданий.
Авва Дорофей родился в городе Аскалон
Однако долго в Аскалоне Дорофей не прожил и уже в ранней молодости поселился в Газе. На этих землях утвердилось христианство, хотя это произошло не быстро и не мирно.
Газа — не последнее место в древнем мире: она славилась философами, поэтами, риториками, многими искусствами. В ней соприкасались самые разные культуры, и многие современники преподобного Дорофея искали симбиоз христианства и античной традиции.
Но времена были не спокойные. Пограничное положение Газы приводило к постоянным военным столкновениям. Персидский шахиншах Хосров II Парвиз неоднократно пытался завоевать город и даже ненадолго преуспел, тем же занимались арабы. Кстати, в 634 году они своего добились, но преподобный Дорофей до этого не дожил.
Книги: что входит в сборник «Душеполезные поучения»
От подвижника осталось не так уж много сочинений. Впрочем, часть из них просто не дошли до нашего времени. Среди ныне известных христианам текстов:
- 10 посланий;
- 21 поучение;
- записанные ответы на вопросы преподобного его духовных наставников – Иоанна Пророка и Варсонофия Великого: их сохранилось всего 87.
Интересный факт
Первые переводы сочинений святого на славянский язык появились едва ли не в первые годы после Крещения Руси. Известно, что они постоянно переписывались при монастырях. Например, Кирилл, известный игумен Белозерской обители (XV в.) переписывал Дорофея сам, и очень любил это занятие.
С появлением книгопечатания творения святого выдержали в России не один десяток изданий, тоже часто с участием монастырей. Так, в 1895 г. Оптина Пустынь подготовила книгу, объединившую большинство творений святого отца под названием «Душеполезные поучения». Именно под таким названием обычно выходят сборники аввы Дорофея в последующие годы.
21 поучение
Включает в себя краткие слова, которые касаются:
- отвержения мира;
- отсечения своей воли;
- неосуждения ближнего;
- борьбы со страстями;
- терпения искушений;
- изречения на разные случаи жизни.
Ссылки
В Викицитатнике есть страница по теме Авва Дорофей
- Дорофей, святой авва // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Бернацкий М. М., Дионисий (Шлёнов)
[www.pravenc.ru/text/180299.html Дорофей Газский] // Православная энциклопедия. Том XVI. — М.: Церковно-научный , 2007. — С. 32-43. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-028-8 - [www.wco.ru/biblio/books/dorofey1/Main.htm Душеполезные поучения Аввы Дорофея]
- [days.pravoslavie.ru/Life/life1240.htm Житие] на сайте Православие.Ru
- [books.google.pl/books?id=CXWohLgoPacC&pg=RA1-PA120&lpg#v=onepage&q&f=false Dorothei episcopi Tyri qui sub Constantino magno vixit, De vita ac morte Prophetarum et Apostolorum, Synopsis] Parisiis 1560
Изображения на иконах
Прп. Дорофей Палестинский
Святой изображается в традиционной иноческой одежде. Иконы доносят до нас его прижизненный облик седого старца с густой бородой, и, конечно, удивительную доброту в глазах.
Неизменная принадлежность икон – свиток в руках. Ведь духовные наставления и есть та память, которую оставил о себе преподобный. Иногда свиток пишется развернутым, в этом случае на нем начертаны слова преподобного. Есть также вариант иконы, когда в руках святого пишется закрытое Евангелие. Рука преподобного приподнята в характерном ораторском жесте, означающем «я говорю».
Наставления на каждый день недели
Некоторые выдержки из поучений содержатся в часто переиздаваемой книге св. Дорофея, «Как возрастать духовно», содержащей 7 наставлений, по одному на каждый день седмицы.
Каждая краткая беседа состоит из небольших изречений. Слова преподобного посвящены борьбе со страстями, причем особое внимание уделяется тем, от которых происходит множество других грехов. Это:
- гнев;
- осуждение;
- сребролюбие.
Страсти это пагубные, но советы святого дышат кротостью, участием и так свойственными ему при земной жизни добротой, сочувствием к людям, больным грехом.
Мнение преподобного о духовной жизни
Авва Дорофей считал, что главное в духовном подвиге – отсечение собственных желаний, то есть покорность выбранному духовному отцу и смирение — так начинается путь к добру. Это также и возможность бесстрастия, поскольку повод волноваться о своих несбывшихся желаниях исчезает, а внимание устремляется на духовное делание. Но подчиняться нужно лишь старцам, которые по сути своей являются харизматиками, подобными первому человеку Адаму, который во время пребывания в раю постоянно восславлял Бога молитвой и находился в состоянии созерцания — грех нарушил его первозданное состояние.
В книге «Поучения аввы Дорофея» находится всего двадцать одно поучение, каждое из которых посвящено какому-либо аспекту иноческой жизни. В основном преподобный рассуждает о грехах, от которых следует избавляться: о лжи, о злопамятности, об осуждении ближнего. Авва Дорофей напоминает, что ни в коем случае нельзя опираться на свой разум — это значит, что возникает необходимость духовных руководителей, жить нужно в постоянном страхе Божьем. Он говорит о том, как нужно переносить искушения и сомнения, как создать в душе дом для добродетелей.
Кроме чисто практических наставлений в книге также можно найти главу с краткими и емкими изречениями аввы Дорофея, а также обращения к конкретным лицам в монастыре, например, к келарям. В финале каждого из поучений авва не только раскрывает суть предмета, которому посвящена глава: он призывает читателей бороться с тем или иным грехом, укреплять определенную добродетель.
Цитаты
Вот лишь некоторые из высказываний великого аввы.
О посте
«Мы не в пище только должны соблюдать меру, но удерживаться и от всякого другого греха, чтобы, как постимся чревом, поститься нам и языком, удерживаясь от клеветы, от лжи, от празднословия, от уничижения, от гнева и, одним словом, от всякого греха, совершаемого языком. Так же должно поститься и глазами, т. е. не смотреть на суетные вещи, не давать глазам свободы, ни на кого не смотреть бесстыдно и без страха. Также и руки, и ноги должно удерживать от всякого злого дела».
О гордыне
«Не столько оставляет Бог проводящего порочную жизнь, когда он живет бесчинно или нагло, если он не гордится, сколько оставляет благоговейного, когда он возгордится».
О страхе Божием
«…Есть два страха: один первоначальный, а другой совершенный… один свойствен, так сказать, начинающим быть благочестивыми, другой же есть <�страх> святых совершенных, достигших в меру совершенной любви. Например, кто исполняет волю Божию по страху мук, тот… еще новоначальный, ибо он не делает добра для самого добра, но по страху наказания. Другой же исполняет волю Божию из любви к Богу, любя Его, собственно, для того, чтобы благоугодить Ему. Сей знает, в чем состоит существенное добро; он познал, что значит быть с Богом. Сей-то имеет истинную любовь, которую святой называет совершенною. И эта любовь приводит его в совершенный страх, ибо таковый боится Бога и исполняет волю Божию уже не по <�страху> наказания, уже не дня того, чтобы избегнуть мучений, но потому, что он… вкусив самой сладости пребывания с Богом, боится отпасть, боится лишиться ее. И сей совершенный страх, рождающийся от этой любви, изгоняет первоначальный страх; посему-то Апостол и говорит: совершенна любы вон изгоняет страх (1 Ин. 4, 18)».
О совести
«Человек не должен делать ничего такого, о чём знает, что он делает это с намерением оскорбить ближнего: сим оскверняется совесть его, сознавая, что это сделано с тем, чтобы повредить брату или опечалить его — и сие-то значит хранить свою совесть в отношении к ближнему».
Молитва аввы Дорофея от гнева
Боже милосердый и человеколюбивый! По неизреченной Твоей благости сотворивый нас из ничего, для наслаждения Твоими благами, и кровию Единородного Сына Твоего, Спасителя нашего, призвавший нас, отступивших от Твоих заповедей! Приди и ныне, помоги немощи нашей, и как Ты некогда запретил волнующемуся морю, так и ныне запрети возмущению сердец наших, чтобы Ты не лишился в один час нас обоих, чад Своих, умерщвленных грехом, и дабы не сказал нам: «коя польза в Крови Моей, внегда сходити Ми во истление», и: «аминь глаголю вам, не вем вас», потому что светильники наши погасли от недостатка елея. Аминь.
Среди святых отцов именно Дорофей уникален своей добротой, сияющей даже через века в словах его поучений и наставлений. А потому читающему хочется не только благоговеть перед этим человеком, но еще быть похожим на него. Обычно у нас получается плохо. Но мы стараемся.
Наталья Сазонова.
