Надписи на иконах – принятые в русской православной иконописи условные обозначение и сокращения.
Надписи могут быть выполнены как на церковнославянском языке, так и на греческом. В иконных надписях широко применяется контрактура (лат. contractura – стягивание) – сокращенное написание слова с помощью начальной и конечной букв. Над контрактурами ставится надстрочный знак сокращения – титло ( ҃ )
Сокращенное надписание имени Иисус Христос, составленное из двух пар букв под титлами:
. Крещатый нимб (так называемое крестообразное простертие), напоминающий о крестной смерти Спасителя, искупительное действие которой обнимает весь мир, — «крестообразно, яко изволи крестом мир спасти». Число 4 — образ пространственной полноты. Четыре «конца», составляющие в пересечении крест, соединяют в нем четыре стороны света.
В трех видимых сторонах креста нимба пишутся буквы греческого слова
, что значит Сущий. Прием появляется примерно в XI веке. Этим надписанием подчеркивается Божество Иисуса Христа, согласно откровению, бывшему Моисею из купины: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14).
В русской иконописной традиции греческая буква
(омега) часто заменяется буквой (от).
На греческих, болгарских иконах буква
(омикрон) располагается слева, (омега) — вверху, (ню) — справа, и надпись читается по кругу слева направо.
На русских иконах чаще встречается другой буквенный порядок: слева
(о) или (от), вверху (он), справа (наш). Надпись читается построчно, начиная сверху и затем слева направо во второй строке.
Стоит заметить, что библейское объяснение букв на Руси не являлось единственным. Из старообрядческой литературы известно иное их толкование, возможно несколько наивное, но не нарушающее догматических положений Церкви. В соответствии с ним, три буквы выражают, во-первых, триипостасность Бога; во-вторых, Божество Иисуса Христа:
(от) — «еже есть отчески». (он) — «оум» (ум), (наш) — «непостижим сый»; и, в‑третьих, воплощение Сына Божия и Его страдания: (от) — «от небес приидох», (он) — «они же Мя не познаша», (наш) — «на кресте распята».
Как следует из этих толкований, порядок чтения букв на Руси также не был единообразным и мог изменяться, совершенно разрывая с греческой традицией и заменяя слово «сущий» сокращением
.
Надписи на иконах
Надписи на древних иконах были простыми. Некоторые общеизвестные слова на иконах сокращались. Кроме Ιησους Χρηστος, Μητηρ Θεου сокращались и Αρχαγγελος, ο Δικαιος, ο Προφητης, ο Αγιος и η Αγια, причем нередко до иероглифического знака.
Имена на иконах писались четко читаемыми, но у святых Иоаннов (Предтечи, Златоуста) часто значимо сокращали и имя (Ιωαννης), и именование Предтеча (ο Προδρομος), Златоуст (ο Χρυσοστομος).
Греческое написание | Церковнославянское написание | Перевод, расшифровка |
Θεος | Бгъ | Бог |
– | Гдъ | Господь |
ΙΣ ΧΣ | IС ХС, IИС ХС, IСЪ ХСЪ | Греч.: сокращенное написание имени Ιησουσ Χριστος. Церковнослав.: Иисус Христос |
ΙΧΘYΣ | – | Дословно «рыба», греческий акроним отΙησουσ Χριστος Θεου Yσιος, Σωτηπ — Иисус Христос Сын Божий, Спаситель |
ο ων | – | Сокращенное написание именования Бога «Сущий», «Аз есмь Сый» — «Я есть Сущий» (Исх.3:14). Надпись имени Пресвятой Троицы на кресчатом нимбе на иконах Иисуса Христа |
– | Црь слвы | Царь Славы |
ΜΠ ΘY | МН БЖН | Греч.: сокращение от Μητερ Θεου. Церковнослав.: Матерь Божия |
– | 1. Б. М. 2. БЦА 3. П. Б. | 1. Божия Матерь 2. Богородица 3. Пресвятая Богородица |
– | I. Н. Ц. I | Сокращенная надпись на Крестах, знак слов, написанных на трех языках (еврейском, греческом и латинском) Понтием Пилатом на табличке, прибитой над головой Спасителя: «Иисус Назорянин, Царь Иудейский» |
ΤΚΠΓ | МЛ РБ | Греч.: сокращение от Τουτο Κρανιον Παραδεισος Γεγονε Церковнослав.: Сокращение от «место лобное рай бысть», либо «место лобное распят бысть» надпись на изображении Креста |
– | ГГ | Гора Голгофа, надпись у подножия изображения Креста |
– | ГА | Голова Адама, надпись при черепе, изображаемом у подножия Креста |
– | К | Копие — одно из орудий страстей, изображаемое при Кресте |
– | Т | Сокращение от «трость» — одно из орудий страстей, изображаемое при Кресте |
– | КТ | Сокращение от «копие» и «трость», подпись у орудий страстей на изображениях Креста |
ΑΓΙΟΣ,αγιος | АГИOС, СВЯТЫЙ, СТЫ, СТН,СТИ, СТ, СВ | Святой |
ΑΓΙΑ, αγια | АГИА, СТАЯ | Святая |
ΟΚΑ, ΟΑΚ | – | Праведник |
– | ПРO | Пророк |
– | АПЛЪ | Апостол |
– | СТЛЬ | Святитель |
– | МЧ, МЧНК | Мученик |
– | ПР | Преподобный |
Надпись | Страна | Перевод |
Псков. XV в. | Иисус Христос | |
Греция. XVI в. | Иисус Христос | |
Русь. XVI в. | Иисус Христос | |
Византия. XIV в. | Матерь Божия | |
Русь. XVI в. | Матерь Божия | |
Сербия. XIV в. | Матерь Божия | |
Византия. XII в. | Архангел | |
Греция. XVI в. | Архангел | |
Греция. XVI в. | Архангел | |
Греция. XVI в. | Праведник | |
Греция. XVI в. | Праведник | |
Русь. XV в. | Пророк | |
Греция. XVI в. | Пророк | |
Русь. XV в. | Пророк | |
Болгария. XIV в. | Святой | |
Сербия. XIV в. | Святой | |
Русь. XVII в. | Святой | |
Русь. ХII-ХIII в. | Святой | |
Греция. XVI в. | Святой | |
Русь. XVI в. | Святой | |
Русь. XVI в. | Апостол | |
Русь. XVII в. | Апостол | |
Русь. XVII в. | Святитель | |
Русь. XVII в. | Святитель | |
Русь. XVI в. | Мученик | |
Русь. XVII в. | Мученик | |
Русь. XVII в. | Преподобный | |
Русь. XVII в. | Преподобный | |
Русь. XV в. | Иоанн | |
Греция. XVI в. | Иоанн | |
Русь. XVI в. | Иоанн | |
Греция. XVI в. | Предтеча | |
Русь. XVI в. | Предтеча | |
Византия. XI в. | Златоуст | |
Греция. XVI в. | Златоуст |
Основные обозначения. ΟΩΝ. ΜΡ ΘΥ. IC XC
В Ветхом завете Бог открывает Моисею одно из Своих имён.
«И сказал Моисей Богу, вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род»
Библия на греческом языке содержит написание ΟΩΝ. Это имя вписывается в нимб Иисуса Христа, Бога и Человека.
Шрифт в русских иконах
Русские домонгольские иконы подписывались уставом — симметричным, статичным, торжественным письмом. Позже начинает применяться полуустав — письмо с большим количеством асимметричных элементов. Надписи моленных образов и клейма, небольшие иконы Праздников нередко начинают подписывать различно: большие образы — торжественной вязью, а клейма — полууставом, напоминающим книжные тексты. К середине XVI в. вязь начинает изменяться, усложняться, и она нередко читается хуже. Буквы удлиняются, многие круглые элементы букв строятся на основе вертикальных прямых линий. Клейма начинают подписываться беглым полууставом, почти скорописью. В XVII в. читаемость шрифта часто еще более ухудшается: буквы нередко значительно вытягиваются, и надпись на иконе — это множество вертикальных линий с различными соединениями. Усложнялись буквы и по-другому. В середине XVII в. в связи с проверкой и иконописания относительно греческой традиции на русских иконах появляются заимствования новых греческих шрифтов. В XVIII—XIX вв. шрифт на традиционных иконах значимо не меняется.
Новгород. XII в. | Прославление Креста. Оборот иконы «Спас Нерукотворный». |
Новгород. XIV в. | Апостол Петр |
Тверь. XV в. | Святая Троица |
Москва. XV—XVI вв. | Дионисий. Митрополит Петр с житием. |
Вологда. XVI в. | Фрагмент иконы «Похвала Богородице» |
Москва. XVII в. | Мария Магдалина и Евдокия |
Палех. XVIII в. | Рождество Христово |
Мстера. XIX в. | Паисий Великий |
Приводится по:
ред. Т. В. Моисеева. История Иконописи. Истоки. Традиции. Современность. М., «АРТ-БМБ», 2002.-290 с. ISBN 5–901721-12–8, с 40
Бог[править | править код]
- Θεος
— Бог (греч.) - Бгъ
— Бог - Гдь
— Господь
Иисус Христос[править | править код]
- IC XC, ΙΣ ΧΣ
— сокращенное написание имени греч. Ιησους Χριστος[3] - IИС ХС
— сокращенное написание имени Иисуса Христа. Распространяется после церковного раскола XVII в. как ответ на традиционное русское написание имени «Iсусъ» с одной «и», поддерживаемое старообрядцами, одним из аргументов которых было надписание «IC XC» на древних иконах[3]. - IСЪ ХСЪ
- Iсусъ
- ΙΧΘΥΣ
— дословно «рыба», греческий акроним греч. Ιησους Χριστος Θεου Υιος, Σωτηρ — Иисус Христос Сын Божий, Спаситель[3] (см. ихтис). - ο ων
(греч.) — сокращенное написание именования Бога «Сущий», «Аз есмь Сый» — «Я есть Сущий» (Исх. 3:14). Надпись имени Пресвятой Троицы на кресчатом нимбе на иконах Иисуса Христа[3] . - Црь слвы
— Царь Славы
Современные эпитафии на могилах России
Сегодня на многие вещи стали смотреть иначе – свободнее, что нельзя сравнить со старыми устоями общества, морали. По-другому относятся и к надгробным надписям. Формат текста может быть разнообразным:
« Ты больше не придёшь домой с улыбкой и цветами »
✟
«Родился принцем, ушел королем»
✟
«Прости, что жизнь твою не в силах была сохранить»
✟
«Из жизни ты ушла мгновенно, оставив боль мне навсегда»
✟
«Не для тебя придет весна, не для тебя Дон разольется».
Многие эпитафии современности выбираются с учетом особенностей характера, мировоззрения родных, которые ушли. Некоторые настолько просты, что напоминают статус социальных сетей. Другие очень краткие, содержат только имя, период жизни. Есть и такие, что читаются, как отчет/рапорт – их обычно используют дети или внуки военных.
Примечания[править | править код]
- Надписи на иконах. Азбука Христианства (неопр.)
(недоступная ссылка). Дата обращения: 24 июля 2013. Архивировано 7 ноября 2013 года. - Иллюстрированный словарь по иконописи // К
- ↑ 12345678910111213
Иностранные слова, сокращения и аббревиатуры. Иллюстрированный словарь по иконописи - ↑ 12
Иллюстрированный словарь по иконописи // А
Святые[править | править код]
- ΑΓΙΟΣ, αγιος, АГИОС
— греч. святой. Часто слово «агиос», как несущее сакральный смысл, сокращалось, причем нередко до иероглифического знака с простановкой титла. Как начальный текст непрестанного ангельского славословия во имя Святой Троицы, троекратное повторения слова «агиос» может встречаться в изображениях ангелов[4] - ΑΓΙΑ, αγια, АГИА
— греч. святая[4]. - СВЯТЫЙ, СТЫ, СТН, СТИ, СТ, СВ
— святой - СТАЯ
— святая - ОКА, ОАК
— праведник (греч.) - ПРО
— пророк - АПЛЪ
— апостол - СТЛЬ
— святитель - МЧ, МЧНК
— мученик - ПР
— преподобный
Значение иконы Христа Спасителя
Образ Господа является главенствующим для православных христиан и служит постоянным напоминанием о том, что Иисус был живым человеком. Глубинный смысл лика Спасителя – неразделимый союз физического и духовного, знак того, что каждый может воссоединиться с Богом, если будет вести праведную жизнь.
Значение иконы Христа Спасителя
В миру человека подстерегают опасности, горести, проблемы, различные недуги. Такая тяжкая судьба – это расплата за первородный грех, сотворенный нашими предками. Во времена житейских неурядиц икона Христа напоминает праведнику, что у того есть Небесный Защитник, Помощник и Спаситель. Молитва Господу помогает отвлечься от повседневной суеты, поразмыслить о собственной судьбе, пересмотреть свои ценности.
К святому образу дозволено обращаться в любое время. Неважно, это просьба о помощи или просто благодарственная молитва. Правильное общение с Богом должно приносить душевное умиротворение, облегчение, надежду на светлое будущее. Если такого эффекта не происходит, стоит обратиться за советом к священнику – возможно, вы неправильно понимаете суть Евангелия.
К кому обращаются с трогательными словами
Сделать надгробие универсальным не так сложно, достаточно взять строки из песни или известную фразу. Сложнее подобрать слова, когда в семье умер младенец, любимый человек (отец, мама, жена). При этом ни одна фраза не сможет полностью выразить глубину скорби или хоть частично вернуть близкого. По этой причине слова бессмысленны.
Однако эпитафии все равно пишутся, но в том виде, в каком родные того пожелают.
Эпитафии женщине, маме, бабушке, дочери, жене, девушке
При обращении к девушке, женщине, дочери используют фразы, раскрывающие красоту души покойницы. Примером может служить скорбное восхваление:
«Пусть прольется на тебя вечный свет благодати, ведь при жизни ты освещала путь нам всем!».
Эпитафии бабушке
Скорбные надписи, которые предназначены для могильной плиты, могут делиться на виды с учетом возраста покойницы. Для пожилых женщин часто выбирают церковные эпитафии или строки, раскрывающие важность человека. Например, для бабушки подойдет такой вариант:
«Никогда и ничто не заменит тепло твоих рук».
Красивые эпитафии на памятник
Эпитафии на могилу младенцу
Надписи для могилы ребенка наиболее тяжелые. Они представляют собой выдержку из жизни родителей, которые будут изо дня в день переживать огромное горе. Примером служит траурная эпитафия:
«Была ты звездочкой ясной. Каким стал тусклым мир, когда ты вдруг угасла».
Эпитафий на памятник мужчине
Если уходит глава семейства, необходимо дать понять его душе, что родные люди будут помнить его даже через много лет. Кроме того, эпитафия придаст сил любящей жене и детям надеяться на встречу после смерти, а до того продолжать любить, уважать главного человека. Текст может быть кратким, но емким:
«Ты в нас, родной, как наша кровь. И смерть не властна над тобой, пока меж нами есть любовь!»
Надписи на участках, где человек планирует быть похоронен. Примеры
Случается, человек решает заказать могильное надгробие, предчувствуя смерть или переживая серьезную болезнь. В этом случае точно неизвестно, когда и как он умрет. Однако есть желание уменьшить количество забот для родителей, детей, близких людей. Такие эпитафии обычно универсальны, подойдут мужчине и женщине. Они не содержат подробностей (имен, даты рождения или смерти, профессии и др.). При возникновении такой необходимости, надписи могут меняться после смерти – дополняться информацией. Лучшие эпитафии для такого случая:
«Упала роза, сломленная ветрами»
✟
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»
✟
«Безмерна боль, что разрывает осиротевшие сердца»
Роза на могиле
Как самостоятельно составить надписи надгробные
Существует большое количество надгробных эпитафий, поэтому выбрать подходящий вариант не составит труда. Среди них есть трогательные, оригинальные, памятные и религиозные. Однако во все времена высекавшиеся строки должны были иметь вес для родных и, возможно, для покойного. В большей мере душа чувствуется в надписях, фразах, составленных самостоятельно, поэтому многие стремятся приложить усилия, чтобы на каменном надгробии выгравировали слова, которые предназначались только для одного человека во всем мире – умершего любимого.
Виды эпитафии
Все надписи, которые подпадают под эту категорию, можно условно разделить:
- форменные;
- адресованные конкретному человеку.
К первой относятся песни, отрывки художественных произведений, стихотворения, а также крылатые фразы – можно из тех, что часто повторял покойный. Лучше всего пытаться искать смысл в надписи, которая выбрана. Это может принести в дальнейшем больше тепла, когда родственники будут приходить к могиле, вновь и вновь перечитывать эпитафию.
Строки, адресованные лишь одному человеку, тоже могут иметь стихотворную форму или написаны без рифм – в виде прозы. Они часто более эмоциональные и личные. Не всегда окружающие могут понять смысл таких надписей, но это не главное. Для родных умершего самое важное – сохранение связи с усопшим даже после смерти. Написанные на могильном камне строки будут многое значить для членов семьи, не дадут забыть о чувствах и любви к покойному.
Надпись на памятнике
Украшение эпитафии
Текст должен соответствовать оформлению всего надгробия. Выбирают шрифт, а также способ нанесения:
- гравировка;
- ручной.
В первом случае надпись на надгробном камне создается намного легче. Ручной метод позволяет получить шрифт более высокого качества, такая эпитафия еще долго не сотрется с камня. Следует учитывать затраты: нанесение текста ручным способом приведет к увеличению расходов, т. к. это более сложный в реализации вариант. Но зато срок службы надписи многократно увеличивается. Она не сотрется даже через несколько веков. При ручном способе нанесения надписи на надгробие глубина погружения инструмента намного больше.
Кроме того, учитывают цвет шрифта. Необязательно использовать черный. Следует ориентироваться на оттенок всей конструкции надгробия. Если его оформили в светлых цветах, можно использовать контрастные тона. Однако в некоторых случаях уместно применять и другие способы оформления. Так, используют акриловые краски, выбирают оттенок под золото, бронзу или серебро.
Гравировка на памятник
Виды и способ крепления шпонок
С торцевой или тыльной стороны доску укрепляли длинными рейками — шпонками. В разные времена использовали различные виды шпонок и способы крепления. В XI–XII веках в ходу были кованые гвозди и деревянные шипы. Позже их заменили на врезные шпонки, которые ставили в специальные пазы с тыльной стороны будущей иконы. В XIV–XV веках пазы на досках делали от одного края к другому, но потом они стали более короткими, а шпонки обрели форму клиньев. В XVI веке шпонки были тонкими и плоскими, с XVII века – стали широкими и плоскими. Но с конца XVII века начали использовать шпонки, врезанные в торцы доски.